Op deze, de tiende dag van Zil Haj, zijn er vele plichten te vervullen.

On this, the tenth day of Zil Haj, there are many duties to be performed.

Ten eerste is er de Wuqoof e Muzdalifah, die loopt van het begin van de Fajr tot aan zonsopgang. Als een persoon niet wacht op de zonsopgang maar hiervoor vertrekt, dan is de Wuqoof verricht. Dit is voldoende voor het uitvoeren van een Wajib. Verricht het Fajr gebed (Salah) in Muzdalifah. De Sunnat-methode is echter om tot zonsopgang te blijven.

Firstly, there is the Wuqoof e Muzdalifah, which is from the starting of Fajr upto sunrise. If a person did not wait for sunrise but proceeded before this then the Wuqoof is performed. This is sufficient for the performance of a Waajib. Read the Fajr Salaat in Muzdalifah. However the Sunnat method is to stay until sunrise.

Men kan Wuqoof verrichten op Muzdalifah waar men maar wil, behalve op een plaats genaamd Waadi Muhassar, want dit was de plaats waar de Ashaab e Feel werden gestraft. Het is het beste om de Wuqoof bij Jabl e Qazaah uit te voeren. Als men daar vanwege de menigte niet kan komen, dan kan men stoppen waar het mogelijk is, het Fajr gebed (Salah) in het donker (voor de eerste keer) verrichten en de Wuqoof uitvoeren. Deze Wuqoof moet ook worden benut om overvloedig smeebeden (Du’a) te doen, zoals de Talbiyaah, Takbeer, Tahleel, Istighfaar en berouw (Tawbah). Veel mensen maken de fout om direct naar Mina te gaan en sommigen blijven één of twee uur in Arafaat en gaan 's nachts naar Mina. Deze mensen worden beroofd van het verblijf op Muzdalifah en de Wuqoof na de dageraad. Zoals eerder vermeld, resulteert dit in het vervallen van de Wuqoof en wordt Damm noodzakelijk.

One can make Wuqoof at Muzdalifah wherever one desires, except at a place called Waadi Muhassar, for this was the place where the Ashaab e Feel got punished. It is best to perform the Wuqoof at Jabl e Qazaah. If one cannot reach there due to the crowds then one can stop wherever possible and read one's Fajr Salaat in the dark (on it's first time) and perform the Wuqoof. This Wuqoof also should be utilised for making duaa in abundance, such as the Talbiyaah, Takbeer, Tahleel, Istighfaar and Taubah. Many people make the mistake of moving directly to Mina and some stay in Arafaat for one or two hours and go to Mina in the night. These people are deprived from the stay at Muzdalifah and the Wuqoof after pre dawn. As mentioned previously, this results in the discarding of the Wuqoof and Damm becomes necessary.

Ga naar Mina wanneer er voldoende tijd is om twee rakaats voor zonsopgang te verrichten. Het vertrekken op een later tijdstip dan dit is in strijd met de Sunnah. Het is beter om zeven kiezelsteentjes (ter grootte van een kleine dadelpit) uit Muzdalifah mee te nemen. Het is ook toegestaan om deze elders te nemen.

Proceed to Mina when there is enough time to perform two rakaats before sunrise. To delay longer than this in departing is against the Sunnat. It is better to take along seven pebbles (the size of a small date pip ) from Muzdalifah. To take these from elsewhere is also permissible.

Het eerste dat gedaan moet worden bij het aankomen in Mina is de Rami van Jamaratul Uqba. Er zijn drie pilaren in Mina. Deze worden Jamarah en Jamar genoemd.

The first thing to be done on reaching Mina is the Rami of Jamaratul Uqba. There are three pillars in Mina. They are called Jamarah and Jamar.

Dat wat nabij de moskee Khaif ligt, wordt Jamarah e Ula genoemd. Daarna komt de Jamarah e Wusta. Aan het einde is de Jamarah e Uqbah of Kubrah. Rond deze pilaren bevinden zich ommuurde cirkels waarin men de kiezelstenen moet werpen. Het daadwerkelijke werpen van de kiezelstenen wordt Rami genoemd.

That which is near the Masjid Khaif is called Jamarah e Ula. Then comes the Jamarah e Wusta. At the end is the Jamarah e Uqbah or Kubrah. Around these pillars are walled circles in which one should throw one's pebbles. The actual throwing of the pebbles is called Rami.

