La racine de ce mot se compose des trois lettres, alif, laam et haa, et les connotations des diverses dérivations, comme on peut les trouver dans les lexiques, sont les suivantes :

The root of this word consists of the three letters, alif, laam, and haa and the connotations of various derivations, as one finds in lexicons are as follows:

• Est devenu confus ou perplexe.

• Became confused or perplexed.

• A atteint la paix et le calme mental en cherchant refuge auprès de quelqu'un ou en établissant des relations avec lui.

• Achieved peace and mental calm by seeking refuge with someone or establishing relations with him.

• Il fut pris de crainte face à un incident ou un désastre imminent, et quelqu'un lui offrit l'abri nécessaire.

• Became frightened of some impending mishap or disaster, and someone gave him the necessary shelter.

• S'est tourné avec empressement vers un autre, en raison de l'intensité de ses sentiments pour lui.

• Turned to another eagerly, due to the intensity of his feelings for him.

• Les petits perdus de la chamelle se sont précipités pour se blottir contre leur mère dès qu'ils l'ont trouvée.

• The lost offspring of the she-camel rushed to snuggle up to its mother on finding it.

• Est devenu caché, ou dissimulé.

• Became hidden, or concealed.

• A été élevé.

• Got elevated.

• Adoré.

• Adored.

• Adorer.

• Offered worship to.

Si nous réfléchissons à ces significations originelles, nous pouvons acquérir l'idée nécessaire de la manière dont le verbe a fini par signifier l'acte d'adoration et le nom par désigner l'objet d'adoration. Il y a quatre considérations à garder à l'esprit à ce sujet :

If we reflect upon these original meanings, we can gain the necessary idea of how the verb came to mean the act of worship and the noun to denote the object of worship. There are four considerations to bear in mind in this connection:

Au premier rang des facteurs qui engendrent un sentiment d'adoration envers quelqu'un figure l'état de détresse ou de besoin de la personne elle-même. Elle ne peut même concevoir d'adorer quelqu'un à moins d'avoir des raisons de croire que cette personne est en mesure de dissiper sa détresse, de satisfaire ses besoins, de lui offrir un refuge, de la protéger en cas de danger et d'apaiser son cœur troublé. Il va sans dire que la croyance susmentionnée s'accompagne également d'une conviction quant à la supériorité de l'autre en termes de statut, de pouvoir et de force. Il est également un fait que lorsque l'un des besoins d'un être humain est satisfait par le processus ordinaire de donnant et de recevant, lequel se déroule de manière perceptible sous les yeux de chacun, cela ne conduit à aucun sentiment de révérence, et encore moins d'adoration, envers l'autre. Par exemple, si j'avais besoin d'argent et qu'après avoir postulé et obtenu un emploi, j'étais payé pour celui-ci, puisque toute la transaction se déroulerait dans la pleine connaissance de mes sens et que je serais pleinement conscient des circonstances ou de la raison pour laquelle on me donne cet argent, je ne ressentirais pas le moindre désir d'offrir à mon employeur la moindre adoration. Ce sentiment ne surgit que lorsqu'il existe un élément de mystère entourant la personnalité, le pouvoir ou la capacité de l'autre à satisfaire les besoins des gens ou à influencer les événements. C'est pourquoi le mot choisi pour désigner un objet d'adoration inclut dans ses significations les notions de mystère, de perplexité et de supériorité de statut, etc. Enfin, il est tout naturel que si l'on croit qu'une autre personne est en mesure de satisfaire ses besoins, de fournir un refuge et une protection, d'apaiser un cœur troublé et de le remplir de paix et de calme, l'on se tourne avec empressement vers cette personne de manière naturelle.

Foremost among the factors which engender a sentiment of some degree of adoration for some one is a person’s own state of being in distress or need. He cannot even conceive of worshipping someone unless he has reason to believe that someone to be in a position to remove his distress, to fulfil his needs, to give him shelter and protect him in time of danger, and soothe his troubled heart. It goes without saying that the above belief is accompanied by a belief also in the superiority of the other in status, power, and strength. It is also a matter of fact that where any of the needs of a human being are met under the ordinary process of give and take, which takes place perceptibly before one’s own eyes, it leads to no sense of reverence, much less of adoration, for the other. For example, if I should be in need of money and, having applied for, and been given a job, am paid for it, since the whole transaction would take place within the full ken of my senses, and I would be fully aware of the circumstances or the reason for giving me the money, I would experience not the slightest desire to offer my employer any adoration. That sentiment arises only when there is some element of mystery surrounding the personality, the power, or the ability of the other to fulfil peoples’ needs or to influence events. That is why the word chosen to denote an object of worship includes in its meanings the senses of mystery, perplexity, and superiority in status, etc. Lastly, it is only natural that if one believes another to be in a position to fulfil one’s needs, to provide shelter and protection, to soothe a disturbed heart and fill it with peace and calm, one turns eagerly to that person as a matter of course.

Nous pouvons donc conclure en toute sécurité, d'après ce qui précède, que la connotation du mot ilaah inclut la capacité de satisfaire les besoins d'autrui, de leur offrir un refuge et une protection, de soulager leur esprit de la détresse et de l'agitation, la supériorité, l'autorité et la puissance nécessaires pour accomplir tout cela, le fait d'être mystérieux d'une certaine manière ou caché aux yeux des hommes, et le fait que les hommes se tournent avec empressement vers lui.

We may therefore safely conclude from the above that the connotation of the word ilaah includes the capacities to fulfil the needs of others, to give them shelter and protection, to relieve their minds of distress and agitation, superiority, and the requisite authority and power to do all these, to be mysterious in some way or hidden from men’s eyes, and the turning of men eagerly to him.