मूल रूप से सहजता स्वाभाविक होनी चाहिए, क्योंकि वह अपने आप आती है। ख़तरा या मुसीबत से छुटकारा ही वह चीज़ है जो सहजता को अस्तित्व में लाती है; वह स्वाभाविक रूप से आती है, क्योंकि ख़तरे से बचने के लिए त्वरित निर्णय और फ़ौरन क़दम उठाने की ज़रूरत होती है। मुसीबत से छुटकारे के मामले में सहजता के साथ भी यही है। इस विषय पर इतना कहना काफ़ी है। लेकिन जब पश्चिम ने इस्लामी दुनिया और मुसलमानों पर आक्रमण किया, तो वह ऐसे विचार लेकर आया जो धीमी सोच और जल्दबाज़ी में फ़ैसला करने से बचने की माँग करते थे। जब पश्चिम ने इस्लामी देशों पर राजनीतिक रूप से आक्रमण करके उन्हें अपने क़ब्ज़े में ले लिया, तो उसने व्यवहार में धीमी सोच और अध्ययन की प्रक्रिया को लागू करना शुरू कर दिया, और मुसलमानों ने उनकी नक़ल की, क्योंकि कमज़ोर का ताक़तवर की नक़ल करना स्वाभाविक है। इसलिए जो विचार सावधानी और सतर्कता के बिना अपनाए गए, वे व्यवहार में लागू होने लगे, और इसका नतीजा धीमी सोच के रूप में निकला। हर चीज़ अध्ययन और जाँच-पड़ताल की मोहताज होने लगी। यहाँ तक कि वे स्वचालित मामले, जिन पर न दार्शनिक चिंतन होना चाहिए था न सोच-विचार, वे भी अध्ययन, चिंतन और शोध का विषय बन गए। इसका परिणाम वह धीमी सोच हुई जो लोगों में, विशेषकर उनमें जो विचार के साथ और विचार के क्षेत्र में काम करते हैं, स्वाभाविक बन गई। इस तरह वे सहजता खोते गए, यहाँ तक कि बहुत बड़े ख़तरे के मामलों के सिवा वह लगभग समाप्त हो गई। इसलिए सहजता विकसित करने के लिए कृत्रिम उपायों का सहारा लेना ज़रूरी हो गया।

In principle, spontaniety should be natural, because it comes on its own. The danger or the deliverance from trouble is what makes spontaniety exist; it comes naturally because evading danger requires quick judgement to take quick measures. This is the same with spontaniety in regards to deliverance from trouble. This is enough to say on this subject. However, when the West invaded the Islamic world and the Muslims, it came with thoughts that call for slow thinking and avoiding haste in rushing to judgement. When the West invaded the Islamic countries politically and occupied them, it started to apply practically the process of slow thinking and study, so the Muslims imitated them, as the imitation of the strong by the weak is intuitive. Therefore, the thoughts that were adopted without caution and vigilance came to be applied practically and so this resulted in slow thinking. Everything started to require study and scrutiny. Even the automatic matters that should not be philosophised or thought about became subject to study, thought and research. This resulted in the slow thinking which became natural with the people, particularly those who work with and in thought. They thus lost spontaniety until it almost became nonexistent, except in the cases of very great danger. Therefore, it became necessary to use artificial processes to develop spontaniety.

