Eindnoten

1. Ar. Sunnah: Weg, Pad, Traditie, Voorbeeld. Zie An Introduction to the Sunnah door Suhaib Hasan (Understanding Islam Series no. 5, gepubliceerd door Al-Quran Society), voor Qur'anische bewijzen van openbaring naast de Qur'an, het belang van de profetische traditie (Sunnah), en een korte geschiedenis van de verzamelingen van overlevering (Hadith). Zie ook al-Risalah van imam al-Shafi'i voor de gezaghebbende positie van de profetische traditie (Sunnah) (Eng. vert., p. 109-116).

1. Ar. Sunnah: Way, Path, Tradition, Example. See An Introduction to the Sunnah by Suhaib Hasan (Understanding Islam Series no. 5, published by Al-Quran Society), for Qur'anic proofs of revelation besides the Qur'an, the importance of the Sunnah, and a brief history of the collections of Hadith. See also Imam al- Shafi'i's al-Risalah for the authoritative position of the Sunnah (Eng. trans., pp. 109- 116).

2. overgeleverd door imam Muslim in de inleiding van zijn Sahih - zie Sahih Muslim (ed. M.F. 'Abdul Baqi, 5 vol., Caïro, 1374/1955), 1:15 & Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi (18 vol. in 6, Caïro, 1349), 1:87. De bestaande Engelse vertaling van Sahih Muslim, door Abdul Hamid Siddiqi, bevat deze uiterst waardevolle inleiding niet.

2. related by Imam Muslim in the Introduction to his Sahih - see Sahih Muslim (ed. M.F. 'Abdul Baqi, 5 vols., Cairo, 1374/1955), 1:15 & Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi (18 vols. in 6, Cairo, 1349), 1:87. The existing English translation of Sahih Muslim, by Abdul Hamid Siddiqi, does not contain this extremely valuable Introduction.

3. Ibn Abi Hatim al-Razi, Al-Jarh wa l-Ta'dil (8 vol., Hyderabad, 1360-1373), 1:20.

3. Ibn Abi Hatim al-Razi, Al-Jarh wa l-Ta'dil (8 vols., Hyderabad, 1360-1373), 1:20.

4. Sahih Muslim, 1:15. Zie Suhaib Hasan, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Maja (Ta Ha publishers / Al-Quran Society, London, 1407/1986), pp. 15-17 voor een bespreking van deze uitspraak van Ibn Sirin.

4. Sahih Muslim, 1:15. See Suhaib Hasan, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Maja (Ta Ha publishers / Al-Quran Society, London, 1407/1986), pp. 15-17 for discussion of this statement of Ibn Sirin.

5. Opmerkingen zoals deze zijn uitzonderingen op het fundamentele Islamitische verbod op het achterhalen van iemands reputatie (ghibah) van een andere moslim, zelfs als de bewering waar is. Dergelijke uitzonderingen zijn toegestaan, en in sommige gevallen zelfs verplicht, wanneer het algemeen belang van de moslimgemeenschap op het spel staat, zoals het weten welke overleveringen (Hadith) authentiek zijn. Zie bijvoorbeeld Riyad al-Salihin van al-Nawawi, Hoofdstuk over Ghibah, voor de rechtvaardiging van bepaalde vormen van ghibah vanuit de Qur'an en de profetische traditie (Sunnah).

5. Remarks like these are exceptions from the basic Islamic prohibition of backbiting (ghibah) another Muslim, even if the statement is true. Such exceptions are allowed, even obligatory in some cases, where general benefit to the Muslim public is at stake, such as knowing which ahadith are authentic. See e.g. Riyad al- Salihin of al-Nawawi, Chapter on Backbiting, for the justification for certain types of backbiting from the Qur'an and Sunnah.

6. Muhammad Adib Salih, Lamahat fi Usul al-Hadith (2de editie, al-Maktab al-Islami, Beirut, 1389), p. 143.

6. Muhammad Adib Salih, Lamahat fi Usul al-Hadith (2nd ed., al-Maktab al-Islami, Beirut, 1389), p. 143.

7. Tahir b. Ahmad al-Jaza'iri, Taujih al-Nazar ila Usul al-Nazar (Maktaba 'Ilmiyyah, Madinah, n.d.), p. 68.

7. Tahir b. Ahmad al-Jaza'iri, Taujih al-Nazar ila Usul al-Nazar (Maktaba 'Ilmiyyah, Madinah, N.D.), p. 68.

8. Muhammad b. 'Abdullah al-Hakim, Ma'rifah 'Ulum al-Hadith (ed. Mu'azzam Husain, Cairo, 1937), p. 17.

9. ibid.

10. Jalal al-Din al-Suyuti, Tadrib al-Rawi (ed. A.A. Latif, 1e editie, Cairo, 1379/1959), 1:197.

10. Jalal al-Din al-Suyuti, Tadrib al-Rawi (ed. A.A. Latif, 1st ed., Cairo, 1379/1959), 1:197.

11. Al-Dhahabi, Talkhis al-Mustadrak (gedrukt met Mustadrak al-Hakim, 4 vol., Hyderabad), 3:176.

11. Al-Dhahabi, Talkhis al-Mustadrak (printed with Mustadrak al-Hakim, 4 vols., Hyderabad), 3:176.

12. Abu 'l-Fida' 'Imad al-Din Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-Azim (4 vol., Caïro, n.d.), 1:80.

12. Abu 'l-Fida' 'Imad al-Din Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-Azim (4 vols., Cairo, N.D.), 1:80.

13. Yusuf b. 'Abdullah Ibn 'Abdul Barr, Tajrid al- Tamhid lima fi l-Muwatta' min al-Asanid (Cairo, 1350), 1:2.

14. ibid.

15. al-Suyuti, 1:198.

16. Voor de gedetailleerde bespreking, zie al-Shafi'i, al-Risalah (ed. Ahmad Shakir, Cairo, 1358/1940, pp.

16. For the discussion in detail, see al-Shafi'i, al-Risalah (ed. Ahmad Shakir, Cairo, 1358/1940, pp.

461-470; Engelse vertaling: M. Khadduri, 2e editie, Islamic Texts Society, Cambridge, 1987, pp. 279-284, waarbij de mursal overlevering (Hadith) is vertaald als "interrupted tradition".

461-470; English translation: M. Khadduri, 2nd ed., Islamic Texts Society, Cambridge, 1987, pp. 279-284, where the mursal hadith has been translated as "interrupted tradition").

17. al-Suyuti, 1:199; Muhammad b. Mustafa al-Ghadamsi, Al-Mursal min al-Hadith (Darif Ltd., London, N.D.), p.71.

17. al-Suyuti, 1:199; Muhammad b. Mustafa al- Ghadamsi, Al-Mursal min al-Hadith (Darif Ltd., London, N.D.), p.71.

18. Ibn al-Qayyim, I'lam al-Muwaqqi'in (2e editie, 4 vol. in 2, Dar al-Fikr, Beirut, 1397/1977), 1:31.

18. Ibn al-Qayyim, I'lam al-Muwaqqi'in (2nd ed., 4 vols. in 2, Dar al-Fikr, Beirut, 1397/1977), 1:31.

19. Ibn Hazm, Al-Ihkam fi Usul al-Ahkam (Matba'ah al-Sa'adah, Cairo, 1345), 2:135.

20. Al-Hazimi, Shurut al-A'immah al-Khamsah (ed. M.Z. al-Kauthari, Cairo, N.D.), p. 45.

21. Volgens de verschillende interpretaties van dit vers zou "zij" hier kunnen verwijzen naar degenen die achterblijven, of naar degenen die vertrekken.

21. According to the different interpretations of this verse, "they" here could refer to those who stay behind, or those who go forth.

22. al-Hakim, p. 26.

23. ibid.

24. Al-Khatib al-Baghdadi, Al-Kifayah fi 'Ilm al-Riwayah (Hyderabad, 1357), p. 387.

24. Al-Khatib al-Baghdadi, Al-Kifayah fi 'Ilm al- Riwayah (Hyderabad, 1357), p. 387.

25. ibid., pp. 411-413.

26. Zain al-Din al-'Iraqi, Al-Taqyid wa 'l-Idah Sharh Muqaddimah Ibn al-Salah (al-Maktabah al-Salafiyyah, Madinah, 1389/1969), p. 72.

26. Zain al-Din al-'Iraqi, Al-Taqyid wa 'l-Idah Sharh Muqaddimah Ibn al-Salah (al-Maktabah al-Salafiyyahh, Madinah, 1389/1969), p. 72.

