Inilah konsep otoritas ini yang menjadi dasar bagi seluruh kekuatan argumen Al-Qur'an dalam menolak klaim ketuhanan selain Tuhan, serta menegaskan bahwa ketuhanan hanya melekat secara eksklusif pada-Nya. Al-Qur'an menegaskan dengan tegas bahwa hanya ada satu Zat di langit dan di bumi yang memiliki dan menjalankan segala kekuasaan dan segala otoritas. Seluruh ciptaan adalah milik-Nya dan tunduk kepada-Nya; segala karunia dan berkah berasal dari-Nya saja; firman itu milik-Nya saja, dan di tangan-Nya sajalah terletak seluruh kekuasaan dan otoritas. Segala sesuatu yang ada, baik yang hidup maupun yang tak bernyawa, terikat oleh hukum-hukum yang Dia tetapkan, dan dalam batas itu tunduk dan patuh kepada-Nya, baik dengan sukarela maupun terpaksa. Tidak ada selain-Nya yang memiliki otoritas semacam itu, dan tidak ada pihak lain yang mengatur urusan alam semesta. Tidak ada pula yang mengetahui rahasia penciptaan, tata aturannya, atau cara pengelolaannya yang benar. Dan pada akhirnya, tidak seorang pun memiliki sedikit pun bagian dalam Kedaulatan dan Otoritas-Nya.

It is this very concept of authority on the basis of which the Qur'ān expends the whole force of its argument in rejecting the claims to godhood of all others than God, and affirming it to vest exclusively in Him. It categorically asserts that there is only One Being in the heavens and the earth Who possesses and exercises all the powers and all the authority. All Creation is His, and subservient to Him, all grace and blessings flow from Him alone, His alone is the Word, and in Him alone vest all power and authority. Everything that exists, whether animate or inanimate, is bound by the laws made by Him and is, to that extent, subservient and submissive to Him, willingly or unwillingly. No one besides Him is possessed of any such authority, nor does anyone else dispose of the affairs of the universe. No one else knows the secrets of the Creation or its organisation or the manner of its proper management. Nor, lastly, does anyone have the least share in His Sovereignty and Authority.

Oleh karena itu, satu-satunya kenyataan adalah bahwa tidak ada ilaah selain Dia, dan dengan demikian, setiap perbuatan manusia yang didasarkan pada anggapan bahwa ada orang lain sebagai ilaah dalam arti apa pun, adalah pada hakikatnya keliru sepenuhnya, baik itu berupa berdoa kepada seseorang, memohon perlindungan kepadanya, menghadap kepadanya dengan harap atau takut, memohon syafaat kepadanya di sisi Allah, maupun menjadikannya sebagai otoritas tertinggi. Semua hubungan semacam itu yang dibangun manusia dengan selain Allah seharusnya hanya dan semata-mata ada dengan Allah Yang Maha Tinggi, karena hanya Dia Penguasa alam semesta.

Therefore, the only reality is that there is no ilaah but He and, this being so, anything that men do on the supposition of anyone else being an ilaah in any sense whatsoever is by its very nature utterly wrong, whether it be the act of praying to someone, seeking refuge with him, turning to him with hope or fear, seeking his intercession with God, or treating him as the final authority. All such relationships which people establish with others ought to exist solely and exclusively with Allah Almighty, because He alone is the Sovereign of the Universe.

Mari kita lihat sekarang perlakuan Al-Qur'an terhadap persoalan ini secara lebih rinci:

Let us now see the Qur'ānic treatment of the matter in some detail:

Dan Dialah Ilaah di langit dan Ilaah di bumi; dan Dialah Yang Maha Bijaksana, Maha Mengetahui (yaitu, Dialah yang memiliki hikmah dan ilmu yang diperlukan untuk mengatur kerajaan semacam itu). (az-Zukhruf 43:84)

And He alone is the Ilaah in the heavens and the Ilaah in the earth; and He alone is the all-Wise, the All-Knowing (that is, He alone possesses the wisdom and the knowledge required for governing such a Domain). (az-Zukhruf 43:84)

Apakah Yang menciptakan sama dengan yang tidak menciptakan? Tidakkah kalian memiliki akal untuk menyadari fakta sederhana ini? ...Dan mereka yang disembah manusia selain Allah tidak menciptakan apa pun, dan mereka sendiri adalah makhluk ... Sesembahanmu hanyalah satu Ilah ...

Can He Who creates, and he who does not, be alike? Have you not sense to realize this simple fact? ...And those whom the people pray to other than Allah, do not create anything and are themselves creatures…your ilaah is only one Ilaah….

