De bovengenoemde classificatie van overleveringen (Hadith) speelt een vitale rol bij het vaststellen van de authenticiteit van een specifieke overlevering. Ibn al-Salah noemt zesentwintig termen in zijn boek, waarvan er drieëntwintig hierboven zijn besproken. Twee verdere types die niet door Ibn al-Salah zijn opgenomen, mu'allaq en massaal overgeleverd (Mutawatir), zijn vanuit andere bronnen behandeld. De resterende tweeënveertig types volgen in het kort, wat helpt bij het verder onderscheiden van verschillende soorten overleveringen.

The above-mentioned classification of ahadith plays a vital role in ascertaining the authenticity of a particular narration. Ibn al- Salah mentions sixty-five terms in his book, of which twenty-three have been discussed above. Two further types not included by Ibn al-Salah, mu'allaq and mutawatir, have been dealt with from other sources. The remaining forty-two types follow in brief, which help further distinguish between different types of narrations.

1. Kennis van i'tibar ("overweging"), mutaba'ah ("opvolging") en shawahid ("getuigen"). Traditionisten zijn altijd op zoek naar het versterken van de ondersteuning voor een overlevering (Hadith) die door slechts één bron wordt overgeleverd; dergelijk onderzoek wordt i'tibar genoemd. Indien er geen ondersteunende overlevering wordt gevonden voor een specifieke overlevering (Hadith), wordt deze verklaard als fard mutlaq (absoluut enkelvoudig) of gharib. Bijvoorbeeld, indien een overlevering (Hadith) wordt overgeleverd via de volgende overleveringsketen (Isnad): Hammad b. Salamah - -- Ayyub --- Ibn Sirin --- Abu Hurairah --- de Profeet ﷺ, dan zou er onderzoek worden gedaan om vast te stellen of een andere betrouwbare rapporteur het van Ayyub heeft overgeleverd; zo ja, dan wordt het mutaba'ah tammah (volledige opvolging) genoemd; zo niet, dan zou een rapporteur anders dan Ayyub gezocht worden die van Ibn Sirin overlevert: zo ja, dan wordt het mutaba'ah qasirah (onvolledige opvolging) genoemd. Waar mutaba'ah betrekking heeft op de overleveringsketen (Isnad), d.w.z. andere overleveringen van dezelfde rapporteurs, wordt een overlevering die de tekst (betekenis) van de oorspronkelijke overlevering (Hadith) ondersteunt, hoewel dit via een volledig andere overleveringsketen (Isnad) kan zijn, een shahid ("getuige") genoemd.85.

1. Knowledge of i'tibar ("consideration"), mutaba'ah ("follow-up") and shawahid ("witnesses"). Traditionists are always in search of strengthening support for a hadith which is reported by one source only; such research is termed i'tibar. If a supporting narration is not found for a particular hadith, it is declared as fard mutlaq (absolutely singular) or gharib. For example, if a hadith is reported through the following isnad: Hammad b. Salamah - -- Ayyub --- Ibn Sirin --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), research would be done to ascertain whether another trustworthy reporter has narrated it from Ayyub; if so, it will be called mutaba'ah tammah (full follow-up); if not, a reporter other than Ayyub narrating from Ibn Sirin would be sought: if so, it will be called mutaba'ah qasirah (incomplete follow-up). Whereas mutaba'ah applies to the isnad, i.e. other narrations from the same reporters, a narration which supports the text (meaning) of the original hadith, although it may be through a completely different isnad, is called a shahid ("witness").85.

2. Afrad (enkelvoudige overleveringen).

2. Afrad (singular narrations).

3. Het type karakter dat vereist is bij een aanvaardbare rapporteur.

3. The type of character required in an acceptable reporter.

4. De wijze waarop een overlevering (Hadith) wordt gehoord, en de verschillende manieren van het verkrijgen van overleveringen (Hadith).

4. The way a hadith is heard, and the different ways of acquiring ahadith.

5. Hoe een overlevering (Hadith) wordt geschreven, en de gebruikte leestekens.

5. How a hadith is written, and punctuation marks used.

6. De wijze waarop een overlevering (Hadith) wordt gerapporteerd.

6. The way a hadith is reported.

7. De vereiste etiquette bij de traditionisten.

7. The manners required in traditionists.

8. De deugden die vereist zijn van studenten van overlevering (Hadith).

8. The manners required in students of Hadith.

9. Kennis van een hogere of lagere overleveringsketen (Isnad) (d.w.z. respectievelijk een met minder of meer overleveraars).

9. Knowledge of a higher or lower isnad (i.e. one with less or more reporters respectively).

10. Kennis van moeilijke woorden.

10. Knowledge of difficult words.

11. Kennis van geabrogueerde overleveringen (Hadith).

11. Knowledge of abrogated ahadith.

12. Kennis van gewijzigde woorden in een tekst of overleveringsketen (Isnad).

12. Knowledge of altered words in a text or isnad.

13. Kennis van tegenstrijdige overleveringen (Hadith).

13. Knowledge of contradictory ahadith.

14. Kennis van toevoegingen gemaakt aan een overleveringsketen (Isnad) (d.w.z. door de naam van een extra overleveraar in te voegen).

