Tout comme les deux autres termes de base déjà traités, le terme adoration (Ibadah) possède également plusieurs significations différentes, bien que toutes soient liées entre elles. Le concept de base impliqué par le mot racine, 'abd, est celui de : • Reconnaître quelqu'un d'autre que soi comme détenant la suprématie ou jouissant de la seigneurie, et d'abdiquer sa liberté et son indépendance en faveur de ce dernier.

Like the other two basic terms already dealt with, the term ’ibadah too has several different meanings, though all related to each other. The basic concept implied by the root word, ’abd, is that • Of acknowledging someone other than oneself as holding supremacy or enjoying over lordship and of abdicating one’s freedom and independence in big favour.

• Du fait d'abandonner toute résistance ou désobéissance à son égard.

• Of relinquishing any resistance to or disobedience of him.

• De s'abandonner totalement à Son autorité.

• Of surrendering oneself totally to his authority.

Puisque l'esclavage ou la servitude sont également équivalents à un statut similaire, le premier sens que le mot évoque à l'esprit de tout Arabe est précisément ce facteur, à savoir, l'esclavage ou la servitude.

Since slavery or bondage too are tantamount to similar status, the first sense the word conveys to the mind of any Arab is of this very factor, namely, slavery or bondage.

De plus, puisque le rôle principal d'un esclave est d'obéir à son maître et d'exécuter ses volontés, le mot porte également le sens de soumission et d'obéissance.

Also, since the primary role of a slave is to obey his master and carry out his wishes, the word also carries the sense of submission and obedience.

Ensuite, un esclave ne se soumet pas seulement physiquement à la volonté de son maître, mais il accepte aussi mentalement sa suprématie ; et s'il éprouve en même temps des sentiments de gratitude pour ses bienfaits et ses faveurs, il est spontanément enclin à se surpasser pour louer le maître et lui témoigner respect et considération. Il exprime et démontre son obligation de nombreuses manières pour montrer son attachement profond, d'une manière qui s'apparente presque à l'adoration bien que, manifestement, cela n'entre en jeu que lorsqu'en plus de l'asservissement physique, il existe également un attachement mental.

Next, a slave not only submits himself to the will of his master physically, but mentally too he accepts his supremacy, and if he at the same time has feelings of gratitude for his kindnesses and favours, he is inclined spontaneously to go out of his way in extolling the master and in showing respect and regard for him. He expresses and demonstrates his obligation in many ways to show his deep attachment, in a manner amounting almost to worship although, obviously, this comes into play only when, in addition to physical bondage, there is mental attachment too.

Il existe également deux autres sens dans lesquels le mot ou ses dérivés sont employés, mais ils sont secondaires, et il n'est donc pas nécessaire d'y entrer dans le détail à ce stade.

There are two other senses also in which the word or its derivatives are employed, but they are secondary, and hence it is not necessary to go into them at this stage.

En étudiant le Qur'ān, nous constatons que le mot est utilisé dans les trois sens expliqués ci-dessus, à ceci près que, par occasion, le premier et le deuxième sens sont tous deux impliqués ; à d'autres, le deuxième seulement ; à d'autres encore, le troisième seulement et, dans d'autres endroits encore, les trois.

On studying the Qur'ān we find that, the word is used wholly in the three senses explained above, except that on occasion both the first and the second senses are implied, on others the second only, on still others the third only and, in yet other places, all the three.

Voici des exemples d'utilisation dans le premier et le second sens :

Here are examples of use in the first and second senses:

(i) Puis Nous avons envoyé Musa et son frère Haroon, avec les preuves manifestes de leur prophétie auprès de Pharaoh et de ses notables, mais ils les ont traités avec dédain par orgueil né de la puissance. « Devons-nous, » dirent-ils, « croire en deux simples humains comme nous, et de surcroît d'une nation qui est asservie à nous ? » (al-Mu’minoon 23:45-47)

(i) Then We sent Musa and his brother Haroon, with clear proofs of their Prophethood to the Pharaoh and his nobles, but they treated them with disdain because of haughtiness born of power. ‘Should we,’ they said, ‘believe in two mere humans like ourselves, and that too of a nation which is in bondage to us?’ (al-Mu’minoon 23:45-47)

(ii) Et le Pharaon rappela à Musa qu'il l'avait élevé depuis son enfance, (ce à quoi Musa répondit) : « Quant à l'obligation dont tu me rappelles le souvenir, n'est-ce pas un fait qui n'est arrivé que parce que tu avais fait des Bani Israel tes esclaves (fait sans quoi je ne serais peut-être jamais entré dans ta maison) ? » (ash-Shu’araa’ 26:23)

(ii) And the Pharaoh reminded Musa of having reared him from his childhood, (to which Musa replied):‘as for the obligation you remind me of, is it not a fact that happened only because you had made the Bani Israel your slaves (but for which fact I may never have come into your household)?”’(ash-Shu’araa’ 26:23)

Les mots ’aabidoon et ’abbadta employés respectivement dans les deux versets impliquent l'asservissement, la soumission et l'obéissance. Lorsque le Pharaon utilisa le premier mot à l'égard de la nation de Hazrat Musa et Hazrat Haroon, ce qu'il voulait dire, c'est que les Bani Israel étaient dans l'asservissement des Égyptiens et totalement soumis à eux. Et, lorsque Hazrat Musa ﷺ utilisa le second mot en réponse au Pharaon, il voulait dire que ce dernier avait réduit les Bani Israel en esclavage et les avait contraints à obéir à ses ordres.