(An-Nahl 16:17-22)

(an-Nahl 16:17-22)

Wahai manusia! Ingatlah nikmat Allah kepadamu. Adakah pencipta selain Allah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Tidak ada ilah selain Dia; maka bagaimana kamu bisa berpaling dari kebenaran?

O mankind: Call unto mind the grace of God unto you; is there any Creator besides Allah, to give you sustenance from heaven or earth; there is no ilaah but He; how, then, are you deluded from Truth? (al-Fatir 35:3)

Katakanlah (wahai Nabi): “Terangkanlah kepadaku, jika Allah mengambil pendengaran dan penglihatanmu serta menutup hatimu (yakni mengeraskannya sehingga tidak menerima nasihat yang masuk akal apa pun), siapakah ilaah selain Allah yang dapat mengembalikannya kepadamu?….” (al-An‘aam 6:46)

Say (O Prophet): “Think you, if God took away your hearing and your sight, and sealed up your hearts (that is, hardened them to the acceptance of any sensible precept), which ilaah is there, besides Allah, who could restore them to you?….” (al-An’aam 6:46)

Dan Dialah Allah, Tuhan Yang Maha Esa: tidak ada tuhan selain Dia; bagi-Nya segala puji, di dunia dan di akhirat; bagi-Nya hukum dan kekuasaan, dan kepada-Nya sajalah kamu akan dikembalikan. Katakanlah (wahai Nabi ﷺ): "Terangkanlah kepadaku, jika Allah menjadikan malam terus-menerus hingga hari kiamat, tuhan manakah selain Allah yang dapat mendatangkan cahaya bagimu? Maka apakah kamu tidak mendengar?" Katakanlah (kepada mereka, wahai Nabi ﷺ):

And He is Allah–the God: no god there is but He; To Him alone is due all praise, in this world and the next; His alone is the Command and Sovereignty, and to Him alone will you be returned. Say (O Prophet): ”Have you ever thought that, if Allah should make the night continue till Doomsday, which ilaah is there besides Him who could bring you any light? Do you not hearken?” Say (to them, O Prophet):

"Pernahkah kalian terpikir, jika Allah menjadikan siang berlangsung terus atas kalian hingga Hari Kiamat, siapakah ilaah selain Dia yang dapat mengembalikan malam kepada kalian agar kalian beristirahat di dalamnya? Apakah kalian tidak melihat?" (al-Qasas 28:70-72)

”Has it ever occurred to you that if Allah should make the day perpetuate over you till Doomsday, who is the ilaah other than He who can give you back the night that you may rest in it? Do you not see?” (al-Qasas 28:70-72)

Katakanlah (wahai Nabi): “Serulah mereka yang kalian anggap (sebagai sesembahan) selain Allah. Mereka tidak memiliki (kekuasaan) seberat zarrah pun di langit dan di bumi; mereka tidak mempunyai bagian apa pun di dalamnya dan tidak ada seorang pun di antara mereka yang menjadi penolong bagi-Nya. Tidak ada syafaat yang berguna di sisi-Nya kecuali bagi orang yang telah Dia izinkan untuk diberi syafaat....” (QS. as-Saba’ 34:22-23)

Say (O Prophet): “Call upon the others whom you fancy, besides Allah; they do not own even an atom in the heavens or on earth; no sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God. No intercession can avail with Him, except where He himself permit it in anyone’s favour....” (as-Saba’ 34:22-23)

Dia (Allah) menciptakan langit dan bumi dengan kebenaran; Dia memasukkan malam ke dalam siang, dan memasukkan siang ke dalam malam; Dia telah menundukkan matahari dan bulan (di bawah hukum-Nya); masing-masing beredar menurut waktu yang telah ditentukan... Dia menciptakan kamu semua dari satu diri (yaitu, menghadirkan kehidupan manusia ke dunia); kemudian menciptakan darinya pasangannya; dan Dia menurunkan untukmu delapan ekor hewan ternak berpasangan; Dia menciptakan kamu di dalam rahim ibumu, dalam beberapa tahap, satu demi satu, dalam tiga lapis kegelapan; itulah Tuhan, Pemelihara dan Pencipta kamu; bagi-Nya kerajaan; tidak ada tuhan selain Dia; maka bagaimanakah kamu bisa berpaling? (az-Zumar 39:5-6)

