कुरआन, किसी भी विधायी और आध्यात्मिक किताब की तरह, तफ़सीर (व्याख्या) की आवश्यकता रखता है। क़ुरआनी तफ़सीर, जिसे अरबी में तफ़सीर कहा जाता है, मूलतः वह ज्ञान है जिसके द्वारा इंसान कुरआन की समझ में वृद्धि करता है और उसके आदेशों तथा हिकमत (तत्वदर्शिता) को समझता है। क़ुरआनी तफ़सीर ज्ञान की वह शाखा है जो "कुरआन के शब्दों के प्रस्तुतीकरण के तरीक़े, उनकी व्याख्या, उनके अलग-अलग और मिले-जुले रूपों और उपयोगिताओं" से संबंध रखती है। यही वह विज्ञान है जिसके द्वारा कुरआन को समझा जाता है, उसके अर्थ स्पष्ट किए जाते हैं और उसके हुक्म (नियम) निकाले जाते हैं। इस प्रकार कुरआन पढ़ने वाले के लिए सुलभ और समझने योग्य बन जाता है।

The Qur’an, like any other legislative and spiritual book, requires exegesis. Qur’anic exegesis, known as tafsir in Arabic, is essentially the knowledge through which one increases an understanding of the Qur’an and a comprehension of its commandments and wisdom.6 Qur’anic exegesis is a branch of knowledge dealing with “the method of the delivery of the words of the Qur’an, their interpretation, their individual and composite forms and expediencies.” 7 It is this science by which the Qur’an is understood, its meanings explained and its rulings derived. Thus the Qur’an is made accessible and intelligible to the reader.

कुरआनी तफ़्सीर (व्याख्या) करने के लिए तफ़्सीरकारों द्वारा प्रयुक्त स्रोत ये हैं:

What follows are the sources of qur’anic exegesis used by exegetes to interpret the Qur’an:

तफ़सीर का पहला स्रोत स्वयं क़ुरआन है। क़ुरआन की बहुत-सी आयतें दूसरी आयतों के अर्थ की पूर्ति और स्पष्टीकरण करती हैं।8

The first source of exegesis is the Qur’an itself. Many verses in the Qur’an compliment and clarify the meaning of other verses8

इन्टरटेक्स्चुअलिटी के इस प्रयोग को भाषाविज्ञान के अध्ययन में महत्वपूर्ण माना जाता है।9

This use of intertextuality is considered significant in the study of linguistics9

यह कुरआन के स्वयं अपनी व्याख्या करने का एक उदाहरण है, जिसमें संबंधित आयतों के द्वारा बात स्पष्ट की जाती है:

The following is an example of the Qur’an explaining itself through relevant verses:

a. "जिन पर तूने अनुग्रह किया" का मार्ग यहाँ बिना व्याख्या के आया है, परंतु कुरआन में एक अन्य आयत में इसकी विस्तार से व्याख्या की गई है। 10 [See below]

a. “The path of those you have favoured” is here unexplained but then elaborated upon in a verse elsewhere in the Qur’an. 10 [See below]

b. "जिन पर अल्लाह ने अनुग्रह किया, जैसे नबी, सिद्दीक़ीन, शहीद और सदाचारी लोग। ये कितने अच्छे साथी हैं" Note: per your rules, "God" must be rendered as the Hindi word for God, so the correct translation is: b. "जिन पर ईश्वर ने अनुग्रह किया, जैसे नबी, सिद्दीक़ीन, शहीद और सदाचारी लोग। ये कितने अच्छे साथी हैं"

b. “Those whom God has favoured, such as the Prophets, loyal persons, martyrs and honourable men. How fine are such companions”

दूसरा स्रोत पैगंबर मुहम्मद ﷺ की सुन्नत (हदीसें) हैं। 12 क़ुरआन में अक्सर पैगंबर ﷺ की उस भूमिका का उल्लेख मिलता है कि वे क़ुरआन की व्याख्या अपने कथन और कर्म दोनों से करते थे। 13

The second source is the traditions of the Prophet Muhammad ﷺ 12. The Qur’an often mentions the Prophet’s ﷺrole of expounding upon the Qur’an in word and deed. 13

तीसरा स्रोत नबी ﷺ के साथियों (सहाबा) की व्याख्याएँ हैं, जिन्होंने क़ुरआन सीधे आप ﷺ से सीखा था। उनमें से कई ने अपना पूरा जीवन क़ुरआन, उसकी तफ़सीर और उससे संबंधित ज्ञान के अध्ययन में लगा दिया। 14

The third source is the explanations of the companions of the Prophet ﷺ, who learnt the Qur’an directly from him. Many of them devoted their entire lives to studying the Qur’an, its exegesis and related knowledge. 14

तफ़सीर का एक और स्रोत वह अरबी भाषा है जिसमें क़ुरआन नाज़िल हुआ था। यदि अन्य स्रोत किसी आयत की व्याख्या प्रदान न करें, तो उसकी तफ़सीर अरबी भाषा को विश्लेषण के साधन के रूप में प्रयोग करके की जाती है।

Another source of exegesis is the Arabic language in which the Qur’an was revealed. A verse is interpreted using the Arabic language as a tool for analysis if the other sources do not offer an interpretation.