C'est ce concept même d'autorité sur la base duquel le Qur'ān déploie toute la force de son argumentation pour rejeter les prétentions à la divinité de tous les autres que Dieu, et pour affirmer qu'elle Lui appartient exclusivement. Il affirme catégoriquement qu'il n'y a qu'un seul Être dans les cieux et la terre qui possède et exerce tous les pouvoirs et toute l'autorité. Toute la Création est à Lui et Lui est assujettie, toute grâce et toute bénédiction découlent de Lui seul, la Parole est à Lui seul, et en Lui seul résident tout pouvoir et toute autorité. Tout ce qui existe, qu'il soit animé ou inanimé, est lié par les lois établies par Lui et est, à ce titre, assujetti et soumis à Lui, de bon gré ou de force. Nul autre que Lui ne possède une telle autorité, et nul autre ne dispose des affaires de l'univers. Nul autre ne connaît les secrets de la Création, ni son organisation, ni la manière de sa gestion adéquate. Enfin, nul n'a la moindre part dans Sa Souveraineté et Son Autorité.

It is this very concept of authority on the basis of which the Qur'ān expends the whole force of its argument in rejecting the claims to godhood of all others than God, and affirming it to vest exclusively in Him. It categorically asserts that there is only One Being in the heavens and the earth Who possesses and exercises all the powers and all the authority. All Creation is His, and subservient to Him, all grace and blessings flow from Him alone, His alone is the Word, and in Him alone vest all power and authority. Everything that exists, whether animate or inanimate, is bound by the laws made by Him and is, to that extent, subservient and submissive to Him, willingly or unwillingly. No one besides Him is possessed of any such authority, nor does anyone else dispose of the affairs of the universe. No one else knows the secrets of the Creation or its organisation or the manner of its proper management. Nor, lastly, does anyone have the least share in His Sovereignty and Authority.

Par conséquent, la seule réalité est qu'il n'y a pas d'ilaah si ce n'est Lui et, étant ainsi, tout ce que les hommes font en supposant qu'une autre personne soit un ilaah en quelque sens que ce soit est, par sa nature même, totalement erroné, qu'il s'agisse de prier quelqu'un, de chercher refuge auprès de lui, de se tourner vers lui avec espoir ou crainte, de solliciter son intercession auprès de Dieu, ou de le considérer comme l'autorité ultime. Toutes ces relations que les gens établissent avec autrui devraient exister uniquement et exclusivement avec Allah le Tout-Puissant, car Lui seul est le Souverain de l'Univers.

Therefore, the only reality is that there is no ilaah but He and, this being so, anything that men do on the supposition of anyone else being an ilaah in any sense whatsoever is by its very nature utterly wrong, whether it be the act of praying to someone, seeking refuge with him, turning to him with hope or fear, seeking his intercession with God, or treating him as the final authority. All such relationships which people establish with others ought to exist solely and exclusively with Allah Almighty, because He alone is the Sovereign of the Universe.

Voyons maintenant de plus près le traitement coranique de cette question :

Let us now see the Qur'ānic treatment of the matter in some detail:

Et Lui seul est l'Ilaah dans les cieux et l'Ilaah sur la terre ; et Lui seul est le Sage, l'Omniscient (c'est-à-dire que Lui seul possède la sagesse et la connaissance requises pour gouverner un tel Domaine). (az-Zukhruf 43:84)

And He alone is the Ilaah in the heavens and the Ilaah in the earth; and He alone is the all-Wise, the All-Knowing (that is, He alone possesses the wisdom and the knowledge required for governing such a Domain). (az-Zukhruf 43:84)

Celui qui crée et celui qui ne crée pas peuvent-ils être semblables ? N'as-tu pas le discernement pour réaliser ce fait simple ? ...Et ceux que les gens prient en dehors d'Allah ne créent rien et sont eux-mêmes des créatures... ton ilaah n'est qu'un seul Ilaah....

Can He Who creates, and he who does not, be alike? Have you not sense to realize this simple fact? ...And those whom the people pray to other than Allah, do not create anything and are themselves creatures…your ilaah is only one Ilaah….

