[Kami telah menghilangkan banyak contoh penggunaan, sebagaimana terdapat dalam kamus, yang diberikan Maulana Maududi dalam teks aslinya secara sangat rinci, karena contoh-contoh tersebut mungkin tidak menarik bagi pembaca berbahasa Inggris dan pada dasarnya tidak penting, kecuali bagi peragu yang kasar, orang yang berniat mencari-cari kesalahan semata-mata karena yang berbicara adalah Maulana Maududi. Abu Asad] Ketiga huruf dasar kata ini adalah (r, b, b) dan makna pokoknya adalah memelihara, membesarkan. Jika kita memperhatikan makna yang lebih luas dari kata dasar ini dan berbagai turunannya, kita dapati bahwa ia memiliki konotasi-konotasi berikut:

[We have omitted the numerous examples of usage, as one finds them in the lexicon, and which Maulana Maududi gave in the original in great detail because they may not interest the English reader end in any case do not matter except for some crass doubter someone bent on finding fault simply because it is Maulana Maududi who is saying something. Abu Asad] The three radicals of this word are the letters (r, b, b) and the basic meaning is to bring up. If we take into account the wider meaning of the root word and its various derivatives, we find that it has following connotations:

• Orang yang mendidik, membesarkan, memelihara, atau menafkahi, atau yang bertanggung jawab atas semua atau salah satu atau lebih dari hal-hal tersebut.

• One who brings up, rear, fosters or nourishes, or is responsible for doing all or one or more than one of these.

• Pelindung, pelindung wali.

• Guardian, patron.

• Orang yang mengawasi atau bertanggung jawab atas pelaksanaan perbaikan.

• One who supervises or is responsible for carrying out improvements.

• Orang yang menempati posisi sentral atau pusat perhatian, yang dengan sendirinya mengumpulkan orang-orang di sekelilingnya, atau yang di sekelilingnya orang-orang berkumpul dengan sendirinya.

• One who occupies a central or focal position, who himself gathers people round himself of his own or round whom people gather out themselves.

• Pemimpin, kepala, pemuka, atau tuan.

• Leader, head, chief, or lord.

• Orang yang perintahnya ditaati, yang keunggulan atau kekuasaannya diakui, dan yang memiliki wewenang untuk mengatur manusia atau urusan.

• One whose word is obeyed, and whose supremacy or over lordship acknowledged, and who has authority to dispose of men or things.

• Pemilik.

• Owner.

Master.

• Master.

Dalam Al-Qur'ān kata ini digunakan dalam semua makna di atas, kadang hanya dalam satu makna, kadang dalam dua makna, dan kadang dalam lebih dari dua, bahkan dalam kelima makna sekaligus, sebagaimana contoh-contoh berikut akan menunjukkan:

In the Qur'ān the word is used in all of the above meanings, sometimes in only one sense, sometimes is in two, and sometimes in more, or even all the five, as the following examples will show:

(i) Dan Yusuf (Yusuf/Joseph) berkata (kepada istri Potifar, ketika dia mencoba menggodanya): "Mahasuci Allah! Dia adalah Rabb-ku [Banyak mufasir mengartikan kata ini, sebagaimana digunakan di sini, sebagai ‘tuan’ dan merujuk kepada Potifar. Namun, saya berpendapat berbeda. Menurut pemikiran saya, kata ganti "Dia" berhubungan dengan antesedennya yang terdekat, yaitu "Allah", dan saya pikir tidak perlu memaksakan makna dengan mengaitkannya kepada seseorang yang sama sekali tidak disebutkan. A. A. Maududi]Yang telah memperlakukanku dengan sebaik-baiknya" (dan aku tidak akan berbuat zalim, karena orang-orang yang zalim itu tidak akan beruntung).

(i) And Yousuf (Joseph) said (to Potiphar’s wife, when she tried to seduce him):‘May God forbid! He is my Rabb [Many commentators have taken this word, as used here, to mean ‘master; v and to refer to Potiphar. I, however, hold differently. According to my thinking, the pronoun ”who” is related to its immediate antecedent, “Allah” (God) and I think it is unnecessary straining of the sense to seek to relate it to a person who is not mentioned at all. A. A. Maududi]Who has provided handsomely for me’ (and I shall not behave as an ingrate sinner.

(Yusuf 12:23)

(al-Yusuf 12:23)

"(Tuhan-tuhan yang kalian sembah itu) mereka adalah musuh bagiku; tidak demikian dengan Allah, Rabb semesta alam, Yang telah menciptakan aku, Yang memberi petunjuk kepadaku, Yang memberi makan dan minum kepadaku, dan Yang, apabila aku sakit, menyembuhkanku." (asy-Syu'araa 26:77-80)

“(These gods whom you worship) they are enemies to me; not so Allah, the Rabb of all the worlds, Who created me, Who gives me guidance, Who gives me food and drink, and Who, when I am ill, restores me to health. (ash-Shu’araa 26:77-80)

(iii) Dan tidak ada suatu nikmat pun yang ada pada kalian kecuali dari Allah. Kemudian apabila kalian ditimpa kemudaratan, maka kepada-Nyalah kalian meminta pertolongan. Kemudian apabila Allah menghilangkan kemudaratan itu dari kalian, tiba-tiba sebagian dari kalian kembali mempersekutukan Rabb-nya (dengan menganggap ada pihak lain yang ikut andil dalam rezeki atau kesehatan kalian). ()