De armenbelasting (Zakah) over gewassen en vruchten is verplicht gesteld door het Boek en de profetische traditie (Sunnah). Wat het Boek betreft, is er de uitspraak van Allah (SWT):

The Zakat of crops and fruits is obliged by the Book and the Sunnah. As for the Book, there is the saying of the Allah (swt) :

“En geef het recht erop op de dag van de oogst” [Al-Anam: 141]. Wat de profetische traditie (Sunnah) betreft, is er de uitspraak van de Profeet ﷺ: “Er is geen liefdadigheid (Sadaqah) op iets dat minder is dan vijf (Awsuq)” (overeengekomen). Awsuq is het meervoud van Wasq, wat een maat is van 60 sa’a, en de Sa’a is 2,176 kg. Ook overleverde ibn ‘Umar van de Profeet ﷺ, die zei: “Er is een tiende (‚Ushr) op land dat zijn water ontvangt van de hemel, een rivier of dat ‘Athariyya (bomen of planten die door regen worden bewaterd) was. Er is een halve tiende op land dat werd geïrrigeerd met een emmer uit rivieren of putten” (verzameld door Bukhari).

“And give its right the day of its harvesting” [Al-Anam: 141] As for the Sunnah, there is the saying of the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five (Awsuq)” (agreed upon). Awsuq is plural of Wasq which is a measure of 60 sa’a and the Sa’a is 2.176 kg. Also ibn ‘Umar narrated from the Prophet (saw) who said: “There is tithe (‘Ushr) on land which receives its water from the sky, a river or was ‘Athariyya (trees or plants watered by rain). There is half-tithe on land which was irrigated by a bucket from rivers or wells” (collected by Bukhari).

Armenbelasting (Zakah) is verplicht over tarwe, gerst, dadels en rozijnen vanwege wat Musa b. Talha overleverde van ‘Umar, die zei: “Voorwaar, de Profeet ﷺ heeft de Sunnah armenbelasting (Zakah) slechts in deze vier bepaald: tarwe, gerst, dadels en rozijnen.” Musa b. Talha zei ook: “De Boodschapper van Allah ﷺ beval Muaz b. Jabal ook — toen hij hem naar Jemen stuurde — dat hij liefdadigheid (Sadaqah) moest innen van tarwe, gerst, dadels en druiven.” Deze overleveringen (Hadith) verduidelijken dat de armenbelasting (Zakah) over gewassen en vruchten slechts wordt geheven over deze vier soorten, namelijk tarwe, gerst, dadels en rozijnen. Het wordt niet geheven over andere soorten gewassen en vruchten. Dit komt doordat de eerste overlevering (Hadith) begint met het woord “Innama”, wat een beperking aangeeft. Wat ook de beperking van de armenbelasting (Zakah) tot deze vier soorten benadrukt, is wat werd verzameld door Al-Hakim, Al-Bayhaqi en At-Tabarani uit de overlevering (Hadith) van Abu Musa en Muaz, toen de Profeet ﷺ hen naar Jemen stuurde om de mensen de zaken van hun religie (Deen) te onderwijzen; hij zei: “Neem geen liefdadigheid (Sadaqah) aan, behalve van deze vier: gerst, tarwe, rozijnen en dadels.” Al-Bayhaqi zei over deze overlevering (Hadith): De overleveraars zijn betrouwbaar en er is sprake van een ononderbroken keten. Deze overlevering (Hadith) is expliciet in het beperken van het heffen van de armenbelasting (Zakah) over gewassen en vruchten tot deze vier soorten, omdat het woord “Illa” (behalve), indien voorafgegaan door een ontkenning of verbod, betekent dat wat ervoor staat wordt beperkt tot wat erna komt, oftewel het beperken van het innen van liefdadigheid (Sadaqah) tot de vier soorten die erna worden genoemd. Dit zijn gerst, tarwe, rozijnen en dadels.