(an-Nahl 16:17-22)

(an-Nahl 16:17-22)

Ô hommes ! Rappelez-vous la grâce d'Allah envers vous ; y a-t-il un Créateur autre qu'Allah pour vous accorder votre subsistance du ciel ou de la terre ? Il n'y a point de divinité (ilaah) en dehors de Lui ; comment se fait-il donc que vous vous détourniez de la Vérité ? (al-Fatir 35:3)

O mankind: Call unto mind the grace of God unto you; is there any Creator besides Allah, to give you sustenance from heaven or earth; there is no ilaah but He; how, then, are you deluded from Truth? (al-Fatir 35:3)

Dis (O Prophète ﷺ) : « Dis : "Que pensez-vous si Allah vous retirait votre ouïe et votre vue, et qu'Il scellait vos cœurs (c'est-à-dire qu'Il les endurcissait à l'acceptation de tout précepte raisonnable), quel autre ilaah existe-t-il, en dehors d'Allah, qui pourrait vous les rendre ?..." » (al-An’aam 6:46)

Say (O Prophet): “Think you, if God took away your hearing and your sight, and sealed up your hearts (that is, hardened them to the acceptance of any sensible precept), which ilaah is there, besides Allah, who could restore them to you?….” (al-An’aam 6:46)

Et Il est Allah – le Dieu : point de divinité à part Lui ; à Lui seul appartient toute louange, dans ce monde et dans l'au-delà ; à Lui seul appartiennent le Commandement et la Souveraineté, et c'est vers Lui seul que vous serez retournés. Dis (O Prophète ﷺ) : « N'avez-vous jamais pensé que, si Allah devait faire durer la nuit jusqu'au Jour du Jugement, quel ilaah y aurait-il en dehors de Lui pour vous apporter la moindre lumière ? N'écoutez-vous donc pas ? » Dis (à eux, O Prophète ﷺ) :

And He is Allah–the God: no god there is but He; To Him alone is due all praise, in this world and the next; His alone is the Command and Sovereignty, and to Him alone will you be returned. Say (O Prophet): ”Have you ever thought that, if Allah should make the night continue till Doomsday, which ilaah is there besides Him who could bring you any light? Do you not hearken?” Say (to them, O Prophet):

« T'est-il déjà venu à l'esprit que si Allah devait faire durer le jour sur vous jusqu'au Jour du Jugement, quel est l'ilaah autre que Lui qui pourrait vous rendre la nuit afin que vous puissiez vous reposer en elle ? Ne voyez-vous donc pas ? » (al-Qasas 28:70-72)

”Has it ever occurred to you that if Allah should make the day perpetuate over you till Doomsday, who is the ilaah other than He who can give you back the night that you may rest in it? Do you not see?” (al-Qasas 28:70-72)

Dis (O Prophète ﷺ) : « Invoquez ceux que vous voulez en dehors d'Allah ; ils ne possèdent même pas un atome dans les cieux ou sur la terre ; ils n'y ont aucune part, et aucun d'entre eux n'est un secours pour Allah. Aucune intercession ne pourra Lui être utile, sauf là où Lui-même l'aura permise en faveur de qui que ce soit... » (as-Saba’ 34:22-23)

Say (O Prophet): “Call upon the others whom you fancy, besides Allah; they do not own even an atom in the heavens or on earth; no sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God. No intercession can avail with Him, except where He himself permit it in anyone’s favour....” (as-Saba’ 34:22-23)

Il (Dieu) a créé les cieux et la terre avec la Vérité ; Il fait se succéder la nuit et le jour, et le jour et la nuit ; Il a assujetti le soleil et la lune ; chacun suivant une course pour un temps fixé... Il vous a tous créés à partir d'un seul être (c'est-à-dire qu'Il a donné naissance à la vie humaine) ; puis Il a créé de lui sa compagne ; et Il vous a fait descendre huit têtes de bétail par paires ; Il vous crée, dans les ventres de vos mères, par étapes, les uns après les autres, dans trois voiles d'obscurité ; tel est Dieu, votre Seigneur et Créateur ; à Lui appartient toute la souveraineté ; il n'y a de divinité que Lui ; comment, dès lors, vous détournez-vous ? (az-Zumar 39:5-6)

