地上を這うどんな生き物も、翼で空を飛ぶどんな鳥も、(あなたがたと同じように)共同体を成している

“There is not an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but (forms part of)

「あなたがたと同じように共同体をなしている」[アル＝クルアーン 6:38] 研究によれば、動物や鳥もまた共同体を形成しており、すなわち組織をつくり、ともに暮らし、ともに働いていることが示されている。

communities like you.” [Al-Qur’an 6:38] Research has shown that animals and birds live in communities, i.e. they organize, and live and work together.

「彼らは、空の中間に静止して浮かんでいる鳥たちを見ないのか。」

“Do they not look at the birds, held poised in the midst of (the air and) the sky?

アッラーの力以外に、それを支えるものは何もない。

Nothing holds them up but (the power of) Allah.

「まことに、この中には信仰する者たちへの印がある」[クルアーン 16:79]　別の節も鳥について触れている：

Verily in this are Signs for those who believe.” [Al-Qur’an 16:79] Another verse also touches on birds:

「彼らは、自分たちの上にいる鳥が翼を広げ、また畳んでいるのを見ないのか。」

“Do they not observe the birds above them, spreading their wings and folding them in?

誰もそれらを守ることはできない。ただ慈悲深きアッラーを除いては。

None can uphold them except (Allah) Most Gracious:

「まことに、彼こそはすべてのものを見守っておられる方である」[アル＝クルアーン 67:19]。アラビア語の amsaka は、文字どおりには「手を置く、つかむ、握る、引き止める」を意味し、アッラーが鳥を御力のうちに保持しておられることを表している。これらの節は、鳥の行動がアッラーの法に極めて密接に依存していることを強調している。現代の科学的データは、特定の鳥の種が、その動きのプログラムにおいて到達している完成度を示してきた。鳥の遺伝子コードに渡りのプログラムが組み込まれていることだけが、経験も案内役もまったくない非常に若い鳥たちが、長く複雑な旅を成し遂げられることを説明できる。また、彼らは一定の日付に出発地へ戻ることもできるのである。

truly it is He that watches over all things.” [Al-Qur’an 67:19] The Arabic word amsaka literally means, ‘to put one’s hand on, seize, hold, hold someone back,’ which expresses the idea that Allah holds the bird up in His power. These verses stress the extremely close dependence of the birds’ behaviour on Divine law. Modern scientific data has shown the degree of perfection attained by certain species of birds with regard to the programming of their movements. It is only the existence of a migratory programme in the genetic code of the birds that can explain the long and complicated journey that very young birds, without any prior experience and without any guide, are able to accomplish. They are also able to return to the departure point on a definite date.

プロフェッサー・ハンバーガーは著書『Power and Fragility』で、太平洋に生息する「マトンバード」を例に挙げている。この鳥は、8の字の形をした24,000キロメートルを超える旅をする。その旅は6か月にわたり、出発地に戻るまでの遅れは最大で1週間である。このような旅のための非常に複雑な指示は、鳥の神経細胞の中に含まれていなければならない。それらは確実にプログラムされている。それゆえ、少なくともこの「プログラマー」の正体について考えてみるべきではないだろうか。

Prof. Hamburger in his book ‘Power and Fragility’ gives the example of ‘mutton-bird’ that lives in the Pacific with its journey of over 24,000 km in the shape of figure ‘8’. It makes this journey over a period of 6 months and comes back to its departure point with a maximum delay of one week. The highly complicated instructions for such a journey have to be contained in the birds’ nervous cells. They are definitely programmed. Therefore, should we not at least reflect on the identity of this ‘Programmer’?

「そしてあなたの主は蜜蜂に、山々や木々、人が建てる建物に巣を作るよう教えられた。それから、あらゆる果実を食べ、主が定めた広い道を巧みに見つけ出すよう（教えられた）。」[アル＝クルアーン 16:68-69] フォン・フリッシュは、蜜蜂の行動と意思伝達に関する研究によって1973年にノーベル賞を受賞した。蜜蜂は新しい庭園や花を見つけると、仲間の蜜蜂のもとに戻り、そこへ行くための正確な方向と地図を伝える。これは「ハチの尾振りダンス」として知られている。働き蜂同士の情報伝達を目的とした、この昆虫の動きの意味は、写真撮影などの方法を用いて科学的に解明された。クルアーンは上記の節で、蜜蜂がその巧みさによって、主の広い道を見つけ出すことに言及している。

“And thy Lord taught the Bee to build its cells in hills, on trees, and in (men’s) habitations; then to eat of all the produce (of the earth), and find with skill the spacious paths of its Lord.” [Al-Qur’an 16:68-69] Von-Frisch received the Nobel Prize in 1973 for his research on the behaviour and communication of the bees. The bee, after discovering any new garden or flower, goes back and tells its fellow bees the exact direction and map to get there, which is known as ‘bee dance’. The meanings of this insect’s movements that are intended to transmit information between worker bees have been discovered scientifically using photography and other methods. The Qur’an mentions in the above verses how the bee with its skill, finds the spacious paths of its Lord.

ミツバチについて上記の節で用いられている性別は女性形（fa’slukî と kulî）であり、食べ物を集めるために巣を離れるミツバチは雌のミツバチであることを示している。つまり、兵隊蜂すなわち働き蜂は雌のミツバチなのである。

The gender used for the bee in the above verses is the female gender (fa’slukî and kulî), indicating that the bee that leaves its home for gathering food is a female bee. In other words the soldier or worker bee is a female bee.