27. Ibn Taymiyyah, Minhaj al-Sunnah an-Nabawiyyah fi Naqd Kalam al-Shi'ah wa 'l-Qadariyyah (al-Maktabah al-Amiriyyah, Bulaq, 1322), 4:117.

28. Al-Dhahabi, Al-Muqizah (Maktab al-Matbu'at al- Islamiyyah, Halab, 1405), p. 40.

29. al-Jaza'iri, p. 33.

30. ibid.

31. Ibn Hajar al-'Asqalani, Sharh Nukhbah al-Fikr (ed. M. 'Aud & M.G. Sabbagh, Damascus, 1410/1990), pp. 8-9.

32. al-Jaza'iri, p. 49; Muhammad b. Isma'il al- Amir al-San'ani, Taudih al-Afkar (2 vol. ed. M.M. 'Abdul Hamid, Cairo, 1366), 2:405.

32. al-Jaza'iri, p. 49; Muhammad b. Isma'il al- Amir al-San'ani, Taudih al-Afkar (2 vols. ed. M.M. 'Abdul Hamid, Cairo, 1366), 2:405.

33. al-San'ani, 2:409.

34. al-Hakim, pp. 96-102.

35. al-San'ani, 2:455.

36. al-'Iraqi, p. 268.

37. al-San'ani, 2:406.

38. al-'Iraqi, p. 96.

39. ibid.

40. Ibn Hajar, Tabaqat al-Mudallisin (Cairo, 1322), p. 7f.

41. al-'Iraqi, p. 98.

42. al-Hakim, pp. 30-34.

43. ibid., p. 119.

44. Ibn Kathir, Ikhtisar 'Ulum al-Hadith (ed. Ahmad Shakir, 2e druk, Cairo, 1951), p. 57.

44. Ibn Kathir, Ikhtisar 'Ulum al-Hadith (ed. Ahmad Shakir, 2nd imp., Cairo, 1951), p. 57.

45. al-Suyuti, 1:235; M. A. Salih, p. 260.

46. al-San'ani, 2:3.

47. ibid., 2:6.

48. al-Khatib, p. 431.

49. Ibn Kathir, Koranexegese (Tafsir), 4:349.

49. Ibn Kathir, Tafsir, 4:349.

50. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 62.

51. al-Suyuti, 1:248.

52. al-Hakim, p. 39.

53. al-'Iraqi, p. 129f.

54. al-Suyuti, 1:274.

55. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 72.

56. ibid.

57. Ibn 'Abdul Barr, Al-Tamhid, 3:32, geciteerd door Luqman al-Salafi, Ihtimam al-Muhaddithin bi Naqd al-Hadith, p. 381f.

57. Ibn 'Abdul Barr, Al-Tamhid, 3:32, as quoted by Luqman al-Salafi, Ihtimam al-Muhaddithin bi Naqd al-Hadith, p. 381f.

58. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 88.

59. ibid., p. 87.

60. Shams al-Din Muhammad b. 'Abd al-Rahman al-Sakhawi, Fath al-Mughith Sharh Alfiyyah al-Hadith li 'l-'Iraqi (Lucknow, N.D.), 1:278.

60. Shams al-Din Muhammad b. 'Abd al-Rahman al- Sakhawi, Fath al-Mughith Sharh Alfiyyah al-Hadith li 'l-'Iraqi (Lucknow, N.D.), 1:278.

61. 'Uthman b. 'Abd al-Rahman al-Dimashqi Ibn al-Salah, 'Ulum al-Hadith (algemeen bekend als Muqaddimah, ed. al-Tabbakh, Halab, 1350), p. 116.

61. 'Uthman b. 'Abd al-Rahman al-Dimashqi Ibn al- Salah, 'Ulum al-Hadith (commonly known as Muqaddimah, ed. al-Tabbakh, Halab, 1350), p. 116.

62. 'Ali b. 'Abdullah b. Ja'far Ibn al-Madini, Kitab al-'Ilal, p. 58. Ibn Hajar al-'Asqalani vermeldt dat de imams van overlevering (Hadith) het erover eens zijn dat al-Hasan al-Basri geen enkel woord van 'Ali heeft gehoord.