He (God) created the heavens and the earth with Truth; He makes the night overlap the day, and the day overlap the night; He has subjected the sun and the moon (to His law); each one follows a course for a time appointed... He created you all from a single person (that is, brought human life into existence); then created out of him his mates; and sent down for you eight heads of cattle in pairs; He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness; such is God, your Lord and Creator; to Him belongs all dominion; there is no god but He; how then, do you get turned another way?” (az-Zumar 39:5-6)

Qui a créé les cieux et la terre, et qui fait descendre la pluie du ciel ? Oui, c'est avec elle que Nous faisons croître de beaux vergers pleins de beauté et de délices ; il ne vous appartient pas de faire croître les arbres qui s'y trouvent. Y a-t-il un autre ilaah en dehors d'Allah ? Non, ils sont un peuple qui s'écarte de la réalité. Qui a rendu la terre stable pour y vivre, y a fait jaillir des rivières, y a dressé des montagnes inébranlables, et a établi une barrière séparatrice entre les deux masses d'eau courantes ? Y a-t-il un autre ilaah en dehors d'Allah ? Non, la plupart d'entre eux ne savent pas. Qui répond à l'âme en détresse lorsqu'elle L'invoque, et qui dissipe sa souffrance, et fait de vous (l'humanité) les héritiers de la terre — c'est-à-dire qu'Il vous donne l'autorité d'accomplir vos desseins ? Y a-t-il un autre ilaah en dehors d'Allah ?

Who is it who has created the heavens and the earth, and who sends down rain from the sky? Yea, with it We cause to Brow well-planted orchards full of beauty and delight; it is not in your power to cause the growth of the trees in them. Can there be another ilaah besides Allah? Nay, they are a people who swerve from reality. Who has made the earth firm to live upon, made rivers in its midst, act thereon mountains immovable, and made a separating bar between the two bodies of flowing water? Can there be another ilaah besides Allah? Nay, most of them know not. Who listens to the (soul) distressed when it calls to Him, and who relieves its suffering, and make you (mankind) inheritors of the earth-that is, gives you authority to utilise your purposes? Can there be another ilaah besides Allah?

Peu est ce que vous prenez en considération. Qui vous guide à travers les profondeurs des ténèbres sur la terre et la mer, et qui envoie les vents comme messagers de bonnes nouvelles, de Sa Miséricorde sous la forme de la pluie ? Peut-il y avoir un autre ilaah en dehors d'Allah ? – Exalté soit Dieu au-dessus de ce qu'ils Lui associent ! Qui est l'Auteur de la Création, puis la répète, et qui vous donne votre subsistance du ciel et de la terre ? Peut-il y avoir un autre ilaah en dehors d'Allah ?

Little it is that you heed. Who guides you through the depths of darkness on land and sea, and who sends the winds as heralds of glad tidings, of His Mercy in the form of rain? Can there be another ilaah besides Allah?–High is God above what they associate with Him! Who originates Creation, then repeats it, and who gives you sustenance from heaven and earth? Can there be another ilaah besides Allah?

Dis : « Produisez vos preuves, si vous êtes dans le vrai » (an-Naml 27:60-64)

Say, ”Bring forth your arguments, if you be in the right ” (an-Naml 27:60-64)

À Lui appartient la domination des cieux et de la terre ; Il n'a engendré aucun fils et n'a point de partenaire dans Sa domination ; c'est Lui qui a créé toute chose et leur a donné une proportion déterminée. Pourtant, les gens se sont forgé, en dehors de Lui, des divinités qui ne peuvent rien créer et qui sont elles-mêmes créées, qui n'ont aucun contrôle sur le mal ou le bien pour elles-mêmes ; et qui ne peuvent contrôler ni la Mort, ni la Vie, ni la Résurrection.

He (is the One) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth; no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion; it is He Who created all things, and ordered them in due proportion. Yet have people taken, besides Him, gods that can create nothing but are themselves created, that have no control over harm or good to themselves; nor can they control Death nor Life nor Resurrection.