He (God) created the heavens and the earth with Truth; He makes the night overlap the day, and the day overlap the night; He has subjected the sun and the moon (to His law); each one follows a course for a time appointed... He created you all from a single person (that is, brought human life into existence); then created out of him his mates; and sent down for you eight heads of cattle in pairs; He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness; such is God, your Lord and Creator; to Him belongs all dominion; there is no god but He; how then, do you get turned another way?” (az-Zumar 39:5-6)

Siapakah yang telah menciptakan langit dan bumi, dan yang menurunkan hujan dari langit? Dengan air itu Kami tumbuhkan kebun-kebun yang berbuah indah dan menyenangkan, padahal kamu tidak mampu menumbuhkan pohon-pohonnya. Apakah ada ilah selain Allah? Bahkan mereka adalah kaum yang menyimpang dari kebenaran. Siapakah yang menjadikan bumi sebagai tempat tinggal yang kokoh, membuat sungai-sungai di tengahnya, menjadikan gunung-gunung yang kokoh di atasnya, dan membuat pemisah antara dua lautan yang mengalir? Apakah ada ilah selain Allah? Bahkan kebanyakan dari mereka tidak mengetahui. Siapakah yang mengabulkan (jiwa) yang sedang kesulitan ketika ia memohon kepada-Nya, dan yang menghilangkan penderitaannya, dan yang menjadikan kamu (manusia) sebagai khalifah di bumi, yakni memberimu kewenangan untuk memanfaatkannya sesuai keperluanmu? Apakah ada ilah selain Allah?

Who is it who has created the heavens and the earth, and who sends down rain from the sky? Yea, with it We cause to Brow well-planted orchards full of beauty and delight; it is not in your power to cause the growth of the trees in them. Can there be another ilaah besides Allah? Nay, they are a people who swerve from reality. Who has made the earth firm to live upon, made rivers in its midst, act thereon mountains immovable, and made a separating bar between the two bodies of flowing water? Can there be another ilaah besides Allah? Nay, most of them know not. Who listens to the (soul) distressed when it calls to Him, and who relieves its suffering, and make you (mankind) inheritors of the earth-that is, gives you authority to utilise your purposes? Can there be another ilaah besides Allah?

Sedikit sekali yang kamu ingat. Siapakah yang menuntun kamu dalam kegelapan di darat dan di laut, dan siapakah yang mengirimkan angin sebagai pembawa kabar gembira, sebagai rahmat-Nya dalam bentuk hujan? Adakah ilah lain selain Allah? Maha Tinggi Allah dari apa yang mereka persekutukan dengan-Nya! Siapakah yang memulai penciptaan, kemudian mengulanginya, dan siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Adakah ilah lain selain Allah?

Little it is that you heed. Who guides you through the depths of darkness on land and sea, and who sends the winds as heralds of glad tidings, of His Mercy in the form of rain? Can there be another ilaah besides Allah?–High is God above what they associate with Him! Who originates Creation, then repeats it, and who gives you sustenance from heaven and earth? Can there be another ilaah besides Allah?

Katakanlah: "Datangkanlah bukti kebenaranmu, jika kamu orang-orang yang benar." (an-Naml 27:60-64)

Say, ”Bring forth your arguments, if you be in the right ” (an-Naml 27:60-64)

Dialah yang memiliki kerajaan langit dan bumi; Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kerajaan-Nya; Dialah yang menciptakan segala sesuatu lalu menetapkannya dengan ukuran yang tepat. Namun demikian, manusia telah mengambil selain Dia tuhan-tuhan yang tidak dapat menciptakan apa pun, bahkan mereka sendiri diciptakan, yang tidak kuasa mendatangkan mudarat maupun manfaat bagi dirinya sendiri; mereka juga tidak kuasa atas kematian, kehidupan, maupun kebangkitan.

He (is the One) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth; no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion; it is He Who created all things, and ordered them in due proportion. Yet have people taken, besides Him, gods that can create nothing but are themselves created, that have no control over harm or good to themselves; nor can they control Death nor Life nor Resurrection.

