Armenbelasting (Zakah) wordt betaald, of het nu gaat om vee, gewassen en vruchten, valuta of handelswaar, aan de kalief of zijn vertegenwoordiger, zoals gouverneurs (Wulat) of werkers (‘Amileen) of wie hij ook aanstelt als verzamelaars (Su’at) en werknemers (‘Amileen) over de liefdadigheid (Sadaqah). Allah (SWT) zei:

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

“Neem liefdadigheid (Sadaqah) uit hun bezit om hen daarmee te zuiveren en te heiligen, en bid voor hen. Voorwaar, uw gebed is een bron van vrede voor hen.” [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Allah (SWT) verplichtte Zijn Boodschapper ﷺ in dit vers (Ayah) om liefdadigheid (Sadaqah) te innen van de bezitters van rijkdom, en de Boodschapper ﷺ stelde gouverneurs, werkers en verzamelaars aan om de liefdadigheid (Sadaqah) van de bezitters van rijkdom in te nemen, net zoals hij schatters (Khurraas) aanstelde om de oogst van de palm- en druivenbomen te schatten. Mensen in de tijd van de Profeet ﷺ betaalden de armenbelasting (Zakah) aan hem of aan die gouverneurs, werkers en verzamelaars die hij over de liefdadigheid (Sadaqah) had aangesteld. De situatie bleef na hem zo voortduren in de tijd van Abu Bakr, ‘Umar, Uthman en Ali. Ibn Sireen vertelde: “Liefdadigheid (Sadaqah) werd betaald aan de Profeet ﷺ of aan wie hij ook had bevolen, aan Abu Bakr of aan wie hij ook beval, aan ‘Umar en aan wie hij ook beval, aan Uthman en aan wie hij ook beval. Toen ‘Umar werd gedood, ontstond er onenigheid; sommigen van hen betaalden het aan hen, terwijl anderen hun liefdadigheid (Sadaqah) zelf verdeelden. Onder degenen die het aan hen betaalden, was ibn ‘Umar.”

Allah (swt) obliged His Messenger (saw) in this Ayah to take Sadaqah from the owners of wealth, and the Messenger (saw) used to appoint governors, workers and collectors to take the Sadaqah from the owners of wealth just as he would appoint estimators (Khurraas) to estimate the harvest of the palm and grape trees. People at the time of the Prophet (saw) used to pay the Zakat to him or those governors, workers and collectors whom he appointed over the Sadaqah. The situation continued like this after him in the time of Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali. Ibn Sireen narrated: “Sadaqah used to be paid to the Prophet (saw) or whoever he had ordered, to Abu Bakr or whoever he ordered, to ‘Umar and whoever he ordered, to Uthman and whoever he ordered. When ‘Umar was killed they differed, some of them would pay it to them while others would themselves divide their Sadaqah. Among those who paid to them was ibn ‘Umar.”.

Armenbelasting (Zakah) wordt betaald aan de kalief of aan wie hij aanstelt als heersers, gouverneurs, werkers en verzamelaars, zelfs als zij onderdrukkers waren, zolang de islamitische wetgeving wordt toegepast. Dit geldt zelfs als er tekortkomingen zijn in de uitvoering. Suhayl b. Abi Salih overleverde van zijn vader, die zei: “Ik vroeg Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry en ibn ‘Umar: ‘Deze heerser doet wat je kunt zien (van kwaad). Moet ik mijn armenbelasting (Zakah) aan hen betalen?’ Hij zei: Zij zeiden allemaal: ‘Betaal het aan hen.’” Ibn ‘Umar zei: “Geef het aan wie Allah (SWT) de leiding over jouw zaken heeft gegeven. Wie goed is, is het voor zichzelf en wie kwaad is, is het tegen zichzelf.”

Zakat is paid to the Khalifah or whoever he appoints as rulers, governors, workers and collectors, even if they were oppressors so long as the Islamic ruling is implemented. This applies even if there are shortcomings in the implementation. Suhayl b. Abi Salih narrated from his father who said: “I asked Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry and ibn ‘Umar: ‘This ruler is doing what you can see (of evil). Should I pay my Zakat to them?’ He said: They all said; ‘Pay it to them.’” Ibn ‘Umar said: “Give it to whoever Allah (swt) put in charge of your affairs. Whoever is good, it is for his own self and whoever is evil, it is against himself.”.

Er zijn enkele overleveringen gekomen van de metgezellen (Sahabah) en opvolgers (Tabi’un) die het een persoon toestaan om Zakah persoonlijk te verdelen en het op de juiste plaats te plaatsen in het geval van contant geld, d.w.z. valuta. Er is overgeleverd dat Kaysan naar ‘Umar kwam met 200 Dirhams als liefdadigheid (Sadaqah), waarbij hij tegen hem zei: “O leider (Ameer) van de gelovigen, dit is de Zakah van mijn bezit.” Waarop ‘Umar tegen hem zei: “Ga en verdeel het zelf.” Er is ook overgeleverd van ibn Abbas dat hij zei: “Er is geen probleem als je het op de juiste plaats zet en er niets van geeft aan iemand die jij onderhoudt.” Ook de uitspraak van Ibrahim en Al-Hassan is overgeleverd, die zeiden: “Plaats het op de juiste plaats en houd het verborgen.” Dit heeft betrekking op contant geld, d.w.z. valuta. Wat betreft vee, gewassen en vruchten: deze moeten worden betaald aan de kalief of aan wie hij aanstelt, want Abu Bakr vocht tegen degenen die de Zakah ontkenden, toen zij weigerden het aan de gouverneurs en inningcollecteurs te betalen, terwijl hij zei: “Bij Allah (SWT), als zij mij ook maar één geit (‘Unaq) ontzeggen die zij gewoon aan de Boodschapper van Allah ﷺ gaven, dan zal ik tegen hen vechten om het.”