(al-Furqan 25:2-3)

(al-Furqan 25:2-3)

À Lui appartient l'origine première des cieux et de la terre. Comment pourrait-Il avoir un fils alors qu'Il n'a point de consort ? C'est Lui qui a créé toute chose, et Lui seul possède la connaissance parfaite de toute chose ; Tel est Dieu, votre Seigneur ! Point de divinité à part Lui, le Créateur de toute chose ; Adorez-Le donc ; Et c'est Lui qui veille sur la sécurité et le bien-être de tous. (al-An’aam 6:102-103)

To Him is due the primal origin of the heavens and the earth. How can He have a son when He had no consort? He it is Who created all things, and He alone has full knowledge of all things; That is God, your Lord! No god there is but He, the Creator of all things; Then give your worship to Him; And He it is Who looks after the safety and well-being of all. (al-An’aam 6:102-103)

Pourtant, il y a des hommes qui prennent d'autres que Dieu comme égaux (à Lui). Ils éprouvent pour eux l'amour qu'ils devraient éprouver pour Dieu. Si seulement les injustes pouvaient voir. Certes, ils verraient le châtiment : (ils verront alors)

Yet are there men who take (for worship) others besides God as equals (with Him). They feel the love for them which they should for God. If only the unrighteous could but see. Behold, they would see the penalty: (they then will see)

que toute la puissance appartient à Dieu, et que Dieu est ferme dans l'application de la Peine.

that to God belongs all power, and God will strongly enforce the Penalty.

(al-Baqarah 2:165)

(al-Baqarah 2:165)

Dis (O Prophet) ﷺ : « Ne voyez-vous pas ce que vous invoquez en dehors de Dieu ? Montrez-moi ce qu'ils ont créé sur la terre, ou ont-ils une part dans les cieux ?... Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors de Dieu ce qui ne lui répondra pas (bien qu'il l'invoque jusqu'au) Jour du Jugement... » (al-Ahqaf 46:4-5)

Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)

S'il y avait, dans les cieux et sur la terre, d'autres divinités qu'Allah, alors les deux seraient certes dans la confusion ! Gloire à Allah, le Seigneur de l'Imposant Trône :

If there were, in the heaven and the earth, other gods besides God, there would have been confusion in both! But glory to Allah, the Lord of the Mighty Throne:

Il est bien au-dessus de ce qu'ils Lui attribuent. Nul ne peut Le questionner sur Ses actes, mais ils seront (certainement) questionnés pour les leurs.

High is He above that they attribute to Him. None there is who can question Him for His acts, but they (certainly) yet will be questioned for theirs.

(al-Anbiya 21:22-23)

(al-Anbiya 21:22-23)

Dieu n'a engendré aucun fils, et il n'y a point de divinité autre que Lui : (s'il y avait plusieurs dieux), voici que chacun aurait emporté ce qu'il avait créé et certains se seraient arrogés un pouvoir sur les autres !…. (al-Mu’minoon 23:91)

No son did God beget, nor is there any god alone; with Him: (if there were many gods), behold, each god would have taken away what he had created and some would have lorded it over others!…. (al-Mu’minoon 23:91)

Dis (O Prophète ﷺ) : « S'il y avait eu d'autres divinités avec Lui comme ils le prétendent, alors certes, elles auraient cherché des moyens pour s'emparer de Son Trône. Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus de tout ce qu'ils disent ! – l'Exalté, le Grand (au-delà de toute mesure). »

Say (O Prophet): ”If there had been other gods with Him as they say-behold, they would certainly have sought ways for capturing His Throne. Glory to Him! He is High above all that they say! –Exalted and Great (beyond measure).

(al-Israa 17:42-43)

(al-Israa 17:42-43)

Il apparaîtra qu'une idée centrale traverse tous ces versets, à savoir que la divinité et l'autorité sont inextricablement liées et qu'elles sont, dans leur essence et leur signification, une seule et même chose. Celui qui n'a pas d'autorité ne peut être un dieu, et il est tout à fait approprié qu'il ne le soit pas. Et Lui qui possède toute l'autorité qui lui est due, Lui seul peut être, et doit être, Dieu, car tous les besoins auxquels l'on pourrait se référer en parlant d'un dieu, ou dont l'expérience pourrait porter les pensées vers quelqu'un supposément doté de divinité, ne peuvent être comblés que si la personne ou l'être concerné possède en fait le pouvoir et l'autorité d'être en mesure d'y répondre.