(al-Furqan 25:2-3)

(al-Furqan 25:2-3)

Kepada-Nya lah asal mula pertama langit dan bumi. Bagaimana Dia dapat memiliki anak, padahal Dia tidak memiliki istri? Dialah yang menciptakan segala sesuatu, dan hanya Dialah yang mengetahui segala sesuatu dengan sempurna. Itulah Tuhan, Tuhan kalian! Tidak ada tuhan selain Dia, Pencipta segala sesuatu. Maka sembahlah Dia. Dan Dialah yang mengurus keselamatan dan kesejahteraan segala sesuatu. (al-An'aam 6:102-103)

To Him is due the primal origin of the heavens and the earth. How can He have a son when He had no consort? He it is Who created all things, and He alone has full knowledge of all things; That is God, your Lord! No god there is but He, the Creator of all things; Then give your worship to Him; And He it is Who looks after the safety and well-being of all. (al-An’aam 6:102-103)

Namun ada orang-orang yang menjadikan selain Tuhan sebagai tandingan-tandingan (bagi-Nya) dalam ibadah. Mereka mencintai tandingan-tandingan itu sebagaimana seharusnya mereka mencintai Tuhan. Seandainya orang-orang yang zalim itu mengetahui, tentulah mereka melihat azab itu, (bahwa) sesungguhnya seluruh kekuatan adalah milik Tuhan, dan sesungguhnya Tuhan sangat keras siksaan-Nya.

Yet are there men who take (for worship) others besides God as equals (with Him). They feel the love for them which they should for God. If only the unrighteous could but see. Behold, they would see the penalty: (they then will see)

bahwa segala kekuasaan milik Tuhan, dan Tuhan akan menjatuhkan hukuman dengan sangat keras.

that to God belongs all power, and God will strongly enforce the Penalty.

(Al-Baqarah 2:165)

(al-Baqarah 2:165)

Katakanlah (wahai Nabi): "Terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu seru selain Allah..." — but per rules, use "God" → "Tuhan", and the Qur'an verse is wrapped in { } ? The text here is not wrapped in braces, so the verse is plain text; the rule about not adding ﷺ inside a Qur'an verse applies to text between { and }. Here "O Prophet" refers to the Prophet, so ﷺ follows the mention. Katakanlah (wahai Nabi ﷺ): "Terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu seru selain Tuhan. Tunjukkanlah kepadaku apa yang telah mereka ciptakan di bumi, atau adakah mereka memiliki suatu bagian dalam langit?... Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang menyeru selain Tuhan, yang tidak akan menjawabnya (sekalipun ia menyeru kepadanya) hingga Hari Kiamat...."

Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)

Seandainya di langit dan di bumi ada tuhan-tuhan selain Allah, niscaya keduanya akan rusak! Maha Suci Allah, Tuhan yang memiliki 'Arsy yang agung.

If there were, in the heaven and the earth, other gods besides God, there would have been confusion in both! But glory to Allah, the Lord of the Mighty Throne:

Maha Suci Dia dari apa yang mereka sifatkan. Dia tidak dapat dimintai pertanggungjawaban atas apa yang Dia perbuat, sedangkan mereka yang akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatan mereka.

High is He above that they attribute to Him. None there is who can question Him for His acts, but they (certainly) yet will be questioned for theirs.

(Al-Anbiya 21:22-23)

(al-Anbiya 21:22-23)

Tidak ada anak yang diperanakkan oleh Tuhan, dan tidak ada tuhan lain bersama-Nya; (jika ada banyak tuhan), niscaya masing-masing tuhan itu akan membawa pergi apa yang telah diciptakannya, dan sebagian dari mereka akan mengunggulkan dirinya atas yang lain!…. (al-Mu'minun 23:91)

No son did God beget, nor is there any god alone; with Him: (if there were many gods), behold, each god would have taken away what he had created and some would have lorded it over others!…. (al-Mu’minoon 23:91)

Katakanlah (wahai Nabi): "Seandainya ada tuhan-tuhan lain bersama-Nya sebagaimana yang mereka katakan, niscaya tuhan-tuhan itu akan mencari jalan untuk menuju Singgasana-Nya. Maha Suci Dia! Dia Mahatinggi dari apa yang mereka katakan, Mahatinggi dan Mahabesar (tiada tara)."

Say (O Prophet): ”If there had been other gods with Him as they say-behold, they would certainly have sought ways for capturing His Throne. Glory to Him! He is High above all that they say! –Exalted and Great (beyond measure).

(al-Isra 17:42-43)

(al-Israa 17:42-43)

Dapat dilihat bahwa ada satu gagasan pusat yang mengalir di seluruh ayat-ayat ini, yaitu bahwa ketuhanan dan kekuasaan saling terkait erat dan, pada hakikat maupun maknanya, merupakan hal yang sama. Siapa pun yang tidak memiliki kekuasaan tidak dapat menjadi tuhan, dan memang sudah sepatutnya ia tidak demikian. Sebaliknya, Dia yang memiliki seluruh kekuasaan yang semestinya, hanya Dialah yang dapat dan seharusnya menjadi Tuhan, karena segala kebutuhan yang mungkin seseorang tujukan kepada tuhan, atau pengalaman yang membuat pikiran seseorang tertuju kepada seseorang yang konon dianugerahi keilahian, hanya dapat terpenuhi jika orang atau makhluk yang bersangkutan benar-benar memiliki kuasa dan wewenang untuk memenuhinya.

