Seperti ketiga istilah yang telah dibahas sebelumnya, istilah keempat dan yang terakhir dari istilah-istilah dasar Al-Qur'an, yaitu *Deen*, memiliki makna konotatif yang berbeda di kalangan bangsa Arab, dan penggunaan istilah ini serta berbagai turunannya berkisar pada salah satu dari empat konsep atau hubungan dasar berikut, dan seterusnya, yaitu:

Like the three terms already dealt with, the fourth, and last of the basic Qur'ānic terms, namely, Deen, had different connotations among the Arabs, and their use of it and its various derivatives revolved round one or other of the following four basic concepts or relationships, etc., namely:

• Dominasi, atau pengaruh kuat, dari pihak yang memegang kekuasaan.

• Dominance, or sway, on the part of someone in authority.

• Ketaatan, penghambaan, atau ibadah dari pihak yang tunduk kepada otoritas.

• Obedience, servitude, or worship on the part of the one submitting to the authority.

• Hukum, aturan, atau peraturan yang ditetapkan dan wajib ditaati, dalam konteks hubungan di atas.

• Laws, rules or regulations or code imposed, and required to be observed, in the context of the above relationship.

• Pertanggungjawaban (atas ketaatan atau ketidaktaatan kepada Penguasa, atau atas kepatuhan atau ketidakpatuhan terhadap perintah-perintahnya), penghakiman, serta penetapan ganjaran atau hukuman.

• Calling to account (for obedience or non-obedience to the Authority or for compliance or non-compliance with its dictates), passing judgement, and pronouncing reward or punishment.

Namun, kata tersebut belum memperoleh status sebagai istilah baku sebelum turunnya Al-Qur'ān. Orang-orang Arab belum memiliki pemahaman yang jelas tentang konsep-konsep yang terkandung di dalamnya, dan gagasan mereka dalam konteks ini pun belum tinggi, itulah sebabnya kata tersebut tidak pernah masuk ke dalam peristilahan aliran pemikiran mana pun yang sistematis dan diakui. Adalah di dalam Al-Qur'ān, yang tentu saja karena kata ini sangat sesuai dengan tujuannya, kata tersebut diberi makna-makna yang sangat tegas dan pasti, dan aspek inilah yang menjadikan kata ini salah satu yang terpenting dalam peristilahan Al-Qur'ān. Dalam peristilahan itu, kata ini menunjuk pada keseluruhan cara hidup, yang faktor-faktor penyusunnya adalah:

The word had not, however, attained the status of a formal term as such before the revelation of the Qur'ān. The Arabs were not very clear in their minds as to the concepts involved nor were their ideas lofty in this context and that is the reason why the word had not found its way into the terminology of any systematic and recognized school of thought. It was in the Qur'ān in which, obviously because the word was particularly suited to its purpose, that it was given very clearcut and definite connotations, and it was this aspect which made the word one of the most important in the Qur'ānic terminology. In that terminology, it stands for the entire way of life, of which the composite factors are:

• Kedaulatan dan otoritas tertinggi.

• Sovereignty and supreme authority.

• Ketaatan dan ketundukan kepada otoritas tersebut.

• Obedience and submission to such authority.

Sistem pemikiran dan tindakan yang ditetapkan melalui pelaksanaan otoritas tersebut.

• The system of thought and action established through the exercise of that authority.

• Hukuman yang dijatuhkan oleh penguasa, sebagai balasan atas kesetiaan dan ketaatan kepadanya, atau atas pemberontakan dan pelanggaran terhadapnya.

• Retribution meted out by the authority, in consideration of loyalty and obedience to it, or rebellion and transgression against it.

Dan, seperti dalam kasus lain, Al-Qur'an menggunakan istilah ini, dalam berbagai kesempatan, dalam satu atau lebih dari empat makna di atas, tetapi ketika maksudnya adalah untuk menunjukkan keseluruhan cara hidup, ia menggunakan kata sandang tentu 'al' sebelum kata tersebut, sehingga dibaca 'al-Deen'. Berikut contoh-contoh penggunaan yang berbeda tersebut:

And, as in other cases, the Qur'ān employs the term, on different occasions, in one or more of the above four senses, but where the intention is to imply the whole way of life, it uses the definite article ‘al’ before the word, to make it read ‘al-Deen’. Examples of such different uses are as follows: