Allah (SWT) heeft de besteding van armenbelasting (Zakah) beperkt in Zijn uitspraak:

Allah (swt) restricted the expenditure of Zakat in His saying:

“Voorwaar, de liefdadigheid (Sadaqah) is (alleen) voor de armen, de behoeftigen, degenen die er voor aangesteld zijn, degenen wiens harten moeten worden gewonnen, voor de slaven, de schuldenaren, degenen in de weg van Allah (SWT) en de reizigers” [At-Tauba: 60]. Dit vers (Ayah) beperkt de uitgaven van armenbelasting (Zakah) tot deze acht categorieën, door het voor hen te beperken en te specificeren. Het is niet toegestaan om er aan een andere categorie te geven dan deze, omdat het vers (Ayah) begint met de term “Innama”, wat een lidwoord van beperking en restrictie is, gevolgd door de letter “lam” van eigendom. Dit duidt op de beperking van de begunstigden van liefdadigheid (Sadaqah) en het eigendom tot deze acht categorieën, namelijk:

“Verily the Sadaqat are (only) for the poor, needy, those employed upon it, those whose hearts are to be reconciled, slaves, debtors, those in the way of Allah (swt) and the wayfarers” [At-Tauba: 60] This Ayah restricts the expenditures of Zakat to these eight categories, limiting and specifying it for them. It is not allowed to give from it to any category other than these, because the Ayah begins with the term “Innama” which is an articles of limitation and restriction, followed by the letter “lam” of ownership. This indicates the limitation of Sadaqah beneficiaries and ownership to these eight categories which are:

1. De armen (Al-Fuqaraa): Dit zijn degenen die niet genoeg geld ontvangen om in hun basisbehoeften te voorzien, zijnde voedsel, kleding en onderdak. Wie minder ontvangt dan wat hij nodig heeft om zijn basisbehoeften te vervullen, wordt als arm beschouwd, dus is liefdadigheid (Sadaqah) voor hem toegestaan (Halal). Hij mag daarvan nemen en er kan hem voldoende liefdadigheid (Sadaqah) worden gegeven tot de mate dat zijn behoefte en armoede worden weggenomen.

1. The Poor (Al-Fuqaraa): These are those who don’t receive enough money to suffice them to fulfil their basic needs that are food, clothing and shelter. Whoever receives less than what he needs to fulfil his basic needs is considered poor, so Sadaqah is Halal for him. He may take from it and he can be given enough Sadaqah to the limit that removes his need and poverty.

Allah (SWT) heeft het voor de rijken verboden om liefdadigheid (Sadaqah) te ontvangen. Abdullah b. Amru zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Liefdadigheid (Sadaqah) is niet toegestaan (Halal) voor de rijke (persoon) noch voor degene met een gezond en sterk lichaam (Zu Mirra).” De Zu Mirra is de persoon met kracht en het vermogen om te verwerven. Als hij niet de kracht en het vermogen heeft, dan wordt hij als arm beschouwd. De rijke persoon is degene die onafhankelijk is van anderen, zodanig dat hij meer ontvangt dan nodig is om in zijn behoeften te voorzien. Er zijn overleveringen (Hadith) gekomen die verduidelijken wie de rijke persoon is. Abdullah b. Masud zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Niemand zal om iets vragen terwijl hij rijk is, behalve dat hij op de Dag des Oordeels zal verschijnen met een gezicht dat is gebeten, gekrabd of gewond.” Er werd gezegd: “O Boodschapper van Allah ﷺ, wat is zijn rijkdom?” Hij zei: “50 Dirhams of het equivalent daarvan in goud” (overgeleverd door de vijf). Wie 50 zilveren Dirhams bezit, gelijk aan 148,75 gram zilver, of het equivalent daarvan in goud, bovenop zijn voedsel, kleding, onderdak en de uitgaven voor zijn gezin, kinderen en bediende, wordt als rijk beschouwd en het is hem niet toegestaan om uit de liefdadigheid (Sadaqah) te nemen.

Allah (swt) has prohibited the rich from taking Sadaqah. Abdullah b. Amru said: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not Halal for the rich (person) nor the one of sound and strong body (Zu Mirra).” The Zu Mirra is the person of strength and acquiring ability. If he doesn’t have the strength and ability, then he is considered poor. The rich person is the one who is independent of others such that he receives more than is required to fulfil his needs. There have come Ahadith clarifying who the rich person is. Abdulllah b. Masud said: The Messenger of Allah (saw) said: “No person will ask for something while he is rich except he will come on the Day of Judgement with his face bitten, scratched or wounded.” It was said: “O Messenger of Allah (saw), what is his richness?” He said: “50 Dirhams or its equivalent in gold” (narrated by the five). Whoever owns 50 silver Dirhams equal to 148.75 grams of silver, or its equivalent in gold, in excess of his food, clothing, shelter and the expenses of his family, children and servant is considered rich and it is not allowed for him to take from the Sadaqah.