14. Knowledge of additions made to an isnad (i.e. by an inserting the name of an additional reporter).

15. Kennis van een goed verborgen type mursal overlevering (Hadith).

15. Knowledge of a well-concealed type of mursal hadith.

16. Kennis van de Metgezellen.

16. Knowledge of the Companions.

17. Kennis van de Opvolgers.

17. Knowledge of the Successors.

18. Kennis over ouderen die rapporteren van jongere rapporteurs.

18. Knowledge of elders reporting from younger reporters.

19. Kennis van rapporteurs die vergelijkbaar in leeftijd zijn en van elkaar rapporteren.

19. Knowledge of reporters similar in age reporting from each other.

20. Kennis van broeders en zusters onder de rapporteurs.

20. Knowledge of brothers and sisters among reporters.

21. Kennis over vaders die rapporteren van hun zonen.

21. Knowledge of fathers reporting from their sons.

22. Kennis over zonen die rapporteren van hun vader.

22. Knowledge of sons reporting from their fathers.

23. Kennis van gevallen waarin bijvoorbeeld twee rapporteurs rapporteren van dezelfde autoriteit, de een in zijn vroege leven en de ander in zijn oude dag; in dergelijke gevallen zullen de sterfdata van de twee rapporteurs van belang zijn.

23. Knowledge of cases where e.g. two reporters report from the same authority, one in his early life and the other in his old age; in such cases the dates of death of the two reporters will be of significance.

24. Kennis van dergelijke autoriteiten van wie slechts één persoon heeft gerapporteerd.

24. Knowledge of such authorities from whom only one person reported.

25. Kennis van dergelijke rapporteurs die bekend staan onder een aantal namen en titels.

25. Knowledge of such reporters who are known by a number of names and titles.

26. Kennis van unieke namen onder de Metgezellen in het bijzonder en de overleveraars in het algemeen.

26. Knowledge of unique names amongst the Companions in particular and the reporters in general.

27. Kennis van namen en bijnamen (kunyah).

27. Knowledge of names and by-names (kunyah).

28. Kennis van de bijnamen van rapporteurs die enkel bij hun namen bekend zijn.

28. Knowledge of by-names for reporters known by their names only.

29. Kennis van de bijnamen (alqab) van de traditionisten.

29. Knowledge of nicknames (alqab) of the traditionists.

30. Kennis van mu'talif en mukhtalif (namen die vergelijkbaar geschreven zijn maar verschillend worden uitgesproken), bijvoorbeeld Kuraiz en Kariz.

30. Knowledge of mu'talif and mukhtalif (names written similarly but pronounced differently), e.g. Kuraiz and Kariz.

31. Kennis van muttafiq en muftariq (gelijke namen maar verschillende identiteiten), bijvoorbeeld "Hanafi": er zijn twee verslaggevers die deze naam dragen; de een vanwege zijn stam Banu Hanifah; de ander vanwege zijn toeschrijving aan een specifieke rechtsschool (Madhhab).

31. Knowledge of muttafiq and muftariq (similar names but different identities), e.g. "Hanafi": there are two reporters who are called by this name; one because of his tribe Banu Hanifah; the other because of his attribution to a particular Madhhab (school of thought in jurisprudence).

32. Namen die beide voorgaande typen omvatten.

32. Names covering both the previous types.

33. Namen die op elkaar lijken, maar die verschillen vanwege het verschil in de namen van hun vader, bijvoorbeeld Yazid b. al-Aswad en al-Aswad b. Yazid.

33. Names looking similar but they differ because of the difference in their father's names, e.g. Yazid b. al-Aswad and al-Aswad b. Yazid.

34. Namen die worden toegeschreven aan iemand anders dan hun vader, bijvoorbeeld Isma'il b. Umayyah; in dit geval is Umayyah de naam van de moeder.

34. Names attributed to other than their fathers, e.g. Isma'il b. Umayyah; in this case Umayyah is the mother's name.

35. Kennis van dergelijke titels die een andere betekenis hebben dan ze lijken te hebben, bijvoorbeeld Abu Mas'ud al-Badri, niet omdat hij de slag bij Badr heeft meegemaakt maar omdat hij daar ging wonen; Mu'awiyah b. 'Abdul Karim al-Dall ("degene die verdwaald is"), niet vanwege zijn overtuigingen maar omdat hij de weg kwijtraakte tijdens het reizen naar Makkah; en 'Abdullah b. Muhammad al-Da'if ("de zwakke"), niet vanwege zijn betrouwbaarheid in overlevering (Hadith), maar vanwege een zwak fysiek.

35. Knowledge of such titles which have a meaning different from what they seem to be, e.g. Abu Mas'ud al-Badri, not because he witnessed the battle of Badr but because he came to live there; Mu'awiyah b. 'Abdul Karim al- Dall ("the one going astray"), not because of his beliefs but because he lost his way while travelling to Makkah; and 'Abdullah b. Muhammad al-Da'if ("the weak"), not because of his reliability in Hadith, but due to a weak physique.

36. Kennis van ambigue rapporteurs door het achterhalen van hun namen.

36. Knowledge of ambiguous reporters by finding out their names.

37. Kennis van de geboorte- en sterfdata van de rapportoren.

37. Knowledge of the dates of birth and death of reporters.

38. Kennis van betrouwbare en zwakke rapporteurs.

38. Knowledge of trustworthy and weak reporters.

39. Kennis over betrouwbare rapporteurs die in hun ouderdom verward raakten.

39. Knowledge of trustworthy reporters who became confused in their old age.

40. Kennis van tijdgenoten in een bepaalde periode.

40. Knowledge of contemporaries in a certain period.

41. Kennis van vrijgelaten slaven (mawali) onder de rapportoren.

41. Knowledge of free slaves (mawali) amongst the reporters.

42. Kennis van de herkomst en geboorteplaatsen van de rapportoren.86

42. Knowledge of the homelands and home towns of reporters.86