बुद्धि के प्रयोग का मामला, जो एक स्वाभाविक बात है और स्वाभाविक ही होनी चाहिए, इस प्रकार एक कृत्रिम उपचार की आवश्यकता में था। इसलिए, बुद्धि के प्रयोग की एक प्रक्रिया और स्वतःस्फूर्तता (spontaneity) विकसित करने की एक प्रक्रिया का अनुकरण (simulate) करना आवश्यक हो गया। परंतु यह प्रक्रिया, चाहे बुद्धि के प्रयोग के लिए हो या स्वतःस्फूर्तता के लिए, अनुकरणात्मक प्रक्रिया से बदलकर सहज और स्वाभाविक होनी चाहिए। इसका कारण यह है कि स्वतःस्फूर्तता स्वाभाविक होनी चाहिए; यह सही नहीं कि वह सदैव अनुकरणात्मक हो, क्योंकि अनुकरण केवल इसलिए है कि मनुष्य की स्वतःस्फूर्तता को स्वाभाविक और सहज बनाया जा सके। अतः स्वाभाविक स्वतःस्फूर्तता और सहजता आधार है और उसका होना अनिवार्य है। अनुकरण केवल स्वाभाविक स्वतःस्फूर्तता को विकसित करने के साधनों में से एक है, और उसके बाद अनुकरण हटा दिया जाता है। इसलिए स्वाभाविक स्वतःस्फूर्तता आधार है, जिसका होना अनिवार्य है; जबकि अनुकृत स्वतःस्फूर्तता आधार के विपरीत है, उसे केवल एक उत्तेजक साधन और मूल (स्वाभाविक) स्वतःस्फूर्तता को विकसित करने के उपकरण के रूप में ही प्रयोग किया जाना चाहिए। अतः जब वे "स्वतःस्फूर्तता" कहते हैं, तो उसका अर्थ स्वाभाविक या सहज स्वतःस्फूर्तता होता है; यह शब्द इस प्रकार के अतिरिक्त किसी और अर्थ में प्रयोग नहीं होता। इसका कारण यह है कि स्वतःस्फूर्तता किसी विषय पर त्वरित निर्णय है; वह केवल स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होती है, कृत्रिम रूप से नहीं।

The use of intelligence, which is a natural matter and must be natural, was thus in need of an artificial operation. Therefore, it became necessary to simulate a process for using intelligence and a process for developing spontaniety. However, this process, whether for using intelligence or for spontaniety, must change from a simulated process to an intuitive and natural one. This is because spontaniety must be natural; it is not correct that it is always simulated, for simulation is only for the sake of making spontaniety with man natural and intuitive. Thus, the natural spontaniety and intuition is the basis and it must exist. Simulation is only one of the means to develop natural spontaniety thereafter the simulation is removed. Therefore natural spontaniety is the basis, which must exist; while the simulated spontaniety is opposite to the basis, it must only be used as a stimulating device and as a tool to develop the original (natural) spontaniety. So, when they say “spontaniety”, what is meant is the natural or intuitive spontaniety; the term is not used except for this type. This is because spontaniety is quick judgement on a matter; it only comes about naturally, not artificially.

इसका कारण यह है कि सिमुलेशन (कृत्रिम अनुकरण) से उसे लाभ नहीं मिलता और वह अपेक्षित मापदंड प्रदान नहीं कर पाता, क्योंकि सिमुलेशन धीमी सोच और तीव्र सोच के बीच की एक अवस्था है, जो और जिसे अस्थायी ही होना चाहिए। यह एक साधन है, साध्य नहीं, इसलिए इसे साधन ही बने रहना चाहिए और ऐसा ही रहना चाहिए। तदनुसार, हम स्वाभाविक स्वतःस्फूर्तता को आधार के रूप में पाते हैं, या उसे आधार होना चाहिए और आधार बना रहना चाहिए। अतः चर्चा केवल स्वाभाविक स्वतःस्फूर्तता के बारे में है, कृत्रिम स्वतःस्फूर्तता के बारे में नहीं। चूँकि वास्तविकता में इस क्षेत्र (मध्य पूर्व) के लोग, और विशेष रूप से मुसलमान, धीमी सोच से ही चिपके हुए हैं, इसलिए स्वतःस्फूर्तता उनसे अब भी दूर है। इसलिए सिमुलेटेड स्वतःस्फूर्तता को विकसित करना आवश्यक है, और उसके लिए तथा उसके साथ काम करना आवश्यक है। अतः सिमुलेटेड स्वतःस्फूर्तता पर साधन और उपकरण के रूप में चर्चा करना आवश्यक है, स्वयं में कोई लक्ष्य के रूप में नहीं।

This is because simulation deprives it of benefit and of providing the required measure, for simulation is a state that lies between slow thinking and quick thinking, which is and must be a temporary state. It is also a means and not an end, so it must be a means and continue to be so. Accordingly, we find natural spontaniety as the basis, or it must be and continue to be the basis. Therefore, discussion is only about natural spontaniety and not about artificial spontaniety. Since, in reality, the people in this region (the Middle East) and the Muslims in particular continue to adhere to slow thinking, spontaniety is still distant from them. Therefore, it is necessary to develop the simulated spontaniety and it is necessary to work for it and with it. Thus, it is necessary to discuss simulated spontaniety as a means and a tool, not as an objective in itself.