2. De behoeftigen (Al-Masakeen): Zij zijn degenen die niets hebben, waardoor hun behoeften niet worden bevredigd en zij de mensen niet bedelen. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “De behoeftige is niet degene die bij de mensen rondgaat, tevreden met een hap of twee, of een dadel of twee. De behoeftige is degene die geen bezit vindt dat hem genoeg is, en die de mensen niet opvallen zodat zij hem aalmoezen geven. Ook staat hij niet op om de mensen te bedelen” (overeengekomen). De behoeftige is minder dan de arme vanwege de uitspraak van Allah (SWT):

2. The Paupers (Al-Masakeen): They are the ones who don’t have anything so the want abated them and they do not beg people. The Messenger of Allah (saw) said: “The pauper is not the one who goes about the people, content with a morsel or two or a date or two. The pauper is the one who doesn’t find any wealth to suffice him nor do people notice him so that they give him charity. Nor does he stand to beg people” (agreed upon). The pauper is lesser than the poor person due to the saying of Allah (swt) .:

“Of een arme met stof” [Al-Balad: 16] d.w.z. bedekt met stof vanwege zijn naaktheid en honger. De liefdadigheid (Sadaqah) is toegestaan voor de arme en hij mag daarvan nemen. Er kan aan hem uit de liefdadigheid (Sadaqah) worden gegeven tot de mate dat zijn ellende wordt weggenomen en hij in staat wordt gesteld om in zijn basisbehoeften te voorzien.

“Or a pauper with dust” [Al-Balad: 16] i.e. covered with dust due to his nakedness and hunger. The Sadaqah is allowed for the pauper and he can take from it. He can be given from Sadaqah to the limit that his misery is removed and he is enabled to satisfy his basic needs.

3. Degenen die aangesteld zijn voor het innen ervan (Al-’Amileen ‘alayha): Dit zijn de gezanten ﷺ en de verzamelaars van liefdadigheid (Sadaqah) die zijn aangesteld om liefdadigheid (Sadaqah) te innen bij degenen op wie het verplicht is, of zij verdelen het onder de begunstigden. Zij krijgen een deel van de liefdadigheid (Sadaqah), zelfs als zij rijk zijn, in ruil voor het innen of verdelen ervan. Ata’a b.Yasar zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Liefdadigheid (Sadaqah) is niet toegestaan voor de rijken, behalve voor vijf: degene die is aangesteld om het te innen, een man die het met zijn eigen vermogen koopt, een man aan wie liefdadigheid (Sadaqah) is gegeven en hij heeft het aan zijn buurman geschonken, de strijder of de schuldenaar.” En van Busr b. Said dat ibn Asa’di al-Maliki zei: “‘Umar stelde mij aan over de liefdadigheid (Sadaqa). Toen ik klaar was en het aan hem gaf, beval hij mij een loon.” Ik zei: “Ik heb het gedaan omwille van Allah (SWT).” Hij zei: “Neem wat ik je geef, want ik was in dienst tijdens de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ. Hij stelde mij aan en ik vertelde hem wat jij mij vertelt. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Als er je iets wordt gegeven zonder te bedelen, eet (ervan) en geef liefdadigheid (Sadaqah)’” (overeengekomen).

3. Those employed over collecting it (Al-’Amileen ‘alayha): These are the Messenger (saw)s and Sadaqah collectors appointed to collect Sadaqah from those whom it is obliged upon them, or they distribute it to its beneficiaries. They are given of the Sadaqat, even if they are wealthy, in exchange for collecting or distributing it. Ata’a b.Yasar said: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not allowed for the rich except for five: The one employed to collect it, a man who buys it with his wealth, a man who was given a Sadaqah and he donated it to his neighbour, the fighter or the debtor.” And from Busr b. Said that ibn Asa’di al-Maliki said: “‘Umar appointed me over the Sadaqa. When I finished and gave it to him, he ordered some wage for me’. I said: ‘I did it for the sake of Allah (swt).’ He said: ‘Take what I give you for I was employed at the time of the Messenger of Allah (saw) . He employed me and I told him what you told me. The Messenger of Allah (saw) said: ‘If you are given something without begging, eat (of it) and give charity’” (agreed upon).

4. Degenen wiens harten moeten worden verzoend (Al-muallafatu qulubuhum): Dit zijn types leiders, stamhoofden, invloedrijke personen of helden wiens overtuigingen nog niet vaststaan, waarbij de kalief of zijn gouverneurs het passend vinden om hen uit de armenbelasting (Zakah) te geven als verzoening voor hun harten, om hun overtuigingen te vestigen, hen te benutten voor het voordeel van de Islam en de moslims, of om hun gemeenschappen te beïnvloeden. Dit is vergelijkbaar met wat de Boodschapper ﷺ gaf aan Abu Sufyan, Uyayna b. Hisn, Al-Aqr’a b. Habis, Abbas b. Mirdas en anderen. Amru b. Taghlib zei: “dat er wat geld of gevangenen bij de Boodschapper van Allah ﷺ aankwamen en hij deze verdeelde. Hij gaf aan sommige mannen en liet anderen achter. Hij kreeg de kennis dat degenen aan wie niets was gegeven, vol van verwijt waren. Dus prees hij Allah (SWT) en loofde Hem, en toen zei hij: ‘Zie! Bij Allah (SWT) geef ik aan de een en laat ik de ander achter. Degene die ik achterlaat is meer geliefd (bij mij) dan degene aan wie ik geef. Integendeel, ik geef aan mensen van wie ik zie dat er in hun harten enige angst en ongeduld is, en ik vertrouw sommige mensen toe wat Allah (SWT) in hun harten heeft geplaatst van welvaart en goedheid.’”

