現実の問題は、あらゆる国の人々、イデオロギーを掲げる政治家や思想家を含めて、思考が自然と鈍くなってしまったことにあります。解決策は、この問題をその根本から取り除くこと、すなわち、習慣となって即応性が失われるまでに至った鈍い思考を取り除くことです。したがって、問題は鈍い思考であり、その結果としての(欠如した)即応性です。鈍い思考こそが問題なのです。それが習慣化し、自然なものとなってしまったことが、現実における問題なのです。どのような問題であっても、たとえそれが自動的に対処できるものであったとしても、哲学的に考えられるようになり、そうして考えることが人々の間で広まりました。問題は思考そのものにあるのではありません。思考は自然なことであり、推奨され、むしろ義務でさえあります。なぜなら、ある事柄について思考することは、その隠れた側面を明らかにし、その秘密を説き明かし、人に真理を気づかせるからです。したがって、思考はそれ自体として有益であり役に立つものです。しかしながら、この思考の鈍さ、すなわちあらゆる問いに用いられ、あらゆる問いを哲学的に扱い、ゆっくりと進むという点こそが、現実における問題なのです。鈍い思考が人々の基盤となり、即応性を失うまでになりました。そのため、それが用いられるのは危険の瞬間においてのみとなっています。即応性は危険の瞬間だけのためのものではありません。即応性に基づいて対策を講じなければならないわけではありません。即応性はむしろ危険の瞬間にも、それ以外の時にも現れるものであり、対策を講じることを必要とする場合もあれば、必要としない場合もあります。したがって、即応性は恒常的であり、あらゆる事柄において存在すべきものです。危険の瞬間にのみ存在するのは正しくなく、あらゆる状況において存在すべきなのです。しかし、すべての事柄に対策を必要とするわけではなく、対策を必要とするものもあれば、必要としないものもあるのです。

The reality of the problem is that the thinking of the people generally in every country, including the ideological politicians and thinkers, became naturally slow. The remedy is to get rid of this problem from its root, i.e. to get rid of the slow thinking which became a habit until spontaniety was lost. Thus, the problem is slow thinking and consequently (lack of) spontaniety. Slow thinking is the problem. The fact that it became habitual and natural became the problem in its reality. Any question, even if it was an automatic one, was philosophised and thinking about it became prevalent among the people. The problem is not thinking, for thinking is natural and recommendable, even obligatory; for thinking in the issue reveals its hidden aspects and explains its secrets, making the person aware of the truth. Thus, thinking, as such, is beneficial and useful. However, the slowness of this thinking - or the fact that it is used in every question, it philosophises every question and proceeds slowly - is the problem in its reality. Slow thinking became the basis for the people, until they lost spontaniety, so when it is used it is only at the moment of danger. Spontaniety is not only for the moment of danger. It is not inevitable that a measure be taken based on spontaniety. Spontaniety rather comes at the moment of danger and at other times; it might require that a measure be taken or it might not. Therefore, spontaniety should be permanent and in all things. So it is not correct for it to exist only at the moment of danger; it should exist in all situations. It does not require measures in every matter, as some of them need measures and some do not.

したがって、その存在は危険の瞬間にあるだけでは不十分であり、むしろすべてのことに存在しなければならない。このように、すべてのことにおいて即応性が必要である。その実態は素早い思考である。ゆえに、その問題、すなわちその問題の実態は、遅い思考である。

Therefore, its presence at moments of danger is not enough; it should rather exist in everything. Thus, spontaniety is necessary in everything. Its reality is that it is quick thinking. So, its problem, i.e. the reality of its problem, is slow thinking.

遅い思考は、植民地主義の西洋がこの国を支配し、その思想が人々を支配していることから生じている。人々は長い年月をかけて遅い思考にとらわれ、それを実践してきた。今ではそれが彼らの精神の形成の一部となり、彼らの考え方の一部となっている。こうして、遅い思考そのものが問題となり、あるいは問題の現実となってしまったのである。

Slow thinking comes from the domination of the Colonialist West over the country and the domination of its thoughts over the people. Much time passed by the people while they remain involved in slow thinking and they practice it. It has now become part of the formation of their mentality and part of their thinking. Thus, slow thinking became the problem, or the reality of the problem.

