Un groupe de savants musulmans, sous la direction d'un éminent savant yéménite, le Sheikh Abdul Majid Azzindani, a recueilli des informations concernant l'embryologie1 et d'autres sciences dans le Qur'an et les hadith2 incontestés, et les a traduites en anglais.

A group of Muslim Scholars, under the direction of an eminent Yemani Scholar, Sheikh Abdul Majid Azzindani, collected information concerning embryology1 and other sciences in the Qur'an and undisputed Hadith2 and translated it into English.

Ils ont ensuite suivi le conseil coranique :

They then followed the Qur'anic advice:

« Si vous ne savez pas, alors interrogez ceux qui détiennent le Message. » [Al-Qur’an 16:43 & 21:7] Toutes les informations provenant du Qur’an et des hadith incontestés concernant l'embryologie ont ainsi été rassemblées, puis traduites en anglais et présentées au Prof. (Dr.) Keith Moore, Professeur d'embryologie et Président du département d'anatomie à l'Université de Toronto, au Canada.

“If ye realise this not, ask of those who possess the Message.” [Al-Qur’an 16:43 & 21:7] All the information from the Qur’an and the undisputed Hadith concerning embryology so gathered, after being translated into English and presented to Prof. (Dr.) Keith Moore, Professor of Embryology and Chairman of the Department of Anatomy at the University of Toronto, in Canada.

À l'heure actuelle, il est l'une des plus hautes autorités dans le domaine de l'embryologie.

At present he is one of the highest authorities in the field of Embryology.

On lui a demandé de donner son avis concernant le matériel qui lui a été présenté. Après l'avoir examiné attentivement, le Dr Moore a déclaré que la majeure partie des informations concernant l'embryologie mentionnées dans le Qur'an et les hadiths incontestés est en parfaite conformité avec les découvertes modernes dans le domaine de l'embryologie et n'entre aucunement en conflit avec elles. Il a ajouté qu'il y avait cependant quelques versets sur la précision scientifique desquels il ne pouvait pas se prononcer. Il ne pouvait pas dire si ces affirmations étaient vraies ou fausses, car il ignorait lui-même les informations qu'elles contenaient. Il n'y avait également aucune mention de ces informations dans les écrits et les études modernes sur l'embryologie.

He was asked to give his opinion regarding the material presented to him. After carefully examining it, Dr. Moore said that most of the information concerning embryology mentioned in the Qur’an and the undisputed Hadith is in perfect conformity with modern discoveries in the field of embryology and does not conflict with them in any way. He added that there were a few verses however, on whose scientific accuracy he could not comment. He could not say whether the statements were true or false, since he was himself unaware of the information contained therein. There was also no mention of this information in modern writings and studies on embryology.

Un tel verset est :

One such verse is:

« Proclame ! (ou Lis !) »

“Proclaim! (or Read!)

Au nom de ton Seigneur et Protecteur, qui a créé – qui a créé l'homme, à partir d'un (simple)

In the name of thy Lord and Cherisher, Who created – Created man, out of a (mere)

« un caillot de sang coagulé. » [Al-Qur’an 96:1-2] Le mot arabe alaq, en plus de signifier un caillot de sang coagulé, signifie également quelque chose qui s'accroche, une substance semblable à une sangsue.

clot of congealed blood.” [Al-Qur’an 96:1-2] The Arabic word alaq, besides meaning a congealed clot of blood, also means something that clings, a leech-like substance.

Le Dr. Keith Moore ignorait si un embryon aux premiers stades ressemblait à une sangsue. Pour vérifier cela, il a étudié le stade initial de l'embryon sous un microscope très puissant et a comparé ce qu'il a observé avec le diagramme d'une sangsue. Il fut étonné par la ressemblance frappante entre les deux ! De la même manière, il a acquis du Coran des informations supplémentaires sur l'embryologie qui ne lui étaient pas connues jusqu'alors.