बनावटी स्वाभाविकता (simulated spontaneity) की प्रक्रिया बुद्धि के प्रयोग से शुरू होती है। बुद्धि का प्रयोग स्वयं, यद्यपि उसे स्वाभाविक होना चाहिए था, सांस्कृतिक आक्रमण और राजनीतिक आक्रमण के कारण कृत्रिम हो गया है। इसलिए बुद्धि के बनावटी प्रयोग से शुरुआत करना आवश्यक है, अर्थात बुद्धि के प्रयोग में और स्वाभाविकता विकसित करने में बनावट (simulation) होना चाहिए। अतः हमें हर चीज़ में बनावट का प्रयोग करके शुरुआत करनी होगी, यानी बनावट आरंभ करने के लिए सोच-समझकर और पूर्व-नियोजित ढंग से काम करना आवश्यक है; बुद्धि के प्रयोग के लिए बनावट ज़रूरी है और परिणामस्वरूप स्वाभाविकता विकसित करने के लिए भी। इस कार्य में निरंतरता और लगातार प्रयास भी आवश्यक है, ताकि बुद्धि का प्रयोग स्वाभाविक हो जाने के बाद स्वाभाविकता भी स्वाभाविक बन जाए।

The process of simulated spontaniety starts with the use of intelligence. The use of intelligence itself, though it should be natural, became artificial, due to the cultural invasion and the political invasion. Therefore, it is necessary to start with the simulated use of intelligence, i.e. to have simulation in using intelligence and in developing spontaniety. Thus, we have to start by using simulation in everything, i.e. it is necessary to have deliberateness and premeditation in order to initiate simulation; simulation is necessary in order to use intelligence and consequently in order to develop spontaniety. Continuance and pursuance in this action is also necessary, in order that spontaniety becomes natural after the use of intelligence becomes natural.

चूँकि अभ्यास (सिमुलेशन) का अर्थ सोच-समझकर किया गया इरादा और संकल्प है, इसलिए ऐसे संकल्प और इरादे का होना आवश्यक है। अब प्रश्न उठता है: "कोई व्यक्ति जानबूझकर और इरादे से क्या करता है?" उत्तर यह है कि इसकी शुरुआत बुद्धि के प्रयोग से होती है। चूँकि बुद्धि का प्रयोग ध्यान (अटेंशन) से आरंभ होता है, इसलिए ध्यान में भी सोच-समझकर किया गया इरादा और संकल्प होना आवश्यक है। यह भले ही प्रशिक्षण और शिक्षा से प्राप्त हो, परंतु यदि यह स्वाभाविक रूप से आए तो यह और भी बेहतर है।

Since simulation is deliberateness and intent, then it is necessary to have such deliberateness and intent. The question that arises now is, “What do you do deliberately and intentionally?” The answer is that one starts with the use of intelligence. Since the use of intelligence starts with attention, then it is necessary to have deliberateness and intent in attention. Though this might result from training and education, it is also better coming naturally.

इसलिए, यह विचारों को प्रस्तुत करने और लोगों को उन्हें अपनाने के लिए प्रेरित करने के द्वारा होता है, यानी जब वे उनकी सत्यता पर आश्वस्त हो जाएँ, अर्थात जब वे उन्हें अवधारणाओं के रूप में अपना लें। अतः लोगों से कहा जाता है कि उनके ध्यान में सोच-समझकर और इरादे के साथ एकाग्रता होनी चाहिए। इस प्रकार, जब वे किसी भी मामले का सामना करेंगे तो वे सोचे-समझे और जानबूझकर किए गए ध्यान का लक्ष्य रखेंगे और फिर उस मामले को समझेंगे।

Therefore, it comes through the presentation of thoughts and making the people adopt them once they are convinced of their validity, i.e. once they adopt them as concepts. So it is said to the people that they must have deliberateness and intent in their attention. Thus, when they face any matter they will aim at deliberate and intentional attention and then understand the matter.

दूसरे शब्दों में, वे बुद्धि का प्रयोग कृत्रिम (बनावटी) तरीके से करने लगते हैं।

In other words, they start to use the intelligence in an artificial way.

