Realiti masalahnya ialah pemikiran orang ramai secara umum di setiap negara, termasuk ahli politik dan pemikir berideologi, telah menjadi perlahan secara semula jadi. Penyelesaiannya ialah membasmi masalah ini dari akarnya, iaitu menghapuskan pemikiran yang perlahan, yang telah menjadi kebiasaan sehingga kespontanan itu hilang. Maka, masalahnya ialah pemikiran yang perlahan dan akibatnya (ketiadaan) kespontanan. Pemikiran yang perlahan itulah masalahnya. Hakikat bahawa ia telah menjadi kebiasaan dan semula jadi itulah yang menjadi masalah dalam realitinya. Apa-apa soalan, walaupun ia sepatutnya bersifat automatik, akan difalsafahkan, dan pemikiran mengenainya menjadi meluas dalam kalangan masyarakat. Masalahnya bukan pada berfikir, kerana berfikir itu semula jadi dan terpuji, malah wajib; ini kerana pemikiran terhadap sesuatu perkara menzahirkan aspek-aspeknya yang tersembunyi dan menjelaskan rahsianya, lalu menyedarkan seseorang tentang kebenaran. Oleh itu, berfikir, sebagai satu perbuatan, adalah bermanfaat dan berguna. Namun, kelambatan pemikiran ini, atau hakikat bahawa ia digunakan dalam setiap soalan, memfalsafahkan setiap soalan dan berjalan dengan perlahan, itulah masalah yang sebenar. Pemikiran yang perlahan telah menjadi asas bagi masyarakat, sehingga mereka kehilangan kespontanan, lalu ia hanya digunakan pada saat-saat bahaya. Kespontanan bukan hanya untuk saat bahaya. Tidak semestinya sesuatu tindakan diambil berdasarkan kespontanan. Kespontanan sebaliknya datang pada saat bahaya dan juga pada waktu lain; ia mungkin menuntut tindakan diambil, atau mungkin tidak. Oleh itu, kespontanan hendaklah berterusan dan dalam segala perkara. Maka tidak betul jika ia hanya wujud pada saat bahaya; ia sepatutnya wujud dalam semua keadaan. Ia tidak memerlukan tindakan dalam setiap perkara, kerana sebahagian daripadanya memerlukan tindakan dan sebahagian yang lain tidak.

The reality of the problem is that the thinking of the people generally in every country, including the ideological politicians and thinkers, became naturally slow. The remedy is to get rid of this problem from its root, i.e. to get rid of the slow thinking which became a habit until spontaniety was lost. Thus, the problem is slow thinking and consequently (lack of) spontaniety. Slow thinking is the problem. The fact that it became habitual and natural became the problem in its reality. Any question, even if it was an automatic one, was philosophised and thinking about it became prevalent among the people. The problem is not thinking, for thinking is natural and recommendable, even obligatory; for thinking in the issue reveals its hidden aspects and explains its secrets, making the person aware of the truth. Thus, thinking, as such, is beneficial and useful. However, the slowness of this thinking - or the fact that it is used in every question, it philosophises every question and proceeds slowly - is the problem in its reality. Slow thinking became the basis for the people, until they lost spontaniety, so when it is used it is only at the moment of danger. Spontaniety is not only for the moment of danger. It is not inevitable that a measure be taken based on spontaniety. Spontaniety rather comes at the moment of danger and at other times; it might require that a measure be taken or it might not. Therefore, spontaniety should be permanent and in all things. So it is not correct for it to exist only at the moment of danger; it should exist in all situations. It does not require measures in every matter, as some of them need measures and some do not.

Oleh itu, kehadirannya pada saat-saat bahaya tidaklah mencukupi; sebaliknya, ia hendaklah wujud dalam segala perkara. Maka, spontaniti diperlukan dalam segala perkara. Hakikatnya ialah pemikiran yang pantas. Oleh itu, masalahnya, iaitu hakikat masalahnya, ialah pemikiran yang lambat.

Therefore, its presence at moments of danger is not enough; it should rather exist in everything. Thus, spontaniety is necessary in everything. Its reality is that it is quick thinking. So, its problem, i.e. the reality of its problem, is slow thinking.

Pemikiran yang lambat berpunca daripada penguasaan Barat penjajah ke atas negara dan penguasaan pemikirannya ke atas rakyat. Banyak masa berlalu sementara rakyat terus terlibat dengan pemikiran yang lambat dan mengamalkannya. Ia kini telah menjadi sebahagian daripada pembentukan mentaliti mereka dan sebahagian daripada cara mereka berfikir. Dengan itu, pemikiran yang lambat menjadi masalah, atau hakikat sebenar masalah itu.

Slow thinking comes from the domination of the Colonialist West over the country and the domination of its thoughts over the people. Much time passed by the people while they remain involved in slow thinking and they practice it. It has now become part of the formation of their mentality and part of their thinking. Thus, slow thinking became the problem, or the reality of the problem.