Dr. Keith Moore had no knowledge whether an embryo in the initial stages appears like a leech. To check this out he studied the initial stage of the embryo under a very powerful microscope and compared what he observed with the diagram of a leech. He was astonished at the striking resemblance between the two! In the same manner, he acquired more information on embryology, that was hitherto not known to him, from the Qur’an.

Le Dr Keith Moore a répondu à environ quatre-vingts questions portant sur les données embryologiques mentionnées dans le Qur’an et les hadiths. Remarquant que les informations contenues dans le Qur’an et les hadiths étaient en plein accord avec les dernières découvertes dans le domaine de l'embryologie, le Prof. Moore a déclaré : « Si on m'avait posé ces questions il y a trente ans, je n'aurais pas été capable de répondre à la moitié d'entre elles par manque d'informations scientifiques ».1

Dr. Keith Moore answered about eighty questions dealing with embryological data mentioned in the Qur’an and Hadith. Noting that the information contained in the Qur’an and Hadith was in full agreement with the latest discoveries in the field of embryology, Prof. Moore said, “If I was asked these questions thirty years ago, I would not have been able to answer half of them for lack of scientific information”.1

En 1981, lors de la septième conférence médicale à Dammam, en Arabie Saoudite, le Dr Moore a déclaré : « Ce fut un immense plaisir pour moi d'aider à clarifier les énoncés du Coran concernant le développement humain. »

In 1981, during the Seventh Medical Conference in Dammam, Saudi Arabia, Dr. Moore said, “It has been a great pleasure for me to help clarify statements in the Qur’an about human development.

Il m'apparaît clairement que ces déclarations ont dû provenir de Dieu ou d'Allah vers Muhammad ﷺ, car la quasi-totalité de ces connaissances n'a été découverte que des siècles plus tard. Cela me prouve que Muhammad ﷺ a dû être un messager de Dieu ou d'Allah.2

It is clear to me that these statements must have come to Muhammad from God or Allah, because almost all of this knowledge was not discovered until many centuries later. This proves to me that Muhammad must have been a messenger of God or Allah”.2

Le Dr Keith Moore avait précédemment écrit le livre, « The Developing Human ». Après avoir acquis de nouvelles connaissances grâce au Qur’an, il a écrit, en 1982, la 3ème édition de ce même livre, « The Developing Human ». Le livre a reçu un prix pour le meilleur livre médical écrit par un auteur unique.

Dr. Keith Moore had earlier authored the book, ‘The Developing Human’. After acquiring new knowledge from the Qur’an, he wrote, in 1982, the 3rd edition of the same book, ‘The Developing Human’. The book was the recipient of an award for the best medical book written by a single author.

Ce livre a été traduit dans plusieurs langues majeures du monde et est utilisé comme manuel d'embryologie en première année d'études médicales.

This book has been translated into several major languages of the world and is used as a textbook of embryology in the first year of medical studies.

Le Dr Joe Leigh Simpson, président du département d'obstétrique et de gynécologie au Baylor College of Medicine, Houston, États-Unis, proclame : « ...ces hadiths, paroles de Muhammad ﷺ, n'auraient pas pu être obtenus sur la base des connaissances scientifiques qui étaient disponibles à l'époque de l'auteur (sous-entendu au VIIe siècle). Il s'ensuit qu'il n'y a non seulement aucun conflit entre la génétique et la religion (sous-entendu l'Islam), mais qu'en fait la religion (l'Islam)

Dr. Joe Leigh Simpson, Chairman of the Department of Obstetrics and Gynaecology, at the Baylor College of Medicine, Houston, U.S.A., proclaims: “...these Hadiths, sayings of Muhammad (pbuh), could not have been obtained on the basis of the scientific knowledge that was available at the time of the writer (implying in the 7th century). It follows that not only is there no conflict between genetics and religion (implying Islam) but in fact religion (Islam)

... puisse guider la science en ajoutant la révélation à certaines des approches scientifiques traditionnelles... il existe des déclarations dans le Qur’an qui se sont révélées valides des siècles plus tard, lesquelles soutiennent que la connaissance contenue dans le Qur’an a été dérivée de Dieu.

may guide science by adding revelation to some of the traditional scientific approaches . . . there exist statements in the Qur’an shown centuries later to be valid which support knowledge in the Qur’an having been derived from God.”

