細部や即興的な要素とは関係なく、その本質は思考の速さと判断の速さにある。もしその女性がアミールル・ムーミニーン(信徒の長)に対して、夫は夜通し礼拝に立ち、昼は断食をしていると告げたとき、それが不満の訴えであるとすぐに理解できれば、その理解に基づいて、不満であるという判断をすぐに下せたはずである。これが即興性である。アミールル・ムーミニーンには即興性がなかったため、それを夫への称賛と受け取ったのである。

Regardless of the details and the elements of spontaniety, its reality is the speed of thinking and the speed of judgement. If the woman said to the Ameer ul-Mu’mineen that her husband stands the night in prayer and fasts the day, quick understanding that this is a complaint would lead to a quick judgement based on it being a complaint. This is spontaniety. The Ameer ul-Mu’mineen did not have spontaniety, so he considered this to be praise for the husband.

したがって彼は理解できず、彼女の言葉について何の判断も下さなかった。ところが側近の一人が機転をきかせ、この言葉は賞賛ではないとすぐに理解し、これを不満の表明だと素早く判断した。

Thus he did not understand, nor did he make judgement with anything on her statement. One of the attendants had spontaniety when he quickly understood that this statement was not praise, so he was quick in judging this statement as being a complaint.

したがって、彼には自発性があった。

Therefore, he had spontaniety.

したがって、自発性の実質とは、言葉や行動、その他あらゆるものを速やかに理解し、それについて素早く判断することにある。

Thus, the reality of spontaniety is in the speed in understanding the speech, the action, or anything else, and quick judgement on it.

この理解の速さと判断の速さは即応性である。思考は、理解が速ければ判断も速いと考えがちだが、実際には速い理解は判断の準備をするものであって、判断そのものではない。従者がその発言を不満の表明として理解したことは、それを不満として判断する心の準備をさせた。この理解は判断ではなく、あくまで理解に過ぎなかった。判断が下される前の理解には、いかなる反応や応答も必要ではない。それは単なる理解にすぎない。もし判断があったならば、行動が起こされ、事は決着する。根拠と結果は理解にではなく、判断の中にあるのである。

This speed of understanding and speed of judgement is spontaniety. It might occur to the mind that quick understanding is quick judgement, but the reality is that quick understanding prepares for the judgement; it is not the judgement itself. The fact that the attendant understood that statement as being a complaint prepared him to judge on it as a complaint. This understanding was not the judgement, it was rather the understanding only. The understanding before the issuance of the judgement does not need any reaction or response. Rather it is an understanding only. If there was a judgement, then action took place and the matter was settled. The basis and the result are in the judgement and not the understanding.

理解は理性的な過程にすぎない。自発性を持っていたその男は、この女性が夫について語っていること、そして彼女がアミール・ウル＝ムミーニーンに向かって話していることを理解した。こうして、これが苦情であるという理性的な過程が彼の中で起こった。したがって、判断は理解の結果であり、理解は理性的な過程にすぎなかった。ゆえに、判断を下す前に、迅速な理解と迅速な判断が存在しなければならず、そのことによって自発性が成立する。したがって、自発性とは、迅速な理解にただちに迅速な判断が続くことである。このようにして自発性は存在する。よって、自発性の実体は迅速な理解と迅速な判断であり、迅速な理解が判断、あるいは迅速な判断を準備するという形になる。それゆえ、自発性は判断の後に来るのではなく、判断に先立たなければならない。判断はそれを不要とすることはできないが、その存在は判断の存在を示している。

Understanding is only a rational process. The man who had spontaniety understood that this woman spoke about her husband; he understood that she spoke to the Ameer ul-Mu’mineen, so the rational process occurred in him in understanding that this was a complaint. Thus, the judgement was the result of understanding, and understanding was only a rational process. Therefore, there must be quick understanding and quick judgement before issuing the judgement, so that spontaniety exists. Thus, spontaniety is quick understanding followed immediately by quick judgement. In such a way spontaniety exists. Accordingly, the reality of spontaniety is quick understanding and quick judgement, in such a way that quick understanding would prepare for the judgement or quick judgement. Therefore, it must precede rather than come after the judgement. Judgement cannot dispense with it, though its presence indicates the presence of judgement.