自発性そのものが問題なのではない。むしろ、人々が抱えている問題がもたらした最も顕著な結果が、その自発性の喪失なのである。

So, spontaniety is not the problem, though its loss was the most prominent result of the problem that the people suffer from.

思考そのものが問題なのではない。思考は、知性の水準や考える力の程度にかかわらず、人間にとって生命そのものと同じくらい必要なものだからである。

Thinking itself is not the problem either, for it is as necessary to man as life itself, regardless of his level of intellect and his thinking.

問題の本質は思考の遅さにある。即興性は思考の遅さが無いことの結果である。思考は人間に備わった自然な過程である。したがって、思考の遅さこそが問題の現実なのである。この遅さは自然なものでも生来のものでも自動的なものでもない。むしろ、西洋が土地を支配し、その思想が人々を支配した結果として生じたものである。ゆえに、問題の現実は思考の遅さであり、この問題を現実に存在させているのは植民地主義的西洋の支配とその思想なのである。したがって、解決策は問題そのものに焦点を当てるべきであり、その症状や、すべての人間に本来備わっているものに焦点を当てるべきではない。

The problem is rather the slowness in thinking. Spontaniety is the result of the absence of slowness in thinking. Thinking is the natural process that exists in man. So slowness in thinking is the reality of the problem. This slowness was not natural, nor was it innate, or automatic. It rather came as a result of the domination of the West over the lands and the domination of its thoughts over the people. Therefore, the reality of the problem is slow thinking and what make this problem exist in reality are the domination of the Colonialist West and its thoughts. Therefore, a solution should be focused on the problem itself and not on its symptoms or on what is natural in every human being.

自発性の欠如（あるいは不足）が問題ではないことは証明されているのだから、それは問題の結果にすぎず、解決策は結果ではなく問題そのものに向けられるべきである。その症状は、それ自体が問題だという理由で扱われるものでもなければ、問題を解決する過程の一部でもない。むしろ、問題そのもの、すなわち思考の鈍さに取り組まなければならない。その治療には、人々に対する支配、すなわち西洋による支配であれ、その思想による支配であれ、その支配を取り除くことが求められる。

Since it is proven that (lack of) spontaniety is not the problem, rather it is a symptom of the problem, the solution should be focused on the problem and not on its results. Its symptoms are not treated on the basis that they are the problem, nor are they part of the way to solve the problem. Rather the problem itself has to be treated, which is the slowness of thinking. Its treatment requires the treatment of the domination over the people, whether the domination of the West or the domination of its thoughts.

したがって、問題の本質を理解することは極めて重要である。そうでなければ、解決策は無益で役に立たないものとなり、問題とは別の事柄に焦点が当てられてしまうからである。ゆえに、問題の本質を理解することは決定的に重要な事柄である。問題の本質が思考の緩慢さであるならば、思考の緩慢さこそが根本であり、問題の本質を表している。西欧が国々を支配し、その思想が人々を支配していることが根本原因であることは事実である。しかし、この根本原因があるからといって、この支配が取り除かれるまで問題は解決できないということにはならない。むしろ、この支配が存在している間にも、思考そのものに取り組み、緩慢さから迅速さへ、慎重さから性急さへと移行させることによって、問題に対処することは可能である。問題は西欧の支配そのものではないが、西欧の支配が問題の源であることは確かである。

Therefore, understanding the nature of the problem is crucial, so that the solution does not become useless and futile, or focussed on other than the problem. Thus, understanding the nature of the problem is a crucial matter. Since the nature of the problem is slowness in thinking, then slowness in thinking is the basis and it represents the nature of the problem. It is true that the domination of the West over the countries and the domination of its thoughts over the people is the basis, but this basis does not mean that the problem cannot be solved until this domination is removed. Rather, it is possible to treat it while this domination is present, by addressing the thinking itself, moving it from slowness to speed and from deliberateness to haste. The problem is not the domination of the West, though it is the origin of the problem.

