Spontanitas dan pengamatan yang cepat kedua-duanya berasal dari satu perkara, iaitu kefahaman yang cepat. Namun, spontanitas disertai dengan hasil-hasilnya, seperti ketika wanita itu berkata kepada Umar bahawa suaminya berdiri solat malam dan berpuasa pada siang hari; juga ketika wanita itu memberikan epal kepada Rasulullah ﷺ, lalu baginda membahagikannya kepada dua bahagian dan memberikan kepadanya satu bahagian. Dalam contoh wanita yang mengadu kepada Umar, Badwi yang bersama Umar memahami bahawa wanita itu mengadu tentang suaminya dan tidak memujinya.

Spontaniety and quick observance both come from one matter, which is quick understanding. However, spontaniety comes together with its results, such as when the woman said to Omar that her husband stood the night praying and fasted the day; also when the woman gave the apple to the Messenger  and he divided it into two parts and gave her one part. In the example of the woman that complained to Omar, the Bedouin who was with Omar understood that she complained about her husband and did not praise him.

Pemahaman bahawa ini ialah aduan dan bukan pujian adalah spontan. Adapun wanita yang memberikan epal kepada Rasulullah ﷺ, dia bermaksud untuk mengetahui tentang haid, lalu Rasulullah ﷺ memahami tujuannya dan menjawabnya. Contoh ini ialah kepantasan pemerhatian dan bukan spontan. Ini kerana Rasulullah ﷺ memahami daripada epal itu bahawa dia bermaksud haid, maka ini ialah kepantasan pemerhatian, walaupun ia berdasarkan kefahaman yang pantas.

The understanding that this is a complaint and not praise is spontaniety. As for the woman who gave the apple to the Messenger , she intended to know about menstruation, so the Messenger understood her purpose and answered her. This example is quick observance and not spontaniety. This is because the Messenger understood from the apple that she meant menstruation, so this was quick observance, though it was based on quick understanding.

Pemerhatian cepat ialah memahami tujuan penutur atau pelaku dengan segera, manakala spontan ialah memahami tujuan penutur dan pelaku dengan segera tetapi dengan perbezaan. Dalam spontan, seseorang memahami tujuan penutur daripada ucapan itu. Walau bagaimanapun, ucapan itu mungkin mempunyai banyak makna; jika seseorang memahami makna yang betul, maka inilah spontan. Manakala pemerhatian cepat ialah apabila penutur atau pelaku mengaburkan ucapannya, sedangkan dia bermaksud satu makna tertentu yang kamu fahami.

Quick observance is to understand the purpose of the speaker or the doer quickly, whereas spontaniety is to understand the purpose of the speaker and the doer quickly but with a difference. In spontaniety, one understands the purpose of the speaker from the speech. However, the speech may have many meanings, if one understood the correct meaning then this is spontaniety. While quick observance is that the speaker or the doer obscures his speech, while he aims at one particular meaning that you grasp.

Oleh itu, pemahaman anda terhadapnya ialah kepantasan memerhati dan bukan spontaniti. Maka, ucapan atau perbuatan itu difahami dengan cepat; spontaniti dan kepantasan memerhati berkongsi aspek itu, tetapi kemudian keduanya berpisah. Jika tujuan penutur atau pelaku hanya satu perkara, tetapi dia mengaburkan ucapan atau perbuatannya, maka ini ialah kepantasan memerhati. Namun, apabila dia bermaksud banyak perkara, tetapi dia mengaburkan perkara-perkara ini, maka anda hendaklah menggunakan spontaniti dan bukan kepantasan memerhati. Maka, mengaburkan ucapan atau perbuatan membawa kepada kepantasan memerhati, manakala mengaburkan tujuan membawa kepada spontaniti.

Thus, your understanding of him is quick observance and not spontaniety. Thus, the speech or the action is understood quickly; spontaniety and quick observance share that aspect, but they then depart from each other. If the purpose of the speaker or the doer is only one thing, but he obscures his words or action, then this is quick observance. However, when he means many matters, but he obscures these matters, then you should use spontaniety and not quick observance. Thus, obscuring the speech or the action leads to quick observance, while obscuring the purpose leads to spontaniety.

Dua perkara ini, spontanitas dan pemerhatian yang pantas, tidak dapat wujud kecuali dengan pemikiran yang pantas. Oleh itu, kedua-duanya hanya dapat wujud pada orang yang cerdas. Namun, pemahaman yang pantas ini hanya membawa kepada satu perkara, sama ada kepada pemerhatian yang pantas atau kepada spontanitas. Jika kekaburan atau kesamaran itu terdapat pada ucapan atau perbuatan itu sendiri, maka ia adalah pemerhatian yang pantas. Jika kekaburan atau kesamaran itu terdapat pada tujuan ucapan atau perbuatan tersebut, maka ia adalah spontanitas.

The two matters, spontaniety and quick observance, can’t exist except with quick thinking. Therefore, both can only exist in intelligent people. However, this quick understanding only leads to one thing, either to quick observance or to spontaniety. If the obscurity or vagueness were in the speech or the action itself, it would be quick observance. If the obscurity or vagueness were in the purpose of the speech or action, it would be spontaniety.

Oleh itu, dalam kenyataannya kepada Umar tentang suaminya, wanita itu mengaburkan tujuannya dan menjadikannya samar-samar. Manakala wanita yang memberikan sebiji epal kepada Rasulullah ﷺ mengaburkan perbuatannya tetapi tidak mengaburkan tujuannya. Oleh itu, tindakan berkenaan wanita bersama Rasulullah ﷺ ialah sikap berwaspada yang pantas, manakala tindakan berkenaan wanita bersama Umar ialah spontaniti. Inilah perbezaan antara menjadikan tujuan samar-samar, yang menjadi spontaniti, dan menjadikan ucapan atau perbuatan samar-samar, yang menjadi sikap berwaspada yang pantas. Apa yang diharapkan ialah perkembangan spontaniti dan bukan sikap berwaspada yang pantas.

Therefore, in her statement to Omar about her husband, the woman obscured her purpose and made it vague. While the woman who gave an apple to the Messenger obscured the action but did not obscure the purpose. Therefore, the action regarding the woman with the Messenger was quick observance, while the action regarding the woman with Omar was spontaniety. This is the difference between making the purpose vague, so it would be spontaniety, and making the speech or the work vague, so it would be quick observance. What is hoped for is the development of spontaniety and not quick observance.