« Que l'homme réfléchisse donc de quoi il a été créé ! Il a été créé d'un gouttelette émise – Sortant de l'entre la colonne vertébrale et les côtes. » [Al-Qur’an 86:5-7] Lors des stades embryonnaires, les organes reproducteurs du mâle et de la femelle, c'est-à-dire les testicules et les ovaires, commencent leur développement près du rein, entre la colonne vertébrale et la onzième et la douzième côtes.

“Now let man but think from what he is created! He is created from a drop emitted – Proceeding from between the back bone and the ribs.” [Al-Qur’an 86:5-7] In embryonic stages, the reproductive organs of the male and female, i.e. the testicles and the ovaries, begin their development near the kidney between the spinal column and the eleventh and twelfth ribs.

Plus tard, ils descendent ; les gonades femelles (ovaires) s'arrêtent dans le pelvis tandis que les gonades mâles (testicules)

Later they descend; the female gonads (ovaries) stop in the pelvis while the male gonads (testicles)

continuent leur descente avant la naissance pour atteindre le scrotum à travers le canal inguinal. Même à l'âge adulte, après la descente des organes reproducteurs, ces organes reçoivent leur innervation et leur apport sanguin de l'Aorte Abdominale, qui se situe dans la zone entre la colonne vertébrale et les côtes. Le drainage lymphatique et le retour veineux se dirigent également vers cette même zone.

continue their descent before birth to reach the scrotum through the inguinal canal. Even in adulthood after the descent of the reproductive organs, these organs receive their nerve supply and blood supply from the Abdominal Aorta, which is in the area between the backbone (spinal column) and the ribs. The lymphatic drainage and the venous return also go to the same area.

Le Glorieux Qur’an mentionne pas moins de onze fois que l'être humain est créé à partir de *nutfah*, ce qui signifie une quantité infime de liquide ou un filet de liquide qui reste après avoir vidé une tasse. Cela est mentionné dans plusieurs versets du Qur’an, notamment 22:5 et 23:13.1

The Glorious Qur’an mentions no less than eleven times that the human being is created from nutfah, which means a minute quantity of liquid or a trickle of liquid that remains after emptying a cup. This is mentioned in several verses of the Qur’an including 22:5 and 23:13.1

La science a confirmé ces derniers temps qu'un seul spermatozoïde sur une moyenne de trois millions est nécessaire pour féconder l'ovule. Cela signifie que seulement 1/3

Science has confirmed in recent times that only one out of an average of three million sperms is required for fertilising the ovum. This means that only 1/3

Un millième de millionième ou 0,00003 % de la quantité de spermatozoïdes émis est nécessaire pour la fertilisation.

millionth part or 0.00003% of the quantity of sperms that are emitted is required for fertilisation.

« Et a fait de sa descendance l'essence d'un fluide méprisé. » [Al-Qur’an 32:8] Le mot arabe sulaalah signifie essence ou la meilleure partie d'un tout. Nous savons désormais qu'un seul spermatozoïde pénétrant l'ovule est nécessaire pour la fécondation, parmi les plusieurs millions produits par l'homme. Ce spermatozoïde unique parmi plusieurs millions est désigné dans le Qur'an comme sulaalah. Nous savons également désormais qu'un seul ovule est fécondé parmi les dizaines de milliers produits par la femme. Cet ovule unique parmi des dizaines de milliers est également désigné dans le Qur'an comme Sulaalah. Ce mot signifie aussi une extraction délicate d'un fluide. Le fluide se réfère aux fluides germinaux mâle et femelle contenant les gamètes. L'ovule et le spermatozoïde sont tous deux délicatement extraits de leurs environnements lors du processus de fécondation.