むしろ、問題は思考の鈍さにあります。ですから、取り組むべきものは何かを見極める必要がありますが、その起源にも注意を払うべきです。つまり、西洋は、欺瞞を広めることや、科学、文化、文明、指導などの名のもとに逸脱を送り込むことを通じて、問題であり、問題の根源なのです。しかも、西洋の支配は、その用語や様式を押しつけることによってのみ成り立っているのです。

Rather, the problem is slowness in thinking; so the problem is what has to be treated, though we should be heedful of its origin. This means that the West, through what it spreads of deception, alongside what it dispatches of deviation in the name of science, culture, civilisation and guidance and other similar names, is the problem and the basis of the problem. However, the domination of the West is only through their imposition of terms or their styles.

この問題は、この支配を取り除くことに関するものではなく、むしろ人々に関するものです。つまり、その側面は支配と関係しています。支配こそが問題の根源であることは事実です。

So the question is not related to removing this domination; it is rather related to the people, i.e. the aspect is related to the domination. It is true that domination is the origin of the problem.

支配のやり方は変わってきており、より隠れた、より効果的な別の形になっていることも事実である。しかし問題の根本は、人々に関わる側面にある。すなわち、自発性は人々に委ねられている。それは人々自身に課せられているのである。人々の知性は一つの状態から別の状態へと発展しながら変化していくが、その変化の作用によって、努力はそこに向けられなければならない。支配が根本にあることは確かだが、人々の概念なしには支配は存在しえない。したがって、支配を永続させるのも、それを終わらせるのも、人々の概念なのである。しかしながら、人々の概念が問題なのでも、その起源なのでもない。問題は、生活に対する支配を変えることである。したがって、この問題を西洋や支配と結びつけることは、問題からの逃避である。むしろ問題に目を向けなければならず、その問題とは自発性を育てることである。これは支配を通してではなく、人々を通して行われる。言い換えれば、支配を取り除くことによってではなく、生活の諸問題についての概念を変えることによって行われるのである。

It is also true that the styles of domination have changed, for other more hidden and more effective ones. However, the problem is the basis, which is the aspect related to the people. This means spontaniety is entrusted to the people. It is charged with them themselves. By the effect of their changing intellect, which develops from one state to another, effort must be focused on it. It is true that domination is the basis, but domination can’t exist without the concepts of the people. So the concepts of the people are what perpetuate the domination, or put an end to it. However, they are not the problem, nor are they the origin. The issue is to change the domination over life. Therefore, relating the matter to the West or to the domination is an escape from the problem. Instead matters must be directed towards the problem, which is developing spontaniety. This is done through the people and not through the domination. In other words, it is through changing the concepts about the matters of life and not through removing the domination.

したがって、概念を変えることこそが基礎なのである。ゆえに、これらの問題を支配や西洋へと向けることで責任から逃れようとするのは正しくない。むしろ、問題は人々へと向けられなければならない。すなわち、概念、とりわけ人生における重大な事柄についての概念を変えることへと向けられなければならないのである。それゆえ、自発性を生み出そうとする試みにおいて西洋へ目を向けるのは正しくない。西洋こそが問題の根源だからである。また、支配的な西洋思想へ目を向けるべきでもない。問題を生み出したのはまさにこれらだからである。むしろ、人々の概念を変えるために人々へ配慮が向けられなければならず、支配を取り除くために働くよう、ウンマに呼びかけなければならない。したがって、解決の出発点は支配を変えることではなく、人々の概念を変えることなのである。

Thus, changing the concepts is the basis. Therefore, it is not correct to escape from the problem by directing these matters to the domination or to the West. Rather, matters must be directed towards people, i.e. towards changing the concepts, particularly changing the concepts about the crucial matters in life. So in the attempt to create spontaniety, it is not correct to turn towards the West, for it is the origin of the problem. Nor should one turn towards the dominant Western thoughts, because it is these that created the problem. Rather, care must be directed towards the people to change their concepts; the Ummah must be called to work to remove the domination. Thus, the origin of the solution is changing the concepts of the people, not changing the domination.