It will be seen that there is one central idea running through all these verses, and that is that godhood and authority are inextricably interconnected and are, in essence and significance, one and the same thing. He who has no authority can be no god, and it is but fitting that he should not be so. And He Who has all due authority, He alone can be, and ought to be, God, because all the needs which one might refer to a god, or the experiencing of which might turn one’s thoughts to someone supposedly gifted with divinity can only be fulfilled if the person or being involved has in fact the power and the authority to be able to meet them.

Oleh karena itu, kita harus menyimpulkan bahwa tidak ada artinya menganggap seseorang yang tidak memiliki kekuasaan dan wewenang yang diperlukan sebagai memiliki bagian apa pun dari ketuhanan: hal itu sama sekali bertentangan dengan akal dan kenyataan, dan sangat tidak masuk akal serta sia-sia untuk berpaling kepada mereka untuk meminta pertolongan.

Hence, we must conclude that it is meaningless to regard anyone without the necessary power and authority to have any part of godhood: it is absolutely contrary to reason and reality, and it is quite absurd as well as useless to turn to these for help.

Argumen lengkap dari Al-Qur'an yang Mulia, yang berpusat pada gagasan ini, akan menjadi jelas dari premis-premis berikut dan kesimpulan-kesimpulan yang dikemukakannya:

The full argument of the Holy Qur'ān, based on this central idea will be clear from the following premises and the deductions which it sets forth:

Pemenuhan kebutuhan manusia, penghilangan kesusahan mereka, pemberian tempat berlindung atau perlindungan, pemberian pertolongan atau bantuan yang diperlukan, pemeliharaan atau pengasuhan mereka, dan terkabulnya doa-doa mereka — tidak satu pun dari perkara ini sesederhana yang dibayangkan orang, sehingga mereka keliru menganggapnya berada dalam kemampuan manusia. Semua itu bergantung, secara tak terpisahkan dan pada akhirnya, pada kekuasaan penciptaan serta wewenang pengaturan dan pengelolaan yang dijalankan atas seluruh alam semesta oleh satu-satunya Tuhan dan Penguasa mereka. Bahkan kebutuhan yang paling kecil pun, untuk terpenuhinya, bergantung pada hasil gabungan dari sejumlah besar faktor.

The fulfilment of the needs of human beings, the removal of their distress, the grant to them of refuge or protection, the extension of any needed help or assistance, their bringing up or preservation, and the acceptance of their prayers - none of these matters are so simple as people seem to assume them to be and hence mistakenly regard them as within the competence of human beings. All are dependent, inextricably and ultimately, upon the creative power and the controlling and managing authority being exercised over the entire universe by its One and only Lord and Master. Even the smallest need depends, for its fulfilment, on the combined results of a vest multitude of factors.

Ambil contoh penyediaan hanya satu gelas air minum, atau bahkan hanya satu butir gandum yang dimakan manusia. Keduanya tidak akan terwujud tanpa aktivitas yang tak terhitung banyaknya, beraneka ragam, dan dalam banyak hal tersembunyi dari pandangan, yang dilakukan oleh matahari, bumi, lautan, dan angin. Oleh karena itu, kekuasaan atau kuasa yang sesungguhnya diperlukan untuk mendengarkan doa-doa kita bukanlah kekuasaan biasa, melainkan kekuasaan yang luar biasa dan unik, tidak kurang dari yang diperlukan untuk menciptakan langit dan bumi, mengatur gerak benda-benda langit dan angin, menurunkan hujan, dan seterusnya; singkatnya, kekuasaan yang dibutuhkan untuk mengatur seluruh alam semesta itu sendiri. Kekuasaan ini tidak terbagi-bagi.

Take for example the provision of just one glass of drinking water, or even just one grain of wheat used by men for food. Neither would come about but for incalculable and multifarious and, in many cases, get hidden activity on the part of the sun and the earth and the oceans and the winds. Therefore, the authority or power which is actually required for listening to our prayers is no ordinary authority but, rather, super-extraordinary and unique authority or power, not less than that required for creating the heavens and earth and for ordering the movement of the heavenly bodies and of the winds and of causing rain, and so on – in short, that needed for governing the entire universe itself. This authority is indivisible.

Tidaklah mungkin bahwa, sementara kendali atas penciptaan berada di tangan satu otoritas, kendali untuk memberi rezeki berupa makanan dan minuman bagi makhluk-Nya berada di tangan yang lain; atau bahwa matahari berada di bawah kendali satu otoritas sementara bumi berada di bawah kendali otoritas lain; atau bahwa sementara satu pihak memiliki kekuasaan untuk menciptakan, kekuasaan untuk menjaga kesehatan atau menimbulkan penyakit dimiliki pihak lain, dan kekuasaan untuk mengakhiri kehidupan berada pada pihak yang lain lagi. Seandainya ada pembagian otoritas dan kekuasaan seperti itu, tentu akan terjadi kekacauan dan keributan yang total di alam semesta, dan alam semesta itu tidak akan pernah bisa berjalan teratur seperti yang terus berlangsung sejak dahulu.

It is not possible that, while the control over creation should rest with one authority, that of providing for its food and drink should be with someone else; or that the sun should be under the control of one authority and the earth that of another; or that while one has the power to create, that of preserving health or causing illness should be possessed by another and that of ending life rest with still another. Had there been such division of authority and power, there would certainly have been utter confusion and chaos in the universe and it could never have ordered the way it has been operating all along.

Oleh karena itu, sangat penting bahwa seluruh otoritas dan kekuasaan harus dan memang berada pada satu otoritas pusat, pada Satu Penguasa. Karena seluruh otoritas dan kekuasaan hanya berada pada satu Penguasa, tanpa seorang pun yang memiliki bagian sedikit pun di dalamnya, maka secara logis pula harus berlaku bahwa ketuhanan itu khusus dan eksklusif bagi-Nya saja, dan dalam hal ini pun tidak ada bagian bagi siapa pun. Tidak ada selain Dia yang memiliki kuasa untuk mendengarkan keluh kesah manusia atau mengabulkan doa-doa mereka, memberi perlindungan dan suaka, menjadi penolong dan pelindung mereka, atau mendatangkan manfaat dan mudarat kepada mereka.

Hence, it is essential that all authority and power should and does vest in one, central authority, in One Sovereign. Since all authority and power vests in one Sovereign only, with no one else having the least share in it, it must equally logically follow that godhood is special and exclusive to Him alone, and in this too there is absolutely no share. Nobody other than He has the power to listen to men’s plaints or grant any of their prayers, grant them refuge and protection, be their helper and patron, or do them good or harm.

Oleh karena itu, apa pun konsep seseorang tentang ilaah, tidak ada ilaah selain Dia, sampai-sampai tidak ada ilaah bahkan dalam pengertian yang tampaknya kurang penting, yaitu seseorang yang cukup dekat dengan Tuhan sehingga dapat memberi syafaat kepada-Nya. Tidak seorang pun memiliki kekuasaan atau wewenang sedikit pun untuk mencampuri kekuasaan-Nya atas alam semesta-Nya atau cara-cara-Nya, dan sepenuhnya terserah kepada-Nya apakah akan mengabulkan atau menolak syafaat apa pun, karena tidak seorang pun, berbeda dengan wazir atau menteri raja-raja duniawi, menduduki posisi atau kedudukan apa pun yang cukup berbobot untuk membuat ucapannya didengar. Juga merupakan hakikat dari Keesaan Otoritas Tertinggi bahwa berbagai manifestasi kedaulatan atau kekuasaan tertinggi itu, pada akhirnya, harus berpusat pada satu dan hanya satu Penguasa Tertinggi, dan bahkan sekecil apa pun unsur dari otoritas tersebut tidak boleh melekat pada siapa pun selain-Nya.

Therefore, whatever be anyone’s conception of ilaah, there is no ilaah but He, so much so that there is no ilaah even in the apparently less important sense of someone being close enough to God to be able to intercede with Him. No one has the least power or authority to interfere with His rule over His universe or His ways, and it is entirely up to Him whether to accede to, or reject, any intercession because no one – unlike the viziers or ministers of earthly monarchs – occupies any position or status which would lend weight enough to his word. It is also of the essence of the Unity of the Supreme Authority that all the various manifestations of sovereignty or overlordship should, ultimately, be centred in one and only one Supreme Sovereign, and not even the tiniest factor of such authority should vest in anyone else.