“And made his progeny from a quintessence of the nature of a fluid despised.” [Al-Qur’an 32:8] The Arabic word sulaalah means quintessence or the best part of a whole. We have come to know now that only one single spermatozoon that penetrates the ovum is required for fertilization, out of the several million produced by man. That one spermatozoon out of several million, is referred to in the Qur’an as sulaalah. We have also come to know now that only one ovum is fertilized out of the tens of thousand produced by the female. That one ovum out of tens of thousand is also refered to in the Qur'an as Sulaalah. This word also means gentle extraction from a fluid. The fluid refers to both male and female germinal fluids containing gametes. Both ovum and sperm are gently extracted from their environments in the process of fertilization.

« En vérité, Nous avons créé l'homme d'une goutte de sperme mélangé. » [Al-Qur’an 76:2] Le mot arabe *nutfatin amshaajin* signifie des liquides mélangés. Selon certains commentateurs du Qur’an, les liquides mélangés font référence aux agents ou aux liquides mâles ou femelles. Après la fusion des gamètes mâles et femelles, le zygote demeure une *nutfah*. Les liquides mélangés peuvent également faire référence au liquide spermatique qui est formé de diverses sécrétions provenant de diverses glandes.

“Verily We created man from a drop of mingled sperm.” [Al-Qur’an 76:2] The Arabic word nutfatin amshaajin means mingled liquids. According to some commentators of the Qur’an, mingled liquids refers to the male or female agents or liquids. After mixture of male and female gamete, the zygote still remains nutfah. Mingled liquids can also refer to spermatic fluid that is formed of various secretions that come from various glands.

Par conséquent, *nutfatin amshaaj*, c'est-à-dire une quantité infime de fluides mélangés, fait référence aux gamètes mâles et femelles (fluides ou cellules germinales) et à une partie des fluides environnants.

Therefore, nutfatin amshaaj, i.e. a minute quantity of mingled fluids refers to the male and female gametes (germinal fluids or cells) and part of the surrounding fluids.

Le sexe d'un fœtus est déterminé par la nature du spermatozoïde et non par celle de l'ovule. Le sexe de l'enfant, qu'il soit de sexe féminin ou masculin, dépend de la présence respective de la 23ème paire de chromosomes XX ou XY.

The sex of a foetus is determined by the nature of the sperm and not of the ovum. The sex of the child, whether female or male, depends on whether the 23rd pair of chromosomes is XX or XY respectively.

Principalement, la détermination du sexe se produit lors de la fertilisation et dépend du type de chromosome sexuel présent dans le spermatozoïde qui féconde l'ovule. S'il s'agit d'un spermatozoïde porteur d'un 'X' qui féconde l'ovule, le fœtus est de sexe féminin, et s'il s'agit d'un spermatozoïde porteur d'un 'Y', alors le fœtus est de sexe masculin.

Primarily, sex determination occurs at fertilization and depends upon the type of sex chromosome in the sperm that fertilizes an ovum. If it is an ‘X’ bearing sperm that fertilizes the ovum, the foetus is a female and if it is a ‘Y’ bearing sperm then the foetus is a male.

« Qu'Il a créé par paires – le mâle et la femelle, à partir d'une goutte de semence lorsqu'elle s'est fixée (en son lieu). » [Al-Qur’an 53:45-46] Le mot arabe nutfah signifie une infime quantité de liquide et tumnaa signifie éjaculée ou plantée.

“That He did create in pairs – male and female, from a seed when lodged (in its place).” [Al-Qur’an 53:45-46] The Arabic word nutfah means a minute quantity of liquid and tumnaa means ejaculated or planted.