It will be seen that there is one central idea running through all these verses, and that is that godhood and authority are inextricably interconnected and are, in essence and significance, one and the same thing. He who has no authority can be no god, and it is but fitting that he should not be so. And He Who has all due authority, He alone can be, and ought to be, God, because all the needs which one might refer to a god, or the experiencing of which might turn one’s thoughts to someone supposedly gifted with divinity can only be fulfilled if the person or being involved has in fact the power and the authority to be able to meet them.

Par conséquent, nous devons conclure qu'il est dénué de sens de considérer toute personne ne possédant pas le pouvoir et l'autorité nécessaires comme ayant une part de divinité : cela est absolument contraire à la raison et à la réalité, et il est tout aussi absurde qu'inutile de se tourner vers elles pour obtenir de l'aide.

Hence, we must conclude that it is meaningless to regard anyone without the necessary power and authority to have any part of godhood: it is absolutely contrary to reason and reality, and it is quite absurd as well as useless to turn to these for help.

L'argumentation complète du Saint Qur'ān, basée sur cette idée centrale, sera claire à partir des prémisses suivantes et des déductions qu'elle expose :

The full argument of the Holy Qur'ān, based on this central idea will be clear from the following premises and the deductions which it sets forth:

La satisfaction des besoins des êtres humains, la dissipation de leur détresse, l'octroi d'un refuge ou d'une protection, l'apport de toute aide ou assistance nécessaire, leur éducation ou leur préservation, et l'exaucement de leurs prières — aucun de ces aspects n'est aussi simple que les gens semblent le supposer et, par conséquent, le considèrent à tort comme étant à la portée des êtres humains. Tous dépendent, de manière inextricable et ultime, de la puissance créatrice et de l'autorité de contrôle et de gestion exercées sur l'univers entier par son unique Seigneur et Maître. Même le plus petit besoin dépend, pour sa satisfaction, des résultats combinés d'une multitude de facteurs.

The fulfilment of the needs of human beings, the removal of their distress, the grant to them of refuge or protection, the extension of any needed help or assistance, their bringing up or preservation, and the acceptance of their prayers - none of these matters are so simple as people seem to assume them to be and hence mistakenly regard them as within the competence of human beings. All are dependent, inextricably and ultimately, upon the creative power and the controlling and managing authority being exercised over the entire universe by its One and only Lord and Master. Even the smallest need depends, for its fulfilment, on the combined results of a vest multitude of factors.

Prenez par exemple la fourniture d'un seul verre d'eau potable, ou même d'un seul grain de blé utilisé par les hommes pour se nourrir. Aucun des deux ne pourrait advenir sans une activité incalculable, multifacette et, dans de nombreux cas, cachée de la part du soleil, de la terre, des océans et des vents. Par conséquent, l'autorité ou la puissance qui est réellement requise pour exaucer nos prières n'est pas une autorité ordinaire mais, au contraire, une autorité ou une puissance super-extraordinaire et unique, non moins que celle requise pour la création des cieux et de la terre, pour ordonner le mouvement des corps célestes et des vents, et pour provoquer la pluie, et ainsi de suite – en somme, celle nécessaire pour gouverner l'univers tout entier lui-même. Cette autorité est indivisible.

Take for example the provision of just one glass of drinking water, or even just one grain of wheat used by men for food. Neither would come about but for incalculable and multifarious and, in many cases, get hidden activity on the part of the sun and the earth and the oceans and the winds. Therefore, the authority or power which is actually required for listening to our prayers is no ordinary authority but, rather, super-extraordinary and unique authority or power, not less than that required for creating the heavens and earth and for ordering the movement of the heavenly bodies and of the winds and of causing rain, and so on – in short, that needed for governing the entire universe itself. This authority is indivisible.