Zakat is obliged upon wheat, barley, dates and raisins due to what Musa b. Talha narrated from ‘Umar who said: “Verily the Prophet (saw) only decreed the sunnah Zakat in these four: wheat, barley, dates and raisins.” Musa b. Talha also said: “The Messenger of Allah (saw) also commanded Muaz b. Jabal-when he sent him to Yemen-that he should take Sadaqah from wheat, barley, dates and grapes.” These Ahadith clarify that the Zakat in crops and fruits is only taken from these four types, namely wheat, barley, dates and raisins. It is not taken from other types of crops and fruits. This is because the first Hadith begins with the word “Innama” which indicates restriction. What also emphasises the limiting of Zakat in these four types is what was collected by Al-Hakim, Al-Bayhaqi and At-Tabarani from the Hadith of Abu Musa and Muaz when the Prophet (saw) sent them to Yemen to teach people the matters of their deen; so he said: “Don’t take Sadaqah except from these four: Barley, wheat, raisins and dates.” Al-Bayhaqi said of this Hadith: Its narrators are trustworthy and it has a continuous transmission. This Hadith is explicit in limiting the taking of Zakat in crops and fruits in these four types, because the word “Illa” (except) if preceded by the article of negation or prohibition would mean restricting what is before it to what is after it i.e. restricting the taking of Sadaqah to the four types mentioned after it. These are barley, wheat, raisins and dates.

Als de granen en vruchten die door het land worden geproduceerd vijf Awsuq bereiken, wordt de armenbelasting (Zakah) op granen genomen nadat ze zijn geoogst, gemalen en schoongemaakt. Bij vruchten wordt het echter genomen nadat ze zijn gedroogd, zodanig dat de verse dadels (Rutab) dadels worden en druiven rozijnen worden. Het verstrijken van een jaar is geen voorwaarde; in plaats daarvan is het de oogst, het schoonmaken en het drogen, vanwege de uitspraak van Allah (SWT) ta’ala:

If the grains and fruits produced by the land reach five Awsuq, the Zakat on grains is taken after it is harvested, ground and cleaned. While in fruits it is taken after they dry such that the fresh dates (Rutab) become dates and grapes become raisins. The passing of a year is not a condition, instead it is the harvesting, cleaning and drying due to the saying of Allah (swt) ta’ala:

“En geef het recht ervan op de dag van de oogst” [Al-Anam: 141]

“And give its right the day of its harvesting” [Al-Anam: 141]

Ook de profetische traditie (Sunnah) gaf aan dat de armenbelasting (Zakah) wordt geheven nadat verse dadels en druiven zijn gedroogd, zodat ze veranderen in dadels en rozijnen, en nadat granen zijn geoogst, gemalen en schoongemaakt.

Also the Sunnah indicated that Zakat is taken after fresh dates and grapes dry such that they change into dates and raisins and after grains are harvested, ground and cleaned.

Het is de staat verplicht om beoordelaars (Khurraas) te sturen om de vruchten die mensen hebben van hun palm bomen (an-Nakhl) en druiven te schatten nadat hun rijpheid duidelijk is geworden. Dit is vanwege wat Attab b. Usayd overleverde: “De Profeet ﷺ stuurde mensen naar de mensen om hun druiven en vruchten te beoordelen” (overgeleverd door Abu Dawud, ibn Majah en At-Tirmizi). Met andere bewoordingen zei Attab: “De Profeet ﷺ beval dat druiven werden geschat net zoals palm bomen, en dat de armenbelasting (Zakah) ervan in de vorm van rozijnen werd genomen, net zoals de armenbelasting (Zakah) van palm bomen in de vorm van dadels wordt genomen. De Profeet ﷺ deed dat, dus hij schatte de tuin van een vrouw die in Wadi Al-Qura woonde.” (overgeleverd door imam Ahmad in zijn Musnad). Abu Bakr handelde hiernaar, net zoals de kaliefen na hem.

It is obligatory upon the State to send evaluators (Khurraas) to estimate thr fruits that people have from their palm trees (an-Nakhl) and grapes after their ripeness becomes apparent. This is due to what Attab b. Usayd narrated: “The Prophet (saw) used to send persons to the people to evaluate their grapes and fruits” (narrated by Abu Dawud, ibn Majah and At-Tirmizi). Using different wording, Attab said: “The Prophet (saw) commanded that grapes be estimated just like palm trees and its Zakat taken as raisins just like the Zakat of palm trees is taken as dates. The Prophet (saw) used to do that, so he estimated a garden of a woman living in Wadi Al-Qura.” (narrated by Imam Ahmad in his Musnad). Abu Bakr acted according to this as did the Khulafa’a after him.