फिर धीरे-धीरे यह उनके लिए सहज-स्वाभाविक हो जाता है। बार-बार दोहराने और समय बीतने से यह उनमें सहजता (स्वतःस्फूर्तता) पैदा करता है। अतः संकल्प और इरादा पहला स्तंभ है, परंतु यह प्रशिक्षण और शिक्षा से नहीं, बल्कि लोगों के सामने विचार रखने से होता है, ताकि वे विचार उनके लिए धारणाएँ (concepts) बन जाएँ। दूसरे शब्दों में, विचार उनके प्रमाणों सहित दिए जाते हैं, चाहे मौखिक रूप से हों, या ऐसे ढंग से कि केवल उनका उल्लेख करने से ही उनका प्रमाण स्पष्ट हो जाए। एक बार जब वे धारणाएँ बन जाती हैं, तो उनका अपनाया जाना और उनका प्रयोग सुनिश्चित हो जाता है, और इस प्रकार बुद्धि के प्रयोग की प्रक्रिया भी सुनिश्चित हो जाती है।

Then eventually it becomes intuitive to them. With repetition and time, this creates spontaniety in them. Therefore, deliberateness and intent is the first pillar, but not by training and education, it is rather by giving thoughts to the people so that they become concepts for them. In other words, thoughts are given to them accompanied with their proofs, whether given verbally, or in a way that makes their evidence clear from mentioning them only. Once they became concepts, their adoption and use of them becomes guaranteed, thus guaranteeing the process of the use of intelligence.

एक बार यह सुनिश्चित हो जाने पर, स्वतःस्फूर्तता अस्तित्व में आएगी। शुरुआत में इसका अस्तित्व कृत्रिम हो सकता है, लेकिन बार-बार अभ्यास और समय के साथ यह स्वाभाविक बन जाएगा। इसलिए, सोच-समझकर किया गया प्रयास और नीयत ही स्वाभाविक स्वतःस्फूर्तता के विकास की गारंटी देते हैं, न कि केवल बनावटी स्वतःस्फूर्तता की।

Once this is secured, then spontaniety will exist. Its existence might be artificial at the beginning, but with repetition and time it will become natural. Therefore, deliberateness and intent guarantee development of natural spontaniety, not only simulated spontaniety.

पिछले उदाहरण में पेट्रोल और ड्राइवर वाली बात स्वतःस्फूर्तता थी, लेकिन वह अप्रत्याशित खतरे से, या किसी मुसीबत में पड़ने से पैदा हुई थी। यह इरादे और जानबूझकर किए गए कार्य से भी पैदा हो सकती है। तो यदि जानबूझकर किया गया कार्य और इरादा मौजूद होता, यानी यदि लोगों में ध्यान मौजूद होता, तो जब वे पेट्रोल वाले उदाहरण जैसी किसी स्थिति में पड़ते, तो वे ज़मीन पर बहते उस तरल पदार्थ की जाँच करने में सजग हो जाते। यह जानबूझकर किए गए कार्य और इरादे पर आधारित हो सकता है, यदि उन्होंने इसे समझा हो, या स्वयं खतरे या उस मुसीबत से जो उन पर आ पड़ी। यदि यह ध्यान खतरे या मुसीबत के कारण था, तो यह हमारे अध्ययन के दायरे से बाहर है। परंतु यदि यह इरादे और जानबूझकर किए गए कार्य पर आधारित था, तो यही अध्ययन का विषय है। अर्थात यह जानबूझकर किया गया कार्य और इरादा ध्यान को आरंभ करता है, फलस्वरूप यह बुद्धि के प्रयोग या विवेक के उपयोग को आरंभ करता है, और इस प्रकार उनमें स्वतःस्फूर्तता उत्पन्न होती है।

The previous example of the petrol and the driver is spontaniety, but it came from the unexpected danger, or from getting into trouble. It might also come from intent and deliberateness. So if deliberateness and intent existed, i.e. if attention existed with the people, then once they got into such a situation, like the example of the petrol, they would become attentive in examining the fluid that flows on the ground. This may be based on deliberateness and intent if they understood that, or from the danger itself or the trouble they fell in. If this attention was because of the danger or the trouble, then this is outside the scope of our study. However, if it was based on intent and deliberateness, then this is the subject of study. That is, this deliberateness and intent initiates attention, consequently it initiates the use of intellect or the use of intelligence and thus spontaniety occurs with them.