Op de tiende van Zil Haj mag Rami alleen worden uitgevoerd bij de Jamaratul Uqbah. Bij aankomst in Mina passeer je de andere twee Jamarahs en ga je door naar de Jamaratul Uqbah. Beklim deze met zeven steentjes. Het reciteren van de Talbiyaah eindigt met het werpen van de eerste steen. Alle drie de soorten Haj, Tamattu, Qiraan en Ifraad zullen dezelfde procedure volgen. Bij het uitvoeren van Rami begin je elke steen te werpen met de recitatie van Takbeer en deze smeekbede (Du’a).

On the tenth of Zil Haj, Rami must only be done of the Jamaratul Uqbah. On reaching Mina, pass the other two Jamarahs and proceed to the Jamaratul Uqbah. Pelt it with seven pebbles. The recitation of the Talbiyaah ends with the pelting of the first pebble. All three types of Haj, Tamattu, Qiraan and Ifraad will follow the same procedure. When making Rami, start pelting every pebble with the recital of Takbeer and this duaa.

"Ik neem de naam van Allaah en werp. Allaah is de Grootste. Mijn handeling is om de duivel (Shaytan) te vernederen en om de Rahman (Allah) te behagen. O Allaah, maak mijn Haj Mabroor, vergeef mijn zonden (volledig en totaal) en aanvaard mijn Sa'ee (maak het beloningswaardig)." Naast de Takbeer is het toegestaan om te zeggen:

"I take the name of Allaah and pelt. Allaah is the greatest. My action is to humiliate the Shaitaan and to please Rahman(Allah). Yaa Allaah, make my Haj Mabroor, and forgive my sins ( totally and completely ) and approve of my Sa'ee ( make it deserving of reward.)" Besides Takbeer, it is permissible to say:

maar het is onwenselijk om het gedenken (Dhikr) volledig achterwege te laten.

but it is undesirable to leave out Zikr completely.

Na de Rami van de Jamaratul Uqbah, dient men uit dankbaarheid een Qurbani te brengen. Dit is aanbevolen (Mandub) voor de Mufrid en verplicht (Wajib) voor de Qaarin en de Mutamatti.

After the Rami of the Jamaratul Uqbah, one should make Qurbani out of gratification. This is Mustahab for the Mufrid and Waajib for the Qaarin and the Mutamatti.

Als de Mufrid Halq of Qasr heeft verricht vóór deze Qurbani, dan is er geen Damm verplicht (Wajib). Het is in feite Mustahab voor de Mufrid om Rami te verrichten vóór Qurbaani en om Halq of Qasr te verrichten vóór Qubaani. Het is verplicht (Wajib) dat de Rami vóór de Halq of Qasr plaatsvindt.

If the Mufrid made Halq or Qasr before this Qurbani, then there is no Damm Waajib. It is in fact Mustahab for the Mufrid to make Rami before Qurbaani and to make Halq or Qasr before Qubaani. It is Waajib for the Rami to be before the Halq or Qasr.

Voor de Qaarin en de Mutamatti is het verplicht (Wajib) voor de Rami en de Qurbaani om te worden uitgevoerd vóór de Halq of Qasr.

For the Qaarin and the Mutamatti it is Waajib for the Rami and the Qurbaani to be made before the Halq or Qasr.

Het is het meest voortreffelijk voor degene die weet hoe men Qurbaani moet verrichten, om dit zelf te doen. Indien men niet weet hoe men de Qurbani zelf moet verrichten, dan is het Mustahab om nabij de plaats te staan waar de Qurbani plaatsvindt. Indien men geheel niet aanwezig is op de plaats waar men de Qurbani heeft gedelegeerd om plaats te vinden, dan is dat ook passend.

It is most superior for that person who knows how to do Qurbaani, to do so himself. If one does not know how to perform the Qurbani oneself, then it is Mustahab to stand near where the Qurbani is taking place. If one is not at all present where one has delegated the Qurbani to take place then it is also proper.

Lees voor het slachten de volgende smeekbede (Du’a):

Before slaughtering, read the following duaa:

"Ik heb mijzelf gewend aan dat Zuivere Wezen die de hemelen en de aarde heeft geschapen. Ik ben op de Millat (natie) van Ibrahim (A.S.) die vrij was van het toekennen van partners aan Allaah en die op Tawhid (monotheïsme) was – rechtvaardigheid. Voorwaar, mijn gebed (Salah), mijn Ibaadat en mijn leven en mijn dood zijn allemaal voor Allaah, de Rabb van de werelden, die geen partners heeft en die mij daartoe heeft bevolen, en ik behoor tot de moslims. O Allaah, deze Qurbaani-uitvoering is Uw bevel en is voor U." Zeg daarna "Allahu Akbar" en slacht dan.