Karena Tuhan adalah Pencipta, dan tidak ada seorang pun yang memiliki bagian dalam tindakan Penciptaan, dan karena hanya Dia yang menjadi Pemberi rezeki dan tidak ada seorang pun yang berbagi sifat ini dengan-Nya, dan karena hanya Dia yang menjadi Pengatur dan Pengelola seluruh sistem alam semesta, dan tidak ada yang dapat berbagi kemampuan ini dengan-Nya, maka sudah seharusnya hanya Dia pula yang menetapkan hukum, dan firman-Nya, bukan firman siapa pun, yang harus berlaku, karena tidak ada alasan sama sekali mengapa siapa pun yang lain juga berhak memiliki bagian di sini.

Since God is the Creator, and no one else has had a share in the act of Creation, and since He alone is the Provider and no one else shares this attribute with Him, and since He alone is the Controller and Administrator of the entire system of the Universe, and there is none to share these capacities with Him, it follows that He alone should also be the one to lay down the law, and that His word, and no one else’s should prevail, for there is no reason at all why anyone else should have a share here either.

Sama seperti halnya salah, dari segi prinsip maupun kenyataan, bagi siapa pun untuk mendengarkan doa orang lain dan mengharapkan dapat membebaskan mereka dari kesusahan serta menjadi pelindung mereka, demikian pula salah bagi siapa pun untuk menjadi otoritas mutlak dan penguasa berdaulat, dan memiliki wewenang yang melekat untuk membuat hukum bagi umat manusia. Baik dalam hal penciptaan, pemberian rezeki, pemberian atau pencabutan kehidupan, pengaturan matahari, bulan, dan benda-benda langit, pergantian malam yang menutupi siang dan siang yang menutupi malam, penentuan takdir manusia dan pembagian nasib mereka, maupun menjadi penguasa atau raja, menetapkan hukum, atau menunjukkan yang benar dan yang salah, semuanya merupakan aspek-aspek dari satu otoritas dan kedaulatan otokratis tunggal yang sama sekali tidak dapat dibagi. Jika seseorang menganggap perkataan orang lain layak untuk ditaati tanpa adanya izin dari Tuhan, ia sama bersalahnya dengan dosa syirik seperti orang yang berdoa kepada atau menyembah selain Tuhan. Dan jika seseorang menganggap dirinya sebagai tuan dan penguasa mutlak atas bagian mana pun di bumi dalam arti politik, perbuatannya itu sama dengan klaim ketuhanan, sebagaimana halnya jika ia mengatakan kepada orang-orang bahwa dirinya adalah penolong, pelindung, dan penjaga mereka dalam arti supranatural. [Penerjemah tergoda, pada tahap ini, untuk menunjukkan fakta bahwa semua orang yang melakukan pengakuan semacam itu ternyata selalu menjadi penindas dan pengeksploitasi manusia yang paling buruk, dan semakin jauh mereka dari keimanan kepada Tuhan, semakin hal itu terjadi.] Di sisi lain, semakin takwa seorang penguasa, semakin besar kebajikannya bukan hanya kepada rakyatnya sendiri, tetapi bahkan kepada musuh-musuhnya. Abu Asad] Itulah sebabnya Al-Qur'an menekankan, setiap kali berbicara tentang penciptaan, tentang nasib makhluk, atau tentang pengaturan alam semesta, bahwa: – Kepada-Nyalah tertinggi pengaturan urusan manusia (dan juga urusan benda-benda lain dalam ciptaan) Milik-Nyalah Kerajaan, tidak ada sekutu dalam kedaulatan-Nya. Semua itu dengan jelas menunjukkan bahwa ketuhanan mencakup kekuasaan raja dan pemerintahan.

Just as if also is wrong, in principle and in fact, for anyone else to listen to others’ prayers and expect to deliver them from distress and be their protector, in just the same way is it wrong for anyone else to be the absolute authority and the sovereign and to have any intrinsic authority to legislate for mankind. Whether it be creation, or providing of sustenance, the giving or taking away of life, the ordering of the sun and the moon and the heavenly bodies, the bringing of the night to overlap the day and of the day to overlap the night, the ordaining of peoples’ destinies and the apportionment of their lots, or being ruler or monarch, or laying down the law or indicating the right and the wrong, all are different facets of a single, autocratic authority and sovereignty which is absolutely indivisible. If anyone regards the word of someone else to be deserving of obedience without any sanction from God, he is as much guilty of the offence of shirk as the one who prays to or worships someone other than God. And if someone regards himself as the lord and master and absolute monarch of any part of the earth in the political sense, his act too amounts as much to a claim to godhood as it would if he were to tell people that he was their helper and patron and guardian in the supernatural sense. [The Translator feels tempted, at this stage, to point to the fact that all those who indulge in such pretensions turn out invariably to be the worst oppressor, and exploiters of human beings, and the farther they are from belief in God, the more this happens to be the case. On the other hand, the more a ruler is God-fearing the greater is his beneficence towards not only his own people but even towards his enemies Abu Asad] That is why the Qur'ān emphasises, wherever it speaks of creation or of the destinies of creatures or the management of the universe, that: – To Him belongs the ultimate dispensation of men’s affairs (and of other things in creation too) His is the Kingdom, there is no sharer in His Suzerainty. All of which clearly shows that godhood includes monarchy and rulership.