उदाहरण के तौर पर, सुलैमान अल-हकीम द्वारा बच्चे को बाँट देने के फ़ैसले को लें। इस में जानबूझकर किया गया प्रयास और उद्देश्य, बाँटे जाने के परिणाम और दोनों स्त्रियों पर इस फ़ैसले के प्रभाव से जुड़ा था। दूसरे शब्दों में, बाँटे जाने के परिणाम और उसके दोनों स्त्रियों पर पड़ने वाले प्रभाव से ध्यान या बुद्धि के प्रयोग का आरंभ हुआ। बुद्धि के प्रयोग से व्यक्ति जो अपेक्षा कर रहा था, वह फिर घटित हुआ, यानी माँ का बच्चे को अस्वीकार करना और दूसरी स्त्री का उसे स्वीकार करना। यही अस्वीकार और स्वीकार वह है जिसकी अपेक्षा व्यक्ति बुद्धि के प्रयोग से करता है। इस प्रकार, इन दोनों स्त्रियों में से कौन बच्चे की असली माँ है, यह जान लेने से सहज रूप से निष्कर्ष निकल आता है।

In the example of the verdict of Sulaiman al-Hakeem to divide the child, the deliberateness and intent occurred by the result of the division and the impact of this verdict on the two women. In other words, attention or use of intelligence occurred from the result of the division and its impact on the two women. What the person expected from the use of intelligence then resulted, that is the rejection by the mother of the child and the acceptance by the other woman. This rejection and acceptance is what the person expects from using the intelligence. Thus, spontaniety results from knowing which of these two women is the real mother of the child.

यह स्वाभाविकता बुद्धि के प्रयोग से उत्पन्न हुई। बुद्धि का प्रयोग ध्यान से उत्पन्न हुआ। ध्यान इरादे और सोच-समझकर करने से उत्पन्न हुआ। अतः इरादा और सोच-समझकर करना पूरी प्रक्रिया में वह पहला कदम है जिससे आपको शुरुआत करनी होगी। यद्यपि यह प्रक्रिया एक स्थिति से दूसरी स्थिति और एक अवस्था से दूसरी अवस्था में बदलती है, फिर भी यह अपने निर्धारित मार्ग पर ही आगे बढ़ती है। अतः इसके बदलाव या इसके चरण प्राकृतिक हैं, कृत्रिम नहीं, क्योंकि यह उसी के अनुसार आगे बढ़ती है जैसी उससे अपेक्षा की गई थी। यद्यपि यह कृत्रिम थी, फिर भी इसकी नकल की पूर्णता ने इसे लगभग प्राकृतिक जैसा बना दिया। इसलिए यह अनिवार्य रूप से एक प्राकृतिक चीज़ की ओर ले जाती है, यानी बुद्धि का स्वाभाविक प्रयोग और परिणामस्वरूप स्वाभाविक स्वतःस्फूर्तता। अतः यदि यह इसी रूप में जारी रही, तो इसका प्रयोग सटीक होगा और इसके परिणाम स्वाभाविक होंगे, या जैसा उनसे अपेक्षित है वैसे होंगे। इसलिए बहुत देर नहीं लगेगी जब इसका प्रयोग स्वाभाविक रूप से बुद्धि के प्रयोग की ओर ले जाएगा और स्वतःस्फूर्तता भी स्वाभाविक बन जाएगी।

This spontaniety resulted from the use of intelligence. The use of intelligence resulted from attention. The attention resulted from intent and deliberateness. Thus, intent and deliberateness is the first step you must start with in the whole process. Though this process changes from one situation to another and from one state to another, it however proceeds in its designed course. Thus, its change or its steps are natural and not artificial, because it proceeds according to what was expected of it. Though it was artificial, the perfection of its simulation made it seem quasi-natural. Therefore, it inevitably leads to a natural matter, i.e. the natural use of intelligence and consequently, natural spontaniety. Thus, if it continued in this form, its use will be precise and its results will be natural, or according to what is expected of it. Therefore, it will not be long before its use leads to the use of intelligence naturally and for spontaniety to become natural.