"I have turned myself to that Pure Being who has created the skies and the earth. I am on the Millat (nation) of Ibrahim (A.S.) who was free from ascribing partners unto Allaah and one on Tauheed - righteousness. Certainly, my Salaat, my Ibaadat and my life and death is all for Allaah who is Rabb of the Worlds, who has no partners and who has ordered me on that and I am from amongst the Muslims. Yaa Allaah, this Qurbaani performance is Your Order and for You." After this, say "Allahu Akbar' and then slaughter.

1) Voor de Qaarin of de Mutamatti is het noodzakelijk om de Qurbaani op de tiende, elfde of twaalfde dag uit te voeren. Het moet voltooid zijn vóór de zonsondergang op de twaalfde van Zil Haj.

1) For the Qaarin or the Mutamatti, it is necessary to perform the Qurbaani on the tenth, eleventh or the twelfth. It must be completed before the setting of the sun on the twelfth of Zil Haj.

2) Totdat er een Qurbaani is gebracht (zoals hierboven vermeld), KAN er geen Halq of Qasr worden gedaan. Als dit toch is gedaan, dan wordt een andere Damm verplicht (Wajib).

2) Until Qurbaani has not been made (as stated in one, above), Halq or Qasr CANNOT be made. If this was done, then another Damm becomes Waajib.

3) Indien men om een bepaalde reden niet op de tiende de Qurbaani kan verrichten, dan dient dit op de elfde of de twaalfde te worden gedaan, en Halq of Qasr kan pas daarna worden uitgevoerd.

3) If, due to some reason, one could not make Qurbaani on the tenth, then it is to be done on the eleventh or the twelfth, and Halq or Qasr can only be made after this.

4) Het Halq of Qasr van de Qaarin of de Mutamatti mag pas GEEN na de Qurbaani worden uitgevoerd.

4) The Halq or Qasr of the Qaarin or the Mutamatti is only to be done AFTER the Qurbaani.

De Qurbani, die normaal gesproken verplicht (Wajib) is voor iedere Saahib e Nisaab in elk gebied en die wij allen kennen als de Qurbani van Eidul Adha, blijft ook van kracht voor alle Haajees die de voornemens hebben genomen om vijftien dagen of langer in Makkah Mukarramah te verblijven.

The Qurbani which is normally Waajib on every Saahib e Nisaab in every area and which we all know as the Qurbaani of Eidul Adha, still remains so for all Haajees, who have made intention to stay in Makkah Mukarramah for a period of fifteen days or more.

Het is niet nodig om deze Qurbaani in Mina of Makkah uit te voeren. Als het in de eigen woonplaats wordt gedaan, zal het eveneens passend zijn.

It is not necessary to perform this Qurbaani at Mina or Makkah. If it is done at ones hometown it will be proper as well.

Als iemand niet de voornemens heeft om vijftien dagen of langer in Makkah te verblijven, dan is deze Qurbaani niet verplicht (Wajib) voor die persoon, aangezien hij een Musaafir is en de wetten met betrekking tot deze Qurbaani niet van toepassing zijn op de Musaafir.

If one has no intention of staying in Makkah for fifteen days or more, then this Qurbaani is not Waajib on that person, since he is a Musaafir and the laws relating to this Qurbaani do not apply to the Musaafir.

Halq is het scheren van het haar en Qasr is slechts het inkorten van het haar. Of de Ihraam nu die van Haj of kleine bedevaart (Umrah) is, of van beide, de methode om daaruit te worden vrijgesteld, wordt gespecificeerd door Halq of Qasr. Men kan niet worden vrijgesteld uit de staat van Ihraam tenzij Halq of Qasr is uitgevoerd. Indien men genaaide kleding heeft gedragen, of ander haar heeft afgeknipt dan dat van het hoofd, of de nagels heeft geknipt, of Ittar heeft aangebracht vóór Halq of Qasr, dan wordt Damm (boete) verplicht (Wajib).

Halq is the shaving of the hair and Qasr is merely the trimming of the hair. Whether the Ihraam is that of Haj or Umrah or of both, the method of being released from it is specified by Halq or Qasr. One cannot be released from the state of Ihraam unless Halq or Qasr has been made. If one had worn sewn clothing or cut any other hair besides that of the head or paired the nails or applied Ittar before Halq or Qasr then Damm(penalty) becomes Waajib.