Par conséquent, la *nutfah* se réfère spécifiquement au sperme parce qu'il est éjaculé.

Therefore nutfah specifically refers to sperm because it is ejaculated.

Le Coran dit :

The Qur’an says:

« N'était-il pas une goutte de sperme émise (sous une forme méprisable) ? »

“Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)?

« Puis, il est devenu une adhérence ; puis, Il l'a créé et façonné »

“Then did he become a clinging clot; then did (Allah) make and fashion (him)

en proportion juste.

in due proportion.

« Et de lui, Il a créé son couple, mâle et femelle. » [] Ici encore, il est mentionné qu'une petite quantité (goutte) de sperme (indiquée par le mot *nutfatan min maniyyin*) provenant de l'homme est responsable du sexe du fœtus.

« Il vous crée, dans les ventres de vos mères, par étapes, les unes après les autres, dans trois voiles de ténèbres. » [Al-Qur’an 39:6] Selon le Prof. Keith Moore, ces trois voiles de ténèbres dans le Qur’an font référence à :

“He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness.” [Al-Qur’an 39:6] According to Prof. Keith Moore, these three veils of darkness in the Qur’an refer to:

(i) paroi abdominale antérieure de la mère.

(i) anterior abdominal wall of the mother.

(ii) la paroi utérine.

(ii) the uterine wall.

(iii) la membrane amnio-chorionique.

(iii) the amnio-chorionic membrane.

« Nous avons certes créé l'homme d'une quintessence (d'argile) ; ensuite Nous l'avons placé comme (une goutte de) sperme dans un lieu de repos, ferme et sûr ; ensuite Nous avons fait du sperme une adhérence ; puis de cette adhérence Nous avons fait un embryon ; puis de cet embryon Nous avons fait des os et Nous avons revêtu les os de chair ; ensuite Nous avons développé à partir de cela une autre création. »

“Man We did create from a quintessence (of clay); then We placed him as (a drop of) sperm in a place of rest, firmly fixed; then We made the sperm into a clot of congealed blood; then of that clot We made a (foetus) lump; then We made out of that lump bones and clothed the bones with flesh; then We developed out of it another creature.

« Quel béni soit Allah, le Meilleur des créateurs ! » [Al-Qur’an 23:12-14] Dans ce verset, Allah déclare que l'homme est créé à partir d'une petite quantité de liquide qui est placée dans un lieu de repos, fermement fixé (bien établi ou logé), pour lequel le mot arabe qaraarin makeen est utilisé.

so blessed be Allah, the Best to create!” [Al-Qur’ an 23:12-14] In this verse Allah states that man is created from a small quantity of liquid which is placed in a place of rest, firmly fixed (well established or lodged) for which the Arabic word qaraarin makeen is used.

L'utérus est bien protégé par l'arrière par la colonne vertébrale, fermement soutenue par les muscles du dos. L'embryon est en outre protégé par le sac amniotique contenant le liquide amniotique. Ainsi, le fœtus dispose d'un lieu d'habitation bien protégé.

The uterus is well protected from the posterior by the spinal column supported firmly by the back muscles. The embryo is further protected by the amniotic sac containing the amniotic fluid. Thus the foetus has a well protected dwelling place.

Cette petite quantité de fluide est transformée en *alaqah*, ce qui signifie quelque chose qui s'accroche. Cela signifie également une substance semblable à une sangsue. Les deux descriptions sont scientifiquement acceptables car, aux tout premiers stades, le fœtus s'accroche à la paroi et semble également ressembler à une sangsue par sa forme. Il se comporte également comme une sangsue (suceur de sang) et acquiert son apport sanguin de la mère par l'intermédiaire du placenta.

This small quantity of fluid is made into alaqah, meaning something which clings. It also means a leech-like substance. Both descriptions are scientifically acceptable as in the very early stages the foetus clings to the wall and also appears to resemble the leech in shape. It also behaves like a leech (blood sucker) and acquires its blood supply from the mother through the placenta.