Jadi, spontaniti bukanlah masalahnya, walaupun hilangnya spontaniti merupakan akibat yang paling menonjol dari masalah yang dihadapi orang-orang.

So, spontaniety is not the problem, though its loss was the most prominent result of the problem that the people suffer from.

Pemikiran itu sendiri juga bukan masalahnya, kerana ia sama perlunya bagi manusia seperti kehidupan itu sendiri, tanpa mengira tahap kecerdasan dan cara berfikirnya.

Thinking itself is not the problem either, for it is as necessary to man as life itself, regardless of his level of intellect and his thinking.

Masalahnya lebih kepada kelambatan dalam berfikir. Spontaniti ialah hasil daripada ketiadaan kelambatan dalam berfikir. Berfikir ialah proses semula jadi yang wujud pada manusia. Maka kelambatan dalam berfikir ialah hakikat sebenar masalah itu. Kelambatan ini bukanlah semula jadi, bukan bawaan, dan bukan automatik. Ia sebaliknya datang akibat daripada penguasaan Barat ke atas tanah-tanah dan penguasaan pemikirannya ke atas rakyat. Oleh itu, hakikat masalah ialah kelambatan berfikir, dan apa yang menjadikan masalah ini wujud dalam realiti ialah penguasaan Barat penjajah dan pemikirannya. Oleh itu, penyelesaian hendaklah tertumpu kepada masalah itu sendiri dan bukan kepada gejala-gejalanya, atau kepada apa yang semula jadi pada setiap manusia.

The problem is rather the slowness in thinking. Spontaniety is the result of the absence of slowness in thinking. Thinking is the natural process that exists in man. So slowness in thinking is the reality of the problem. This slowness was not natural, nor was it innate, or automatic. It rather came as a result of the domination of the West over the lands and the domination of its thoughts over the people. Therefore, the reality of the problem is slow thinking and what make this problem exist in reality are the domination of the Colonialist West and its thoughts. Therefore, a solution should be focused on the problem itself and not on its symptoms or on what is natural in every human being.

Oleh kerana telah terbukti bahawa (kekurangan) spontaniti bukanlah masalahnya, sebaliknya ia hanyalah gejala kepada masalah, maka penyelesaian hendaklah ditumpukan kepada masalah itu sendiri dan bukan kepada akibatnya. Gejala-gejalanya tidak dirawat atas dasar bahawa ia adalah masalah, dan ia juga bukan sebahagian daripada jalan untuk menyelesaikan masalah. Sebaliknya, masalah itu sendiri yang perlu dirawat, iaitu kelambatan pemikiran. Rawatannya memerlukan rawatan terhadap penguasaan ke atas umat, sama ada penguasaan Barat atau penguasaan pemikirannya.

Since it is proven that (lack of) spontaniety is not the problem, rather it is a symptom of the problem, the solution should be focused on the problem and not on its results. Its symptoms are not treated on the basis that they are the problem, nor are they part of the way to solve the problem. Rather the problem itself has to be treated, which is the slowness of thinking. Its treatment requires the treatment of the domination over the people, whether the domination of the West or the domination of its thoughts.

Oleh itu, memahami sifat masalah adalah amat penting, supaya penyelesaian tidak menjadi sia-sia dan tidak berguna, atau tertumpu pada perkara lain selain masalah itu. Maka, memahami sifat masalah ialah perkara yang sangat penting. Oleh kerana sifat masalah ialah kelambatan dalam berfikir, maka kelambatan dalam berfikir adalah asasnya dan ia mewakili sifat masalah tersebut. Benar bahawa penguasaan Barat ke atas negara-negara dan penguasaan pemikirannya ke atas rakyat adalah asasnya, tetapi asas ini tidak bermakna masalah tidak dapat diselesaikan selagi penguasaan itu belum dihapuskan. Sebaliknya, ia boleh dirawat walaupun penguasaan itu masih wujud, dengan menangani pemikiran itu sendiri, memindahkannya daripada kelambatan kepada kepantasan dan daripada kehati-hatian kepada ketergesaan. Masalahnya bukanlah penguasaan Barat, walaupun ia merupakan punca masalah tersebut.

Therefore, understanding the nature of the problem is crucial, so that the solution does not become useless and futile, or focussed on other than the problem. Thus, understanding the nature of the problem is a crucial matter. Since the nature of the problem is slowness in thinking, then slowness in thinking is the basis and it represents the nature of the problem. It is true that the domination of the West over the countries and the domination of its thoughts over the people is the basis, but this basis does not mean that the problem cannot be solved until this domination is removed. Rather, it is possible to treat it while this domination is present, by addressing the thinking itself, moving it from slowness to speed and from deliberateness to haste. The problem is not the domination of the West, though it is the origin of the problem.