62. 'Ali b. 'Abdullah b. Ja'far Ibn al-Madini, Kitab al-'Ilal, p. 58. Ibn Hajar al-'Asqalani mentions that the Imams of Hadith have agreed that al-Hasan al-Basri did not hear a single word from 'Ali.

63. Sahih Muslim, 4:2149 (Engelse transl., IV:1462, Sharh Nawawi, 17:133).

63. Sahih Muslim, 4:2149 (English transl., IV:1462, Sharh Nawawi, 17:133).

64. Ibn Taimiyyah, Majmu' Fatawa (37 vols., ed. 'Abd al-Rahman b. Qasim & zijn zoon Muhammad, Riyad, 1398), 18:18f. Ibn Taimiyyah vermeldt dat de authenticatie van deze overlevering (Hadith) door imam Muslim wordt ondersteund door Abu Bakr al-Anbari & Ibn al-Jauzi, terwijl al-Baihaqi degenen ondersteunt die het bekritiseerden. Al-Albani zegt dat het Ibn al-Madini was die het bekritiseerde, terwijl Ibn Ma'in dat niet deed (die laatste stond bekend als zeer streng, beiden waren shaikhs van al-Bukhari). Hij zegt verder dat de overlevering (Hadith) sahih is en niet in strijd is met de Qur'an, in tegenstelling tot de waarschijnlijke mening van de geleerden die de overlevering (Hadith) bekritiseerden, aangezien wat in de Qur'an wordt vermeld de schepping van de hemelen en de aarde in zes dagen is, waarvan elke dag gelijk kan zijn aan duizend jaar, terwijl de overlevering (Hadith) verwijst naar de schepping van de aarde alleen, in dagen die korter zijn dan die in de Qur'an worden vermeld (Silsilah al-Ahadith as-Sahihah, no. 1833).

64. Ibn Taimiyyah, Majmu' Fatawa (37 vols., ed. 'Abd al-Rahman b. Qasim & his son Muhammad, Riyad, 1398), 18:18f. Ibn Taimiyyah mentions that Imam Muslim's authentication of this hadith is supported by Abu Bakr al-Anbari & Ibn al- Jauzi, whereas al-Baihaqi supports those who disparaged it. Al-Albani says that it was Ibn al-Madini who criticised it, whereas Ibn Ma'in did not (the latter was known to be very strict, both of them were shaikhs of al-Bukhari). He further says that the hadith is sahih, and does not contradict the Qur'an, contrary to the probable view of the scholars who criticised the hadith, since what is mentioned in the Qur'an is the creation of the heavens and the earth in six days, each of which may be like a thousand years, whereas the hadith refers to the creation of the earth only, in days which are shorter than those referred to in the Qur'an (Silsilah al-Ahadith as-Sahihah, no. 1833).

65. al-Dhahabi, p. 27.

66. al-Shafi'i, p. 370f (Engelse vertaling, pp. 239- 240).

66. al-Shafi'i, p. 370f (Eng. trans., pp. 239- 240).

67. al-Dhahabi, p. 24.

68. al-Nawawi, Muqaddimah, p. 14.

69. al-Tibi, al-Husain b. 'Abdullah, al-Khulasah fi Usul al-Hadith (ed. Subhi al-Samarra'i, Baghdad, 1391), p. 36.

70. ibid., p. 38.

71. al-Nawawi, Muqaddimah, p. 43.

72. al-Dhahabi, p. 26.

73. ibid., pp. 32-33.

74. al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, nr. 62.

74. al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, no. 62.

75. al-Jaza'iri, p. 149.

76. al-Sakhawi, 1:99.

77. al-Dhahabi, pp. 33-34.

78. ibid., p. 36.

79. al-Sakhawi, 1:264.

80. ibid., 1:275.

81. al-Nawawi, Taqrib, 1:275.

82. zie Ibn al-Qayyim, al-Manar al-Munif fi 'l- Sahih wa 'l-Da'if (ed. A.F. Abu Ghuddah, Lahore, 1402/1982), pp. 102-105 voor een uitgebreidere discussie. Ibn al-Qayyim noemt meer dan tien duidelijke aanwijzingen voor de vervalsing van het document, dat de Joden herhaaldelijk probeerden te gebruiken om de moslims door de eeuwen heen te misleiden, maar elke keer greep een geleerde van de overlevering (Hadith) in om de vervalsing aan te wijzen - dergelijke incidenten vonden plaats bij Ibn Jarir al-Tabari (gest. 310), al-Khatib al-Baghdadi (gest. 463) en Ibn Taimiyyah (gest. 728), die op het document spuugde toen het werd uitgevouwen onder zijn zijden omslagen.