Au stade de la mudghah, si une incision est pratiquée dans l'embryon et que les organes internes sont disséqués, on verra que la plupart d'entre eux sont formés tandis que les autres ne le sont pas encore complètement.

At the mudghah stage, if an incision is made in the embryo and the internal organ is dissected, it will be seen that most of them are formed while the remaining are not yet completely formed.

Selon le Prof. Johnson, si nous décrivons l'embryon comme une création complète, alors nous ne décrivons que la partie qui est déjà créée.

According to Prof. Johnson, if we describe the embryo as a complete creation, then we are only describing that part which is already created.

Si nous le décrivons comme une création incomplète, alors nous ne décrivons que la partie qui n'est pas encore créée. Dès lors, s'agit-il d'une création complète ou d'une création incomplète ? Il n'y a pas de meilleure description de ce stade de l'embryogenèse que la description coranique, « partiellement formé et partiellement non formé », comme dans le verset suivant :

If we describe it as an incomplete creation, then we are only describing that part which is not yet created. So, is it a complete creation or an incomplete creation? There is no better description of this stage of embryogenesis than the Qur’anic description, “partly formed and partly unformed”, as in the following verse:

« Nous vous avons créés à partir de poussière, puis à partir d'une goutte de sperme, puis à partir d'une adhérence, puis à partir d'un morceau de chair, partiellement formé et partiellement non formé, afin que Nous vous manifestions (Notre Puissance). » [Al-Qur’an 22:5] Scientifiquement, nous savons qu'à ce stade précoce du développement, il existe certaines cellules qui sont différenciées et certaines cellules qui ne sont pas différenciées – certains organes sont formés et d'autres ne le sont pas encore.

“We created you out of dust, then out of sperm, then out of a leech-like clot, then out of a morsel of flesh, partly formed and partly unformed that We may manifest (Our Power) to you.” [Al-Qur’an 22:5] Scientifically we know that at this early stage of development there are some cells which are differentiated and there are some cells that are undifferentiated – some organs are formed and yet others unformed.

Le premier sens à se développer chez un embryon humain en développement est l'ouïe. Le fœtus peut entendre des sons après la 24ème semaine. Par la suite, le sens de la vue se développe et, dès la 28ème semaine, la rétine devient sensible à la lumière.

The first sense to develop in a developing human embryo is hearing. The foetus can hear sounds after the 24th week. Subsequently, the sense of sight is developed and by the 28th week, the retina becomes sensitive to light.

Le Coran l'explique ainsi :

The Qur'an explains it thus:

« Et Il vous a donné l'ouïe, la vue et le cœur (la perception). » [Al-Qur’an 32:9] « Nous avons certes créé l'homme d'une goutte de sperme mélangé, afin de l'éprouver :

“And He gave you (the faculties of) hearing and sight and feeling (and understanding).” [Al-Qur’an 32:9] “Verily We created man from a drop of mingled sperm, in order to try him:

« Nous lui avons certes donné (les dons) de l'ouïe et de la vue. » [Al-Qur’an 76:2] « C'est Lui qui a créé pour vous (les facultés de)

so We gave him (the gifts), of Hearing and Sight.” [Al-Qur’an 76:2] “It is He Who has created for you (the faculties of)

l'ouïe, la vue, le sentiment et la compréhension :

hearing, sight, feeling and understanding:

« ...peu de reconnaissance vous donne ! » [Al-Qur’an 23:78] Dans tous ces versets, le sens de l'ouïe est mentionné avant celui de la vue. Ainsi, la description coranique concorde parfaitement avec les découvertes de l'embryologie moderne.

little thanks it is ye give!” [Al-Qur’an 23:78] In all these verses the sense of hearing is mentioned before that of sight. Thus the Qur’anic description matches perfectly with the discoveries in modern embryology.