Een persoon die de kleine bedevaart (Umrah) verricht, zal Halq of Qasr doen na de Sa'ee.

A person who performs Umrah will make Halq or Qasr after Sa'ee.

De Mufrid en de Qaarin zullen Halq of Qasr uitvoeren op de tiende, elfde of twaalfde dag, afhankelijk van wanneer Rami en Qurbaani zijn verricht. Het is ook toegestaan om Halq of Qasr uit te voeren tot de zonsondergang van de twaalfde dag. Het uitvoeren van Halq of Qasr na dit tijdstip maakt Damm verplicht (Wajib).

The Mufrid and the Qaarin will perform Halq or Qasr on the tenth eleventh or twelfth, depending on when Rami and Qurbaani were made. It is also permissible to make Halq or Qasr until sunset of the twelfth. To make Halq or Qasr later than this makes Damm Waajib.

Er is eerder vermeld dat degene die de Ifraad Haj verricht, op de tiende dag na het Rami Halq of Qasr kan doen, aangezien Qurbaani niet verplicht (Wajib) is maar Mustahab voor de Mufrid. Het is echter het beste om het Mustahab op te volgen en de Qurbaani te verrichten. Indien men dit niet doet, zal er geen Damm of zonde zijn.

It has been mentioned previously that the one performing Ifraad Haj can make Halq or Qasr on the tenth after Rami since Qurbaani is not Waajib but Mustahab for the Mufrid. However, it is best to act upon the Mustahab and perform the Qurbaani. If one did not do so there will be no Damm or sin.

De Qaarin en de Mutamatti mogen geen Halq of Qasr uitvoeren totdat hun Qurbaani is gebracht. Deze Qurbaani is verplicht (Wajib) voor deze soorten Haj. Op dezelfde manier is de volgorde ook verplicht (Wajib) voor hen.

The Qaarin and the Mutamatti should not make Halq or Qasr until their Qurbaani has been performed. This Qurbaani is Waajib for these types of Haj. Similarly,the sequence is also Waajib for them.

Deze procedure dient te worden uitgevoerd terwijl men de gebedsrichting (Qiblah) tegemoet kijkt. Begin met het scheren of trimmen aan de rechterzijde. Zeg tijdens het moment van Halq of Qasr de Takbeer en vervolgens de volgende smeekbede (Du’a) die is overgeleverd van de ouderen:

This procedure should be carried out while facing the Qibla. Start shaving or trimming from the right side. At the time of Halq or Qasr say Takbeer and then the following duaa which has been narrated from the elders:

"Alle lof zij voor Allaah, Die ons Hidaayaat (leiding) heeft geschonken, en Die ons gunsten heeft verleend en voor ons de handelingen en wetten van Haj heeft voltooid. Yaa Allaah, mijn voorhoofd http://islamicbookshub.

"All Praise is for Allaah, who has granted us Hidaayaat (guidance), and has granted favours upon us and has completed (grants us the ability) for us the actions and laws of Haj. Yaa Allaah, my forehead http://islamicbookshub.

Een eenvoudige stap-voor-stap methode voor de hadj: "50 – het ligt in uw macht, dus bepaal voor elk haar een licht op de dag van Qiyaaamat. En vergeef voor elk haar een van mijn zonden. Vergroot de stadia van de Paradijs (Jannah) voor mij, voor elk haar. Ya Allaah, schenk Barakat in mijn Nafs (innerlijke zelf) en aanvaard mijn hadj. Ya Allaah, vergeef mij en degenen die Halq en Qasr doen. O de Meest Vergevende. Aameen." Zeg na Halq of Qasr ook de Takbeer. Alle verboden, behalve de omgang met de eigen echtgenote, eindigen met het uitvoeren van Halq of Qasr.

An easy step by step method on Hajj 50 – is in your control, thus specify for each hair a light on the day of Qiyaaamat. And for every hair forgive a sin of mine. Increase the stages of Jannah for me, for each hair. Yaa Allaah, grant Barakat in my Nafs (inner self) and accept my Haj. Yaa Allaah, forgive me and those who make Halq and Qasr. Oh Most Forgiving. Aameen." After Halq or Qasr, also say Takbeer. All the prohibitions, except relations with one's wife end with the performance of Halq or Qasr.

Deze relatie is pas toegestaan na Tawaaf e Ziyaarat.

This relation is only permissible after Tawaaf e Ziyaarat.