इसलिए, कोई यह न सोचे कि बुद्धि के प्रयोग और सहज-स्वाभाविकता विकसित करने में नक़्ल (अभ्यास/अनुकरण) करना कोई कठिन काम है, या कि नक़्ल से स्वाभाविक सहजता तक पहुँचने में बहुत समय लगता है। बात तो यह है कि यह नक़्ल की सटीकता पर निर्भर करता है। यदि नक़्ल सटीक हो और जो अपेक्षित है वही घटित हो, तो स्वाभाविक सहजता प्राप्त हो जाएगी। वह पहले ही नक़्ली अभ्यास से आदत बन जाएगी, न कि पहले वास्तविक कार्य से, और उसमें उसके कृत्रिम मूल का कोई चिन्ह न रहेगा। इस प्रकार सारे मामले पहले क्षण और पहले क़दम से ही स्वाभाविक हो जाते हैं। यद्यपि पहले कृत्रिम सहजता घटित होती है, अर्थात पहला अभ्यास, और उसके बाद स्वाभाविक सहजता आती है, फिर भी वे सभी स्वाभाविक ही प्रतीत होते हैं, यहाँ तक कि पहला भी। ऐसा इसलिए है कि सटीकता के कारण नक़्ल लुप्त हो जाती है और जो अपेक्षित है वह स्वतः घटित होता है। अतः वह ऐसे घटित होता है मानो स्वाभाविक हो, इसलिए कोई उसमें नक़्ल या कृत्रिमता का चिन्ह नहीं देखता।

Therefore, nobody should think that simulation in using intelligence and in developing spontaniety is a hard matter, or that it takes long time before it leads to natural spontaniety. The matter, rather, depends on the precision in simulation. If simulation was precise and what is expected occurred, then natural spontaniety would be achieved. It would become a habit from the first simulated exercise, rather than from the first real work, without any sign of its artificial origins. Thus, all the issues become natural from the first moment and the first step. Though an artificial spontaniety occurred, i.e. the first exercise, followed by natural spontaniety, they all however seem natural, even the first one. This is because simulation disappears because of the precision and because what is expected occurs automatically. Thus, it occurs as if it is natural, so nobody sees in it the sign of simulation or artifice.

हम पश्चिमी सांस्कृतिक और राजनीतिक आक्रमण के प्रभाव के कारण, तथा काफ़िर औपनिवेशिक पश्चिम के एजेंटों का मुसलमानों की आत्माओं और दिमागों पर जो असर है, उसके कारण सिमुलेशन का सहारा लेने के लिए विवश हैं। इसने सोच-विचार को हर चीज़ के अध्ययन और जाँच-पड़ताल में बदल दिया, यहाँ तक कि स्वाभाविकता खो गई। अगर यह न होता तो हमें ऐसे बनावटी कामों की ज़रूरत न पड़ती। क्योंकि स्वाभाविकता प्राकृतिक थी और बुद्धि का प्रयोग भी प्राकृतिक था। तब मन किसी चीज़ से उलझे हुए नहीं थे। लोग जिस चीज़ का अध्ययन ज़रूरी होता, उसका अध्ययन करते, और जिसमें अध्ययन और परीक्षण की ज़रूरत न होती, उसमें स्वाभाविकता से काम लेते। जब भी ज़रूरत होती, वे अपनी बुद्धि का प्रयोग करते, चाहे स्वाभाविकता में हो या किसी और चीज़ में। इसलिए लोगों को उस मूल की ओर लौटाना, जहाँ से वे आए हैं, या उस स्तर पर ले जाना जिस पर उनके बाप-दादा थे, आसान और सरल है, बिना किसी जटिलता के। क्योंकि ये उन्हीं की संतानें हैं जो उनसे पहले थे। उन सबका मूल स्वाभाविकता थी, और वही अकेली मौजूद थी। इसलिए उन्हें उस मूल की ओर लौटाना, जो उनके बीच मौजूद था, भले ही ज़बरदस्ती करनी पड़े, बड़े प्रयास की ज़रूरत नहीं। अतः प्राकृतिक स्वाभाविकता के निर्माण के लिए कदम उठाना ज़रूरी है; बल्कि जिस भी तरीके से संभव हो, उसके लिए कार्रवाई की जानी चाहिए।

We are obliged to use the simulation due to the effects of the Western cultural and political invasion, alongside the effect that the agents of the Kaafir colonialist West have on the souls and minds of the Muslims. This led thinking to become study and investigation in everything, until spontaniety was lost. If it were not because of that, we would not need such simulated operations. This is because spontaniety was natural and the use of intelligence was natural. The minds were not then confused with anything. The people used to study whatever needed study and use spontaniety in that which did not need study and examination. They used to use their intelligence every time it was needed, whether in spontaniety or in anything else. Therefore, taking the people back to the origin from which they came or to the level that their fathers and forefathers were at is easy and simple, without need for complication. This is because these are the offspring of those who were before them. All of them had spontaniety as an origin and it alone existed. Therefore, taking them back to that origin that existed with them, even by force, does not need great effort. Therefore, action has to be taken to build natural spontaniety; rather action should be made for it in any way possible.