もし理解が必要であるなら、判断もまた必要である。理解があったなら、判断も必ずあったはずである。したがって、その根源は理解である。もしウマル・ブン・アル＝ハッターブが、その女性が夫について不満を訴えていると理解していたなら、彼女の発言を不満として聞いたであろう。しかし彼はそれを称賛として聞いたため、彼女の問題に気づかなかった。そのため状況は元のままとなり、彼女の訴えは何の役にも立たなかった。彼女は不満を訴えたものの、訴えられた相手には理解されない表現で訴えたからである。

If understanding is necessary, then judgement is also necessary. If the understanding existed, then definitely judgement existed. Thus, the origin is the understanding. Had Omar bin al-Khattab understood that the woman complained about her husband, he would have heard her statement as a complaint. He heard it however as praise and therefore he did not take notice of her problem. So, the situation remained as it had been and her complaint was of no use; for though she complained, she however complained with an expression not understood by the one whom she complained to.

だからこそ、彼女の不満は聞き入れられなかったのです。その不満に対して自然な反応が見られなかったため、その不満は見捨てられ、顧みられることもなく、まるで存在しなかったかのように扱われました。したがって、彼女が不満を述べようとしていたのであり、称賛しようとしていたのではないと理解されるべきでした。そうすれば、その不満が理解されるに至ったはずなのです。

That is why her complaint was not heard. Due to the absence of spontaniety towards that complaint, the complaint was abandoned and not observed, as if it had not existed. Therefore, it should have been understood that she meant to complain and not praise, in order for the understanding of the complaint to have been realised.

これは、自分の不満を率直に口にすることをためらう人や、その訴えが退けられるのではないかと恐れる人々にとって、実際上とても重要です。そのため、人々の目的を果たせるように、機転を利かせた対応が求められます。女性の目的は、彼女にふりかかった不正を取り除くことでしたが、それはアミール・ル＝ムアミニーン以外には誰にも取り除けないものでした。ウマル・ブン・アル＝ハッターブの目的は、信徒たちのアミールとして、人々から不正を取り除くことでした。

This is important practically with people who are shy of expressing complaints explicitly, or they fear that the complaint may be rejected. Therefore, spontaniety should be employed with the people so as to fulfil their aims. The aim of the woman was to remove the injustice from her, which no one could remove except the Ameer ul-Mu’mineen. The aim of Omar bin al-Khattab was to remove the injustice from the people, as Ameer to the Mu’mineen.

しかし彼は、彼女が夫について不満を訴えていたのだということを理解せず、そのため不正を取り除くという目的を果たすことができなかった。

He, however, did not understand that she complained about her husband and so he did not achieve his aim in removing the injustice.

むしろ不正は以前のまま続いた。そのため夫は夜通し礼拝に立ち、昼は断食を続け、妻は夫婦としての関係と権利を奪われたままであった。

Rather the injustice remained as it had been. So the husband continued to stand the night in prayer and fast the day and the woman remained deprived of her marital relationship and rights.

したがって、自発性が欠けていたため、不正は残ったのである。ゆえに、自発性の実体を理解する必要がある。それは、迅速な理解と迅速な判断である。

Thus, as a result of the absence of spontaniety the injustice remained. Therefore, it is necessary to understand the reality of spontaniety, that it is quick understanding and quick judgement.

そのように理解されなければ、それは存在しません。その結果として不正が生じ、危険に陥る恐れがあります。したがって、それが存在するためには、自発性の実態を理解することが必要です。

Unless it is understood in this manner, it will not exist. The result of this will be the presence of injustice and the risk of falling into danger. Therefore, it is necessary to understand the reality of spontaniety so that it exists.