Il est impossible que, alors que le contrôle sur la création devrait incomber à une seule autorité, celui de pourvoir à sa nourriture et à sa boisson appartienne à quelqu'un d'autre ; ou que le soleil soit sous le contrôle d'une autorité et la terre sous celui d'une autre ; ou que, tandis que l'un possède le pouvoir de créer, celui de préserver la santé ou de causer la maladie appartienne à un autre et que celui de mettre fin à la vie repose sur un troisième. S'il y avait eu une telle division de l'autorité et du pouvoir, il y aurait certainement eu une confusion et un chaos total dans l'univers, et il n'aurait jamais pu fonctionner de la manière dont il opère depuis toujours.

It is not possible that, while the control over creation should rest with one authority, that of providing for its food and drink should be with someone else; or that the sun should be under the control of one authority and the earth that of another; or that while one has the power to create, that of preserving health or causing illness should be possessed by another and that of ending life rest with still another. Had there been such division of authority and power, there would certainly have been utter confusion and chaos in the universe and it could never have ordered the way it has been operating all along.

Par conséquent, il est essentiel que toute autorité et tout pouvoir doivent et doivent effectivement résider en une seule autorité centrale, en un seul Souverain. Puisque toute autorité et tout pouvoir résident en un seul Souverain uniquement, sans que personne d'autre n'en ait la moindre part, il doit en découler de manière tout aussi logique que la divinité est spéciale et exclusive à Lui seul, et que là aussi, il n'y a absolument aucune part. Personne d'autre que Lui n'a le pouvoir d'écouter les plaintes des hommes ou d'exaucer l'une de leurs prières, de leur accorder refuge et protection, d'être leur aide et leur protecteur, ou de leur faire du bien ou du mal.

Hence, it is essential that all authority and power should and does vest in one, central authority, in One Sovereign. Since all authority and power vests in one Sovereign only, with no one else having the least share in it, it must equally logically follow that godhood is special and exclusive to Him alone, and in this too there is absolutely no share. Nobody other than He has the power to listen to men’s plaints or grant any of their prayers, grant them refuge and protection, be their helper and patron, or do them good or harm.

Par conséquent, quelle que soit la conception qu'une personne puisse avoir de l'ilaah, il n'y a pas d'ilaah si ce n'est Lui, à tel point qu'il n'y a pas d'ilaah, même au sens apparemment moins important de quelqu'un étant assez proche de Dieu pour pouvoir intercéder auprès de Lui. Personne n'a le moindre pouvoir ou autorité pour interférer avec Son règne sur Son univers ou Ses voies, et il Lui appartient entièrement d'accepter ou de rejeter toute intercession car personne – contrairement aux vizirs ou aux ministres des monarques terrestres – n'occupe de position ou de statut qui donnerait assez de poids à sa parole. Il est également de l'essence de l'Unicité de l'Autorité Suprême que toutes les diverses manifestations de la souveraineté ou de la suprématie doivent, en fin de compte, être centrées dans un et un seul Souverain Suprême, et pas même le plus infime facteur d'une telle autorité ne doit être dévolu à quelqu'un d'autre.

Therefore, whatever be anyone’s conception of ilaah, there is no ilaah but He, so much so that there is no ilaah even in the apparently less important sense of someone being close enough to God to be able to intercede with Him. No one has the least power or authority to interfere with His rule over His universe or His ways, and it is entirely up to Him whether to accede to, or reject, any intercession because no one – unlike the viziers or ministers of earthly monarchs – occupies any position or status which would lend weight enough to his word. It is also of the essence of the Unity of the Supreme Authority that all the various manifestations of sovereignty or overlordship should, ultimately, be centred in one and only one Supreme Sovereign, and not even the tiniest factor of such authority should vest in anyone else.

Puisque Dieu est le Créateur, et que nul autre n'a pris part à l'acte de la Création, et puisqu'Il est le seul Pourvoyeur et que nul autre ne partage cet attribut avec Lui, et puisqu'Il est le seul Maître et Administrateur de l'ensemble du système de l'Univers, et qu'il n'y a personne pour partager ces capacités avec Lui, il s'ensuit que Lui seul devrait également être celui qui établit la loi, et que Sa parole, et celle de nul autre, devrait prévaloir, car il n'y a absolument aucune raison pour que quiconque d'autre puisse avoir une part ici non plus.