Dan juga bahwa tauhid mengharuskan bahwa dalam pengertian ini pun tidak seorang pun boleh diyakini memiliki bagian apa pun bersama Tuhan:

And it is also that Tawheed necessarily requires that in this sense too no one should be believed to have any share with God:

Katakanlah (wahai Nabi ﷺ): "Ya Allah, Pemilik kerajaan! Engkau memberikan kerajaan kepada siapa yang Engkau kehendaki, dan mencabut kerajaan dari siapa yang Engkau kehendaki; Engkau memuliakan siapa yang Engkau kehendaki, dan merendahkan siapa yang Engkau kehendaki…." (Ali 'Imran 3:26)

Say (O Prophet): O God! You are the Lord of all the Domains; It is You who grant kingdom to whom you please; and take it away from whomsoever You will; It is You who confer honour on whomsoever You please, and take it away from whomsoever You will…. (aal-Imran 3:26)

Maha Tinggi dan Maha Benar Allah, Raja Yang Sebenar-benarnya; tiada ilah selain Dia, Tuhan yang memiliki 'Arsy yang mulia. (al-Mu'minun 23:116)

Right and Mighty is Allah, the True Sovereign; then, is no ilaah but He, the Lord of the Sublime Throne. (al-Mu’minoon 23:116)

Katakanlah (wahai Nabi): "Aku berlindung kepada Rabb manusia, Raja manusia, Ilah manusia."

Say (O Prophet): I seek refuge with Him who is Rabb of all mankind, the Sovereign of all mankind, and the Ilaah of all mankind. (an-Naas 114:1-3)

Hari ketika semua rahasia mereka disingkapkan; ketika menjadi nyata bagi manusia bahwa tidak satu pun dari perbuatan mereka tersembunyi dari Allah, seruan akan terdengar: Milik siapakah Kerajaan pada hari ini? Dan jawabannya pasti: Hanya milik Allah semata, Allah yang kekuasaan dan kewenangan-Nya melampaui segala yang lain. (al-Ghaafir 40:16)

The Day when the secrets of everyone of them will be laid bare; when it will become manifest to men that none of their actions is hidden from God, the call will go out: To whom belongs the Dominion this Day? And the answer will invariably be: To none but Allah alone, Allah Whose power and authority transcend that of all others. (al-Ghaafir 40:16)

Ayat ini dijelaskan dengan sangat baik dalam sebuah Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad (ra) dari Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (semoga Allah meridai keduanya), bahwa pada suatu kesempatan Nabi Muhammad ﷺ bersabda dalam khutbahnya: Allah akan menggenggam langit dan bumi dengan tangan-Nya, lalu memproklamasikan kepada semua yang ada di hadapan-Nya: Akulah Raja; Akulah Yang Maha Perkasa; Akulah Yang Maha Tinggi. Di manakah orang-orang yang dahulu menyebut diri mereka raja di bumi, mereka yang menyatakan diri perkasa, dan yang disebut-sebut sebagai ‘Yang Mulia’?

This verse is excellently explained in a Hadith narrated by Imam Ahmed (ra) on the authority of Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (may Allah be pleased with both) that, on one occasion the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمstated, in the course of a sermon, that: God will take both the heavens and the earth in His hand, and will proclaim to all before Him: I am the King; I am the Mighty one: I am the Self-exalted one; Where are the people who used to style themselves kings upon the earth, those who called themselves mighty, and who were their ‘Majesties’?

Hazrat Abdullah (semoga Allah ridha kepadanya) meriwayatkan bahwa ketika Nabi Suci ﷺ mengulang kata-kata ini, tubuh beliau gemetar begitu hebat karena takut dan kagum kepada Allah Yang Maha Kuasa, sehingga kami benar-benar khawatir beliau akan terjatuh dari mimbar.

Hazrat Abdullah (with whom Allah be pleased) narrates that while the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمwas repeating these words, his body trembled so much in awe of Allah Almighty that we were really afraid that he might fall from the pulpit.