Over het algemeen waren er vooraf afspraken gemaakt voor het slachten. Zorg er dus voor dat je weet waar dit moet gebeuren. Als je naar de slachterij gaat, doe dat dan. Het is vermoeiend en tijdrovend. Zodra de Damm e Shukr is voltooid en je daar zeker van bent via communicatie met je agent enz., dan mag men al het haar van het hoofd verwijderen door te scheren, wat Halq wordt genoemd, of een kwart van het haar van het hoofd verwijderen, wat Qasr wordt genoemd. Daarom zijn de wachtrijen langer en zijn de prijzen verdubbeld. Als iemand in de groep dit kan doen, laat hem het dan doen, dat is in orde. Je mag vervolgens het haar van de vrouwen knippen, 25 mm – de lengte van een vingertop.

Na Rami, Qurbaani en Halq of Qasr, dient men naar Makkah te gaan voor de Tawaaf van de Baitullaah. Deze Tawaaf wordt Tawaaf e Ziyaarat genoemd en is een van de Faraaidh van Haj. Het wordt ook Tawaaf e Rukn en Tawaaf e Ifaadhah genoemd. De eerste keer voor deze Tawaaf begint vanaf het vooraanbreken van de dageraad van de tiende van Zil Haj. Het is niet toegestaan om dit hiervoor te doen. Het is toegestaan om dit op de elfde of twaalfde van Zil Haj te doen. Echter, dit op de tiende te doen is het beste. De tijd voor deze Tawaaf verloopt met het ondergaan van de zon op de twaalfde. Als het na deze tijd wordt uitgevoerd, dan wordt Damm verplicht (Wajib). Na Tawaaf e Ziyaarat is seksueel contact met de echtgenote toegestaan.

After Rami, Qurbaani and Halq or Qasr, one should proceed to Makkah for the Tawaaf of the Baitullaah. This Tawaaf is called Tawaaf e Ziyaarat and is one of the Faraaidh of Haj. It is also called Tawaaf e Rukn and Tawaaf e Ifaadhah. The first time for this Tawaaf begins from pre dawn of the tenth of Zil Haj. It is not permissible to do so before this. It is permissible to do so on the eleventh or twelfth of Zil Haj. However to do so on the tenth is the best. The time for this Tawaaf lapses with the setting of the sun on the twelfth. If it is performed after this time then Damm becomes Waajib. After Tawaaf e Ziyaarat, relations with one's wife is allowed.

Het is belangrijk op te merken dat als men Sa'ee van Haj heeft verricht bij de Tawaaf e Qudoom, dan mag er geen Raml worden gedaan voor de Tawaaf e Ziyaarat. Als men echter geen Sa'ee heeft verricht op het moment van de Tawaaf e Qudoom, dan dient men dit nu wel te doen. In dat geval dient men ook Raml te verrichten tijdens de Tawaaf e Ziyaarat.

It is important to note that if one had made Sa'ee of Haj with the Tawaaf e Qudoom, then Raml should not be made for Tawaaf e Ziyaarat. If, however, one did not make Sa'ee at the time of Tawaaf e Qudoom, then one should do so now. In this case, one should also perform Raml in the Tawaaf e Ziyaarat.

De regels met betrekking tot Idhtibaa' hebben betrekking op het dragen van genaaide kleding. Indien iemand Sa'ee heeft verricht na Tawaaf e Ziyaarat en hij nog GEEN Halq of Qasr heeft verricht en hij nog geen genaaide kleding heeft gedragen, dan zal hij Idhtibaa' toepassen tijdens Tawaaf e Ziyaarat.

The rules regarding Idhtibaa' are related to the wearing of sewn clothing. If a person made Sa'ee after Tawaaf e Ziyaarat and if he has NOT yet made Halq or Qasr and if he has not worn sewn clothing, then he will make Idhtibaa' in Tawaaf e Ziyaarat.

Als hij Halq of Qasr heeft gedaan en hij heeft genaaide kleding gedragen, dan is de reden voor Idhtibaa' vervallen en dient hij daarom de Tawaaf zonder Idhtibaa' uit te voeren.

If he had made Halq or Qasr and he had worn sewn clothing then the reason for Idhtibaa' has fallen away and he should therefore perform the Tawaaf without Idhtibaa'.