Since God is the Creator, and no one else has had a share in the act of Creation, and since He alone is the Provider and no one else shares this attribute with Him, and since He alone is the Controller and Administrator of the entire system of the Universe, and there is none to share these capacities with Him, it follows that He alone should also be the one to lay down the law, and that His word, and no one else’s should prevail, for there is no reason at all why anyone else should have a share here either.

Tout comme il est faux, en principe et en fait, que quiconque puisse écouter les prières d'autrui et espérer les délivrer de la détresse et être leur protecteur, de la même manière, il est faux que quiconque puisse être l'autorité absolue et le souverain et posséder une quelconque autorité intrinsèque pour légiférer pour l'humanité. Qu'il s'agisse de la création, de la subsistance, du fait de donner ou de retirer la vie, de l'ordonnancement du soleil, de la lune et des corps célestes, de l'avènement de la nuit succédant au jour et du jour succédant à la nuit, de la détermination du destin des peuples et de la répartition de leur sort, ou du fait d'être dirigeant ou monarque, ou d'établir la loi ou d'indiquer le bien et le mal, tout cela constitue les différentes facettes d'une autorité et d'une souveraineté autocratiques uniques, absolument indivisibles. Si quelqu'un considère la parole d'autrui comme méritant l'obéissance sans aucune sanction de Dieu, il est tout autant coupable de l'offense de l'association (Shirk) que celui qui prie ou adore quelqu'un d'autre que Dieu. Et si quelqu'un se considère comme le seigneur, le maître et le monarque absolu de toute partie de la terre au sens politique, son acte équivaut tout autant à une prétention à la divinité que s'il disait aux gens qu'il était leur aide, leur protecteur et leur gardien au sens surnaturel. [Le traducteur est tenté, à ce stade, de souligner le fait que tous ceux qui s'adonnent à de telles prétentions s'avèrent invariablement être les pires oppresseurs et les plus grands exploiteurs des êtres humains, et plus ils sont loin de la croyance en Dieu, plus cela tend à être le cas.] D'un autre côté, plus un dirigeant est craignant Dieu, plus sa bienfaisance est grande, non seulement envers son propre peuple, mais même envers ses ennemis [Abu Asad]. C'est pourquoi le Qur'ān souligne, chaque fois qu'il parle de la création ou du destin des créatures ou de la gestion de l'univers, que : – À Lui appartient la gestion ultime des affaires des hommes (et d'autres choses dans la création aussi) À Lui appartient la Royauté, il n'y a pas d'associé (Shirk) dans Sa Souveraineté. Tout cela montre clairement que la divinité inclut la monarchie et le règne.

Just as if also is wrong, in principle and in fact, for anyone else to listen to others’ prayers and expect to deliver them from distress and be their protector, in just the same way is it wrong for anyone else to be the absolute authority and the sovereign and to have any intrinsic authority to legislate for mankind. Whether it be creation, or providing of sustenance, the giving or taking away of life, the ordering of the sun and the moon and the heavenly bodies, the bringing of the night to overlap the day and of the day to overlap the night, the ordaining of peoples’ destinies and the apportionment of their lots, or being ruler or monarch, or laying down the law or indicating the right and the wrong, all are different facets of a single, autocratic authority and sovereignty which is absolutely indivisible. If anyone regards the word of someone else to be deserving of obedience without any sanction from God, he is as much guilty of the offence of shirk as the one who prays to or worships someone other than God. And if someone regards himself as the lord and master and absolute monarch of any part of the earth in the political sense, his act too amounts as much to a claim to godhood as it would if he were to tell people that he was their helper and patron and guardian in the supernatural sense. [The Translator feels tempted, at this stage, to point to the fact that all those who indulge in such pretensions turn out invariably to be the worst oppressor, and exploiters of human beings, and the farther they are from belief in God, the more this happens to be the case. On the other hand, the more a ruler is God-fearing the greater is his beneficence towards not only his own people but even towards his enemies Abu Asad] That is why the Qur'ān emphasises, wherever it speaks of creation or of the destinies of creatures or the management of the universe, that: – To Him belongs the ultimate dispensation of men’s affairs (and of other things in creation too) His is the Kingdom, there is no sharer in His Suzerainty. All of which clearly shows that godhood includes monarchy and rulership.