82. see Ibn al-Qayyim, al-Manar al-Munif fi 'l- Sahih wa 'l-Da'if (ed. A.F. Abu Ghuddah, Lahore, 1402/1982), pp. 102-105 for a fuller discussion. Ibn al-Qayyim mentions more than ten clear indications of the forgery of the document, which the Jews repeatedly attempted to use to deceive the Muslims over the centuries, but each time a scholar of Hadith intervened to point out the forgery - such incidents occurred with Ibn Jarir al-Tabari (d. 310), al-Khatib al-Baghdadi (d. 463) and Ibn Taimiyyah (d. 728), who spat on the document as it was unfolded from beneath its silken covers.

83. Suhaib Hasan, Criticism of Hadith, pp. 35-44.

84. De Profeet ﷺ stond dergelijke overleveringen toe, maar ze mogen noch bevestigd noch ontkend worden, behalve wat bevestigd of ontkend wordt door de Koran en de profetische traditie (Sunnah). Zie bijvoorbeeld An Introduction to the Principles of Tafseer van Ibn Taimiyyah (vert. M.A.H. Ansari, Al- Hidaayah, Birmingham, 1414/1993), pp. 56-58.

84. The Prophet (may Allah bless him and grant him peace) allowed such narrations, but they are not to be confirmed nor denied, except for what is confirmed or denied by the Qur'an and Sunnah. See e.g. An Introduction to the Principles of Tafseer of Ibn Taimiyyah (trans. M.A.H. Ansari, Al- Hidaayah, Birmingham, 1414/1993), pp. 56-58.

85. ibid., p. 156.

86. zie Muqaddimah Ibn al-Salah.

86. see Muqaddimah Ibn al-Salah.

87. Fatawa Ibn Taimiyyah, 6:379-382.

88. Isma'il b. Muhammad al-'Ijlouni, Kashf al-Khafa' (2 vol. in 1, Cairo/Aleppo, N.D.), no. 2016.

88. Isma'il b. Muhammad al-'Ijlouni, Kashf al- Khafa' (2 vols. in 1, Cairo/Aleppo, N.D.), no. 2016.

89. Al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Da'ifah, no. 282.

90. Kashf al-Khafa', nr. 2256.

90. Kashf al-Khafa', no. 2256.

91. Sahih al-Jami' al-Saghir, no. 2163; Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, no. 1691.

92. Kashf al-Khafa', no. 2532; Al-Da'ifah, no. 66.

93. Al-Da'ifah, nr. 58.

93. Al-Da'ifah, no. 58.

94. Kashf al-Khafa', no. 1102; Al-Da'ifah, no. 36.

95. Al-Sahihah, nr. 1761. 96. Kashf al-Khafa', nr. 2130.

95. Al-Sahihah, no. 1761. 96. Kashf al-Khafa', no. 2130.

97. Kashf al-Khafa', no. 618. 98. Da'if al-Jami' al-Saghir, nos. 1410, 1416. 99. Kashf al-Khafa', no. 1078; Al-Da'ifah, no. 593. 100. Kashf al-Khafa', no. 1665; Sahih al-Jami' al-Saghir, nos. 3913-4.

97. Kashf al-Khafa', no. 618. 98. Da'if al-Jami' al-Saghir, nos. 1410, 1416. 99. Kashf al-Khafa', no. 1078; Al-Da'ifah, no. 593. 100. Kashf al-Khafa', no. 1665; Sahih al-Jami' al- Saghir, nos. 3913-4.

101. Al-Da'ifah, no. 416; Da'if al-Jami' al-Saghir, nos. 1005-6. 102. Kashf al-Khafa', no. 2276.

101. Al-Da'ifah, no. 416; Da'if al-Jami' al- Saghir, nos. 1005-6. 102. Kashf al-Khafa', no. 2276.

103. Kashf al-Khafa', no. 1362.