Sebenarnya, masalahnya ialah kelembapan dalam berfikir; maka yang perlu dirawat ialah masalah itu, walaupun kita hendaklah berhati-hati terhadap punca asalnya. Ini bermakna bahawa Barat, melalui apa yang disebarkannya daripada tipu daya, serta apa yang dihantarnya daripada penyelewengan atas nama sains, budaya, tamadun dan hidayah serta nama-nama lain yang serupa, adalah masalah itu dan punca kepada masalah itu. Namun, dominasi Barat hanyalah melalui pemaksaan istilah-istilah mereka atau gaya-gaya mereka.

Rather, the problem is slowness in thinking; so the problem is what has to be treated, though we should be heedful of its origin. This means that the West, through what it spreads of deception, alongside what it dispatches of deviation in the name of science, culture, civilisation and guidance and other similar names, is the problem and the basis of the problem. However, the domination of the West is only through their imposition of terms or their styles.

Jadi persoalannya bukan berkaitan dengan menghapuskan penguasaan ini; ia lebih berkaitan dengan rakyat, iaitu aspek tersebut berkait dengan penguasaan. Memang benar bahawa penguasaan adalah punca masalahnya.

So the question is not related to removing this domination; it is rather related to the people, i.e. the aspect is related to the domination. It is true that domination is the origin of the problem.

Juga benar bahawa gaya penguasaan telah berubah, kepada bentuk-bentuk yang lebih tersembunyi dan lebih berkesan. Namun, masalahnya terletak pada asasnya, iaitu aspek yang berkaitan dengan rakyat. Ini bermakna kesediaan spontan diserahkan kepada rakyat. Ia dipertanggungjawabkan kepada mereka sendiri. Dengan kesan daripada perubahan akal mereka, yang berkembang dari satu keadaan ke keadaan yang lain, usaha mesti ditumpukan kepadanya. Benar bahawa penguasaan adalah asasnya, tetapi penguasaan tidak dapat wujud tanpa konsep-konsep rakyat. Maka konsep-konsep rakyatlah yang mengekalkan penguasaan, atau yang menamatkannya. Walau bagaimanapun, konsep-konsep itu bukanlah masalahnya, dan bukan juga puncanya. Isunya adalah untuk mengubah penguasaan ke atas kehidupan. Oleh itu, mengaitkan perkara ini dengan Barat atau dengan penguasaan adalah satu cara melarikan diri daripada masalah. Sebaliknya, perkara mesti diarahkan kepada masalah, iaitu membangunkan kesediaan spontan. Ini dilakukan melalui rakyat dan bukan melalui penguasaan. Dengan kata lain, ia dilakukan dengan mengubah konsep-konsep tentang perkara-perkara kehidupan dan bukan dengan menghapuskan penguasaan.

It is also true that the styles of domination have changed, for other more hidden and more effective ones. However, the problem is the basis, which is the aspect related to the people. This means spontaniety is entrusted to the people. It is charged with them themselves. By the effect of their changing intellect, which develops from one state to another, effort must be focused on it. It is true that domination is the basis, but domination can’t exist without the concepts of the people. So the concepts of the people are what perpetuate the domination, or put an end to it. However, they are not the problem, nor are they the origin. The issue is to change the domination over life. Therefore, relating the matter to the West or to the domination is an escape from the problem. Instead matters must be directed towards the problem, which is developing spontaniety. This is done through the people and not through the domination. In other words, it is through changing the concepts about the matters of life and not through removing the domination.

Oleh itu, asas penyelesaian ialah perubahan konsep. Maka, tidak betul untuk melarikan diri daripada masalah ini dengan mengalihkan perkara ini kepada penguasaan atau kepada Barat. Sebaliknya, perhatian mesti ditujukan kepada rakyat, iaitu kepada perubahan konsep, khususnya perubahan konsep tentang perkara-perkara penting dalam kehidupan. Oleh itu, dalam usaha untuk mewujudkan spontaniti, tidak betul untuk berpaling kepada Barat, kerana Barat ialah punca masalah. Begitu juga tidak wajar berpaling kepada pemikiran Barat yang dominan, kerana pemikiran inilah yang mencipta masalah tersebut. Sebaliknya, perhatian mesti ditumpukan kepada rakyat untuk mengubah konsep mereka; Ummah mesti diseru untuk berusaha menghapuskan penguasaan tersebut. Dengan itu, punca penyelesaian ialah mengubah konsep rakyat, bukan mengubah penguasaan.

Thus, changing the concepts is the basis. Therefore, it is not correct to escape from the problem by directing these matters to the domination or to the West. Rather, matters must be directed towards people, i.e. towards changing the concepts, particularly changing the concepts about the crucial matters in life. So in the attempt to create spontaniety, it is not correct to turn towards the West, for it is the origin of the problem. Nor should one turn towards the dominant Western thoughts, because it is these that created the problem. Rather, care must be directed towards the people to change their concepts; the Ummah must be called to work to remove the domination. Thus, the origin of the solution is changing the concepts of the people, not changing the domination.