De taxateurs dienen een derde of een vierde van hun schatting vrij te laten als een dispensatie voor de fruitbezitters, aangezien zij dit nodig hebben voor het eten en het voeden van hun gasten, buren, families, vrienden, voorbijgangers, degenen die hen om hulp vragen en voor het voedsel van de vogels die daarvan eten. Sahl b. Abu Huthma overleverde dat de Boodschapper van Allah ﷺ gewoonlijk zei: “Wanneer jullie een schatting maken, neem dan een deel en laat een derde achter. Als geen derde, laat dan een vierde achter” (overgeleverd door Abu Dawud, At-Tirmizi en An-Nisai). Makhul zei: “Wanneer de Boodschapper van Allah ﷺ taxateurs stuurde, zou hij zeggen: ‘Wees mild, want er zijn vruchten die verloren gaan door slecht weer, vruchten die naar beneden vallen en vruchten die worden gebruikt door de eters.’” Tarwe en gerst worden niet getaxeerd, aangezien dat niet werd gedaan door de Boodschapper van Allah ﷺ; ook hun taxatie is niet eenvoudig zoals de situatie bij palm bomen en druiven. Bovendien worden de vruchten van palm bomen en druiven vers gegeten, dus worden ze belast op hun eigenaren als een dispensatie voor hen, zodat zij van de vruchten kunnen eten en deze kunnen verwerken via verkoop, voedsel, geschenken enzovoort... waarna zij armenbelasting (Zakah) betalen over wat was getaxeerd. Dadels en druiven worden in al hun soorten gezamenlijk getaxeerd, of ze nu goed of slecht zijn, en worden vervolgens samen verzameld. Dadels worden echter niet samen met druiven verzameld, net zoals tarwe niet samen met gerst wordt verzameld.

Als de tarwe, gerst, dadels of rozijnen die uit het land voortkomen vijf Awsuq bereiken, dan is daarop een tiende (tiende) verplicht indien zij zonder persoonlijke inspanning worden bewaterd, d.w.z. handmatig. Dit omvat het worden bewaterd door regenwater uit de hemel, rivieren, of wanneer zij water opnemen door extractie van water bij hun wortels, zonder dat zij worden bewaterd, vergelijkbaar met bomen die zijn geplant in land waar water nabij het oppervlak is of dicht bij een rivier of irrigatiekanaal, zodanig dat hun boomwortels het water bereiken zonder enige noodzaak voor irrigatie. Een halve tiende is verplicht op wat met inspanning wordt bewaterd, zoals het putten uit putten met gieters en rivieren met waterwielen. Van ‘Ali die zei: “De tiende op wat door de hemel werd bewaterd en een halve tiende op wat werd geïrrigeerd door het putten uit putten en rivieren.” Bisr b. Said zei: “De Boodschapper van Allah ﷺ verplichtte de armenbelasting (Zakah) van de tiende op wat door de hemel wordt bewaterd, datgene wat niet wordt bewaterd of door bronnen wordt bewaterd, en een halve tiende op wat werd geïrrigeerd met waterscheppen.” Hakam b. Utayba zei: “De Boodschapper van Allah ﷺ schreef aan Muaz toen hij in Yemen was: ‘De tiende op wat door de hemel of de rivier (Ghayla) werd bewaterd, en een halve tiende op wat met een emmer (Gharb) werd geïrrigeerd.’” Het grootste deel van het jaar is wat relevant is in relatie tot irrigatie. Indien het het grootste deel van het jaar zonder inspanning wordt bewaterd, dan wordt de tiende genomen, terwijl indien het het grootste deel van het jaar met inspanning wordt geïrrigeerd, dan wordt een halve tiende genomen. Indien het gedurende de helft van het jaar zonder inspanning wordt bewaterd, en met inspanning wordt geïrrigeerd in de tweede helft, dan wordt een drie-vierde tiende genomen.

If the wheat, barley, dates or raisins produced from the land reach five Awsuq then one-tenth (tithe) is obliged on them if they are watered without personal effort i.e. manually. This includes being watered by rainwater from the sky, rivers or they drink water by extraction of water by its roots, without being watered similar to trees that are planted in land where water is near to the surface or close to a river or irrigation canal such that their tree-roots reach to water without any need for irrigation. Half-tithe is obliged in what is irrigated with effort, like drawing from wells by watering cans and rivers by water wheels. From ‘Ali who said: “The tithe in what was watered by the sky and half-tithe in what was irrigated by drawing from wells and rivers.” Bisr b. Said said: “The Messenger of Allah (saw) obliged Zakat of the tithe in what is watered by the sky, that which is not watered or watered by springs, and half-tithe in what was irrigated by water scoops.” Hakam b. Utayba said: “The Messenger of Allah (saw) wrote to Muaz when he was in Yemen: ‘The tithe in what was watered by the sky or river (Ghayla), and half-tithe in what was irrigated by bucket (Gharb).’” The majority of the year is what is relevant in relation to irrigation. If it is watered most of the year without effort, then the tithe is taken, whereas if it is irrigated by effort most of the year, then half-tithe is taken. If it is watered for half of the year without effort, and irrigated with effort in the second half, then threequarter tithe is taken.