Et il s'agit également du fait que l'unicité (Tawhid) exige nécessairement que, dans ce sens également, nul ne doive être cru comme ayant une part avec Dieu :

And it is also that Tawheed necessarily requires that in this sense too no one should be believed to have any share with God:

Dis (O le Prophète ﷺ) : Ô Dieu ! Tu es le Maître de tous les domaines ; c'est Toi qui donnes la royauté à qui Tu veux, et Tu la retires à qui Tu veux ; c'est Toi qui honores qui Tu veux, et Tu déshonores qui Tu veux…. (aal-Imran 3:26)

Say (O Prophet): O God! You are the Lord of all the Domains; It is You who grant kingdom to whom you please; and take it away from whomsoever You will; It is You who confer honour on whomsoever You please, and take it away from whomsoever You will…. (aal-Imran 3:26)

Et Allah, le Juste et le Puissant, est le Vrai Souverain ; point de ilaah en dehors de Lui, le Seigneur du Trône Sublime. (al-Mu’minoon 23:116)

Right and Mighty is Allah, the True Sovereign; then, is no ilaah but He, the Lord of the Sublime Throne. (al-Mu’minoon 23:116)

Dis (O Prophète ﷺ) : Je cherche protection auprès du Seigneur de l'humanité, du Souverain de l'humanité, et de l'Ilaah de l'humanité. (an-Naas 114:1-3)

Say (O Prophet): I seek refuge with Him who is Rabb of all mankind, the Sovereign of all mankind, and the Ilaah of all mankind. (an-Naas 114:1-3)

Le Jour où leurs secrets seront mis à nu ; quand il deviendra manifeste aux hommes qu'aucune de leurs actions n'est cachée à Dieu, l'appel sera lancé : « À qui appartient la Souveraineté ce Jour-là ? » Et la réponse sera invariablement : « À Allah seul, Allah dont la puissance et l'autorité transcendent celles de tous les autres. » (al-Ghaafir 40:16)

The Day when the secrets of everyone of them will be laid bare; when it will become manifest to men that none of their actions is hidden from God, the call will go out: To whom belongs the Dominion this Day? And the answer will invariably be: To none but Allah alone, Allah Whose power and authority transcend that of all others. (al-Ghaafir 40:16)

Ce verset est excellemment expliqué dans un hadith rapporté par l'imam Ahmed (ra) d'après Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) que, lors d'une occasion, le Saint Prophète ﷺ a déclaré, au cours d'un sermon, que : Dieu prendra les cieux et la terre dans Sa main, et proclamera à tous devant Lui : Je suis le Roi ; Je suis le Puissant ; Je suis le Très-Haut ; Où sont les gens qui se faisaient appeler rois sur la terre, ceux qui se disaient puissants, et où sont leurs « Majestés » ?

This verse is excellently explained in a Hadith narrated by Imam Ahmed (ra) on the authority of Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (may Allah be pleased with both) that, on one occasion the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمstated, in the course of a sermon, that: God will take both the heavens and the earth in His hand, and will proclaim to all before Him: I am the King; I am the Mighty one: I am the Self-exalted one; Where are the people who used to style themselves kings upon the earth, those who called themselves mighty, and who were their ‘Majesties’?

Hazrat Abdullah (qu'Allah l'agrée) rapporte que pendant que le Saint Prophète ﷺ répétait ces paroles, son corps tremblait tant par crainte d'Allah le Très-Haut que nous avons véritablement eu peur qu'il ne tombe du minbar.

Hazrat Abdullah (with whom Allah be pleased) narrates that while the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمwas repeating these words, his body trembled so much in awe of Allah Almighty that we were really afraid that he might fall from the pulpit.