WETTEN UIT KITAABUL HAJJ Als regel geldt dat men, naast de Tawaaf die men verricht terwijl men zich in de staat van Ihraam bevindt, waarbij mannen op blote voeten zullen zijn, moet proberen de Tawaaf te verrichten met dikke sokken of halve leren sokken. De vloer is koud en ook bij het wegwandelen van de rode tapijten in de Masjid e Nabawir zijn de marmeren vloeren koud. Onze voeten zijn hier niet aan gewend en velen klagen over zeurende pijn, pijn en pijnlijke voeten. Probeer geen vervoer te gebruiken tussen Mina/Azzizia naar Makkah voor Tawaaf e Ziyaarat. Het is gemakkelijker om langzaam naar Makkah te lopen.

LAWS FROM KITAABUL HAJJ As a rule, besides the Tawaaf you make whilst in the state of Ihraam, which will be barefooted for men, try to make Tawaaf with thick socks or half leather socks. The floor is cold and also whilst walking off the red carpets in the Masjid e Nabawir, the marble floors are cold. Our feet are not accustomed to this and many complain of aches, pains and sore feet. Try not to use transport between Mina/ Azzizia to Makkah for Tawaaf e Ziyaarat. It is easier to walk slowly to Makkah.

Bij het bereiken van de Haram, haast u niet en voer Tawaaf e Ziyaarat uit.

On reaching the Haram, do not rush and perform Tawaaf e Ziyaarat.

Observeer de menigten; rond 23:00 uur neemt de menigte af, maar rond middernacht neemt deze weer toe. Deze Tawaaf e Ziyaarat zou tussen de 30 en 45 minuten in beslag moeten nemen. Heb geduld, het is zwaar, druk en traag.

Observe the crowds, at about 11pm the crowd subsides, but by midnight it soars again. This Tawaaf e Ziyaarat should take between 30 to 45 minutes. Have patience it is strenuous, busy and slow.

Na het voltooien van Tawaaf e Ziyaarat op de tiende, keer terug naar Mina en breng de elfde en de twaalfde nacht door in Mina. Doe op beide dagen, na Zawaal, Rami van alle drie de pilaren (Jamaraats). Als men de Tawaaf e Ziyaarat niet op de tiende heeft gedaan, doe deze dan tijdens de nacht of dag van de elfde of twaalfde in Makkah.

After performing Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, return to Mina and spend the eleventh and the twelfth night in Mina. On both these days, after Zawaal, make Rami of all three pillars (Jamaraats).If one did not make Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, then make it during the night or day of the eleventh or twelfth in Makkah.

UIT KITAABUL HAJJ Na de Tawaaf e Ziyaarat en voor het uitvoeren van de Saee, wordt de laatste wet van Ihraam (geslachtsgemeenschap) toegestaan. Stel de Saee echter niet onnodig uit. Je mag 2 rakaats Nafl gebed (Salah) verrichten en nu terugkeren naar Mina en daar de nacht doorbrengen, wat Sunnat is voor de Hanafis, maar het doorbrengen van een deel van de nacht in Mina is verplicht (Wajib) voor de Shaafis. Je kunt ofwel naar Mina lopen of vervoer nemen, of soms regelt je agent vervoer. Zeg echter tegen de chauffeur dat hij je in de buurt van de Jamaraat afzet, want als je een Zuid-Afrikaan bent, is je tent in de buurt, en als je uit een ander land komt, heb je inmiddels een herkenningspunt; een brugnaam, een brandweerkazerne, een klinieknummer, een naam/nummer van een slachthuis, etc. Gebruik dat om in de buurt van je tent te komen. Het vervoer zal nooit heel dicht bij je tent komen.

FROM KITAABUL HAJJ After Tawaaf e Ziyaarat and before performing the Saee, the last law of Ihraam(sexual intercourse) becomes permissible. However, do not delay the Saee un-necessarily. You may perform 2 rakaats Nafl Salaat and now return to Mina and stay the night which is Sunnat for the Hanafis but to stay some portion of the night in Mina is Waajib, for the Shaafis. You may either walk to Mina or take transport or sometimes your agent arranges transport. However, tell the driver to leave you near the Jamaraat, for if you are a South African your tent is nearby and if you are from any other country, by now you have a marker; a bridge name, a fire station, a clinic number, a slaughter house name/number etc. Use that to get near your tent. The transport will never reach very near your tent.

Bereik je tent en rust uit. Vergeet niet om constant vloeistoffen in te nemen, ongeacht hoe groot je lichaamsbouw is, om uitdroging te voorkomen; ik heb gezien dat mensen met een grote lichaamsbouw uitgedroogd raakten.

Reach your tent and rest. Do not forget to be constantly taking in liquids, no matter how big size you are, to avoid de-hydration I have seen big size people get dehydrated.