Het principe bij de armenbelasting (Zakah) van gewassen en vruchten is dat deze moet worden genomen uit hetzelfde gewas of dezelfde vrucht waarover armenbelasting (Zakah) verschuldigd is. Het gemiddelde hiervan wordt genomen, niet het beste noch het slechtste. Het is de verzamelaar van liefdadigheid (Sadaqah) niet toegestaan om te streven naar het beste van de gewassen en vruchten als liefdadigheid (Sadaqah) vanwege de uitspraak van de Profeet ﷺ: “Vermijd het beste van hun bezit.” In hetzelfde opzicht is het de eigenaar van de gewassen of vruchten niet toegestaan om de bedoeling te hebben de slechtste gewassen en vruchten als liefdadigheid (Sadaqah) te geven, vanwege de uitspraak van Allah (SWT):

The principle in the Zakat of crops and fruits is to be taken from the same crop or fruit in which Zakat is obliged. Its average is taken, not the best nor the worst. It is not allowed for the Sadaqah collector to aim to take the best of the crops and fruits in Sadaqah due to the Prophet (saw) ’s statement: “Avoid the best of their wealth.” Similarly it is not allowed for the crops or fruits owner to intend to give the worst crops and fruits for Sadaqah, due to the saying of Allah (swt) :

“Streef niet naar het verkrijgen van iets slechts, enkel om daarvan iets weg te kunnen geven.” [Al-Baqarah: 267]

“Do not aim at getting anything bad in order that you may give away something of it” [Al-Baqarah: 267]

Ook verbood de Profeet ﷺ het aannemen van de Ja’arur en Lawn al-Hubayq in de liefdadigheid (Sadaqah) (overgeleverd door An-Nisai). Dit zijn twee soorten slechte dadels; de eerste vormt een schil rond een zaad, en de laatste wordt slechte dadels (Hashaf) wanneer ze opdrogen.

Also the Prophet (saw) prohibited taking the Ja’arur and Lawn al-Hubayq in the Sadaqah (narrated by An-Nisai). These are two types of bad dates; the first becomes shell around a seed, and the latter becomes bad dates (Hashaf) when it dries.

Het is toegestaan in de armenbelasting (Zakah) van gewassen en vruchten om hun equivalent in valuta of iets anders te nemen – in plaats van de exacte hoeveelheid gewas of vrucht te nemen. Dit is vanwege wat Amru b. Dinar overleverde van Tawus: “De Profeet ﷺ stuurde Muaz naar Jemen en hij nam kleding aan voor de liefdadigheid (Sadaqah) van tarwe en gerst.” Ook omdat er een type palmboom is waarvan de verse dadels geen dadels worden, net zoals men een type wijnstok vindt waarvan de druiven geen rozijnen worden, zodat hun waarde in plaats daarvan wordt genomen. Er is van Muadh over hetzelfde onderwerp van liefdadigheid (Sadaqah) overleverd dat hij goederen in plaats daarvan zou nemen; dit is in zijn uitspraak: “Geef mij een vijfde of kleding die ik van jullie neem in plaats van liefdadigheid (Sadaqah). Het is gemakkelijker voor jullie en voordeliger voor de emigranten (Muhajirun) in Madinah.” Het wordt ook gevonden in de profetische traditie (Sunnah) dat de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn metgezellen een recht in geld verplichtten en het vervolgens veranderden in iets anders dat voor de gever gemakkelijker te geven was dan het oorspronkelijke geld. Hiervan is het boek van de Profeet ﷺ aan Muaz in Jemen over de hoofdelijke belasting (Jizyah): “Op iedere volwassen persoon rust een Dinar of het equivalent daarvan in kleding (Mu’afir).” Dus de Profeet ﷺ nam goederen in plaats van het specifieke ding zelf te nemen, oftewel hij nam kleding in plaats van goud. Hiervan is ook wat hij schreef aan de mensen van Najran: “Op hen rust tweeduizend kledingstukken elk jaar of het equivalent daarvan in ounces goud en zilver.” ‘Umar (RA) nam kamelen aan als hoofdelijke belasting (Jizyah) in plaats van goud en zilver, zoals Ali naalden, touwen en grote naalden aannam als hoofdelijke belasting (Jizyah) in plaats van goud en zilver.