実際、シェイクスピアの戯曲『ヘンリー四世』では、登場人物の何人かがミツバチについて語り、ミツバチは兵士であり、王を持つと述べています。シェイクスピアの時代の人々はそう考えていました。働きバチはオスのハチであり、家に帰ってはハチの王に報告する義務がある、と信じられていたのです。しかし、これは事実ではありません。働きバチはメスであり、ハチの王にではなく、女王バチに従っています。このことが明らかになったのは、過去300年の現代的な研究によってでした。

In fact, in Shakespeare’s play, ‘Henry the Fourth’, some of the characters speak about bees and mention that the bees are soldiers and that they have a king. That is what people thought in Shakespearean times. They thought that the worker bees are male bees and they go home and are answerable to a king bee. This, however, is not true. The worker bees are females and they do not report to a king bee but to a queen bee. But it took modern investigations in the last 300 years to discover this.

「アッラー以外を庇護者とする者の譬えは、家を建てる蜘蛛のようなものである。まことに、家々の中で最も脆弱なのは蜘蛛の家である――もし彼らが知っていたなら。」[クルアーン 29:41] 蜘蛛の巣が非常に脆く、繊細で、弱々しいものであるという物理的な描写に加えて、クルアーンは蜘蛛の家における関係の脆さも強調している。そこでは雌の蜘蛛がしばしば番いの雄の蜘蛛を殺してしまうのである。

“The parable of those who take protectors other than Allah is that of the Spider, who builds (to itself) a house; but truly the flimsiest of houses is the Spider’s house – if they but knew.” [Al-Qur’an 29:41] Besides giving the physical description of the spider’s web as being very flimsy, delicate and weak, the Qur’an also stresses on the flimsiness of the relationship in the spider’s house, where the female spider many a times kills its mate, the male spider.

このたとえには、この世でもあの世でも守護を求めて、アッラー以外の者に頼る人々の関係がいかに脆弱であるかを示す意味も含まれている。

The parable also has reference to the weakness of such relationship of the people who seek protection for this world and for the hereafter from those other than Allah.

そして、ソロモンのもとには、ジンと人間と鳥からなる彼の軍勢が集められ、全員が整然と隊列を組んで並べられていた。

“And before Solomon were marshalled his hosts – of Jinns and men and birds, and they were all kept in order and ranks.

「ついに彼らがアリの谷に来たとき、一匹のアリが言いました。」

“At length, when they came to a (lowly) valley of ants, one of the ants said :

「蟻たちよ、自分たちの住処に入りなさい。ソロモンとその軍勢が、気づかずにあなたがたを踏み潰すといけないから」

‘O ye ants, get into your habitations, lest Solomon and his hosts crush you (under foot)

「……気づかずに踏み潰してしまうことのないように。」［アル＝クルアーン 27:17-18］ 昔の人々の中には、クルアーンを、アリ同士が話をし、洗練されたメッセージをやり取りする作り話の本だと考えて、あざ笑った者もいたことでしょう。しかし近年の研究によって、それまで人類の知らなかったアリの生態に関する事実がいくつも明らかになりました。研究によれば、生活様式が人間の生活に最も近い動物や昆虫はアリであるとされています。アリについての以下の発見からそのことがわかります。

without knowing it.’” [Al-Qur’an 27:17-18] In the past, some people would have probably mocked at the Qur’an, taking it to be a book of fairy tales in which ants talk to each other and communicate sophisticated messages. In recent times however, research has shown us several facts about the lifestyle of ants, which were not known earlier to humankind. Research has shown that the animals or insects whose lifestyle is closest in resemblance to the lifestyle of human beings are the ants. This can be seen from the following findings regarding ants:

(a) アリは、人間と似たような方法で死者を埋葬します。

(a) The ants bury their dead in a manner similar to the humans.

(b) 彼らには、管理者、監督者、職長、労働者などからなる、洗練された分業体制があります。

(b) They have a sophisticated system of division of labour, whereby they have managers, supervisors, foremen, workers, etc.

時折、彼らは仲間同士で集まり、「おしゃべり」をします。

(c) Once in a while they meet among themselves to have a ‘chat’.

(d) 彼らは互いの間で高度な意思疎通の方法を持っています。

(d) They have an advanced method of communication among themselves.

(e) 彼らは定期的に「市場」を開き、そこで品物を交換しています。

(e) They hold regular ‘markets’ where they exchange goods.

(f) 彼らは冬の間、穀物を長期間貯蔵する。穀物が芽を出し始めると、彼らは根を切る。まるで、そのまま伸び続ければ腐ると理解しているかのようである。また、貯蔵した穀物が雨で濡れた場合には、日光に当てて乾かし、乾いたらまた屋内に戻す。まるで湿気があると根が発達して穀物が腐ることを知っているかのようである。

(f) They store grain for long periods in winter and if the grain begins to bud, they cut the roots, as if they understand that if they leave it to grow, it will rot. If the grain stored by them gets wet due to rains, they take it out into the sunlight to dry, and once dry, they take it back inside as though they know that humidity will cause development of root systems which will cause the grain to rot.