There have come some narration from the Sahabah and followers (Tabi’in) allowing a person to distribute Zakat personally and to put it in its place in case of hard money i.e. currency. It was narrated that Kaysan came to ‘Umar with 200 Dirhams as Sadaqah, saying to him: “O Amir al-Mu’mineen, this is the Zakat of my wealth.” So ‘Umar said to him: “You go and distribute it yourself.” It has also been narrated from ibn Abbas that he said: “There is no problem if you put it in its place and don’t give anything of it to anyone whom you support.” It was also narrated the statement of Ibrahim and Al- Hassan said: “Put it in its place and conceal it.” This is in relation to the hard money i.e. currency. As for livestock, crops and fruits. these must be paid to the Khalifah or whoever he appoints, for Abu Bakr fought those who denied the Zakat, when they refused to pay it to the governors and collectors, saying: “By Allah (swt), if they deny me one baby goat (‘Unaq) that they used to give to the Messenger of Allah (saw) I will fight them for it.”.

Het is aanbevolen voor de ontvanger om voor de gever te bidden door te zeggen: “Moge Allah (SWT) je belonen in wat je hebt gegeven, je zegenen in wat je hebt uitgegeven en het een reiniging voor jou maken.” Indien het wordt betaald aan de kalief of degene die hij heeft aangesteld, moet er voor de gever van armenbelasting (Zakah) worden gebeden. Allah (SWT) zei:

It is recommended for the taker to pray for the giver by saying: “Allah (swt) reward you in what you have given, bless you in what you have spent and make it a purification for you.” If it is paid to the Khalifah or one he has appointed, the giver of Zakat should be prayed for. Allah (swt) said:

“Neem liefdadigheid (Sadaqah) uit hun bezit om hen daarmee te zuiveren en te heiligen, en bid voor hen. Voorwaar, uw gebed is een bron van vrede voor hen.” [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Abdullah bin Abi Awfa overleverde: “Mijn vader behoorde tot de eigenaren van bomen, en de Profeet ﷺ bad voor degenen die naar hem toe kwamen met hun liefdadigheid (Sadaqah), zeggende: ‘O Allah (SWT), vergeef de familie van zoveel en zoveel.’ Mijn vader kwam naar hem met zijn liefdadigheid (Sadaqah), waarna hij zei: ‘O Allah (SWT), vergeef de familie van Abu Awfa’” (overeengekomen).

Abdullah bin Abi Awfa narrated: “My father was among the owners of trees, and the Prophet (saw) used to pray for those who came to him with their Sadaqah saying: ‘O Allah (swt), forgive the family of so and so.’ My father came to him with his Sadaqah, so he said: ‘O Allah (swt), forgive the family of Abu Awfa’” (agreed upon).

Als de moslim het minimumbedrag (Nisab) aan rijkdom bezit waarover armenbelasting (Zakah) verplicht is, dan is het hem verplicht om de armenbelasting (Zakah) daarvan te betalen. Als hij weigert het verschuldigde recht te geven, is dat een zware zonde, zoals is vermeld in de overleveringen (Hadith) die zijn gekomen met betrekking tot het onderwerp van Sadaqah-bezittingen, in termen van het streng veroordelen van degenen die de armenbelasting (Zakah) over hun rijkdom niet betalen.

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

De werkelijkheid van degene die weigert armenbelasting (Zakah) te betalen, wordt onderzocht. Als hij het betalen ervan ontkende vanwege zijn onwetendheid over de verplichting ervan, zoals de mensen die gewoonlijk onwetend zijn over dezelfde regel, dan wordt hij geïnformeerd over de verplichting ervan. Hij wordt noch een ongelovige (Kafir) verklaard, noch wordt hij gestraft vanwege zijn excuus, en de armenbelasting (Zakah) wordt van hem genomen.

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

Als hij weigert en de verplichting ervan ontkent, is hij een afvallige en wordt hij behandeld als een afvallige. Hij wordt drie keer gevraagd om berouw te tonen; als hij berouw toont en spijt heeft, wordt het van hem afgenomen en wordt hij vrijgelaten. Zo niet, dan wordt hij gedood, omdat de verplichting van armenbelasting (Zakah) noodzakelijkerwijs bekend is uit de religie (Deen). De bewijzen voor de verplichting van armenbelasting (Zakah) zijn duidelijk in het Boek, de profetische traditie (Sunnah) en consensus (Ijma’), zodanig dat ze nauwelijks verborgen kunnen blijven voor enige moslim.

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

Als hij het betalen ervan ontkent terwijl hij wel in de verplichting ervan gelooft, dan wordt het met geweld van hem afgenomen. Als een groep weigert armenbelasting (Zakah) aan de Staat te betalen, en de verplichting van gehoorzaamheid aan de Staat bij het betalen van armenbelasting (Zakah) verwerpt, en zij machtig en gevestigd worden in een gebied, dan zal de Staat tegen hen strijden als rebellen, zoals Abu Bakr en de metgezellen (Sahabah) deden met degenen die de armenbelasting (Zakah) ontkenden.