4. Those whose hearts are to be reconciled (Al-muallafatu qulubuhum): These are types of leaders, chiefs, influential people or heroes whose beliefs are not yet settled, where the Khalifah or his governors see it fit to give them from the Zakat as reconciliation for their hearts, settling their beliefs, utilising them for the benefit of Islam and Muslims or to influence their communities. This is similar to what the Messenger (saw) gave to Abu Sufyan, Uyayna b. Hisn, Al-Aqr’a b. Habis, Abbas b. Mirdas and others. Amru b. Taghlib said “that some money or captives reached the Messenger of Allah (saw) and he distributed them. He gave to some men and left some others. He got the knowledge that those who were not given were full of blame. So he praised Allah (swt) and extolled Him, then he said: ‘See! By Allah (swt) I give to a man and leave another. The one I leave is more beloved (to me) than the one I give. Rather, I give people whom I see in their hearts some fear and impatience, and I entrust some people with what Allah (swt) placed in their hearts of affluence and good.’”.

Degenen die bedoeld zijn om te verzoenen, krijgen geen armenbelasting (Zakah), tenzij zij moslims zijn. Als zij ongelovigen (Kuffar) zijn, krijgen zij geen enkele liefdadigheid (Sadaqah), aangezien er geen liefdadigheid (Sadaqah) wordt gegeven aan de ongelovige (Kafir). Dit is vanwege de uitspraak van de Boodschapper van Allah ﷺ tegen Mu’az toen hij hem naar Yemen stuurde: “Bericht hen dat Allah (SWT) liefdadigheid (Sadaqah) heeft verplicht over hun bezit, om te worden genomen van hun rijken en te worden gegeven aan hun armen.”

Those to be reconciled are not given Zakat except if they are Muslims. If they are Kuffar, they are not given any Sadaqat as it is not given to the Kafir. This is due to the saying of the Messenger of Allah (saw) to Mu’az when he sent him to Yemen: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth to be taken from their rich and given to their poor.”.

Op dezelfde wijze wordt er geen armenbelasting (Zakah) aan hen gegeven, tenzij de reden (‘illa) waarvoor zij het ontvangen, aanwezig is. Als de reden niet aanwezig is, wordt er geen liefdadigheid (Sadaqah) aan hen gegeven, zoals Abu Bakr en ‘Umar stopten met het uitkeren ervan nadat de Islam versterkt en wijdverspreid was.

Similarly they are not given from Zakat except if the reason (‘illa) for which they are given is present. If the reason is not present, they are not given Sadaqah as Abu Bakr and ‘Umar stopped paying it after Islam was strengthened and widespread.

5. Slaven “Ar-riqab”: Dit zijn de slaven aan wie armenbelasting (Zakah) wordt gegeven als zij een contract hebben om zichzelf vrij te kopen, of zij die met middelen van de armenbelasting (Zakah) worden gekocht en worden vrijgelaten als zij geen contract hebben. Er zijn vandaag de dag geen slaven meer.

5. Slaves “Ar-riqab”: They are the slaves who are given of Zakat if they are contracted to free themselves, or they are purchased by Zakat funds and set free if they are not contracted. There are no slaves today.

6. Schuldenaren “Al-Gharimeen”: Dit zijn degenen die schulden hebben en schulden op zich dragen, zodat zij worden betaald om geschillen tussen mensen op te lossen, bloedgelden te betalen of om hun persoonlijke belangen te voldoen.

6. Debtors “Al-Gharimeen”: These are those who are indebted and bear debts upon themselves so they are paid to resolve disputes between people, pay blood-monies or to discharge their personal interests.

Wat betreft degenen die schulden dragen om geschillen op te lossen of om bloedgelden te betalen, zij worden betaald uit de armenbelasting (Zakah), of zij nu arm of rijk zijn, het exacte bedrag dat zij aan schuld dragen zonder enige overmaat. Anas overleverde dat de Profeet ﷺ zei: “Bedelen is niet toegestaan behalve voor drie (personen): de persoon in uiterste armoede, een afschuwelijke schuld of pijnlijk bloed.” Qabeesa bin Mukhariq al-Hilali zei: “Ik droeg een last, dus ik ging naar de Boodschapper van Allah ﷺ om daarvoor te bedelen. Hij zei: ‘Wacht bij ons totdat er liefdadigheid (Sadaqah) bij ons komt, zodat ik je daarvan kan geven.’ Daarna zei hij: ‘O Qabeesa, bedelen is niet toegestaan behalve voor één uit drie: een man die een last draagt, dus hij is toegestaan om om liefdadigheid (Sadaqah) te vragen totdat hij het verkrijgt en dan stopt met het nemen van meer; een man wiens rijkdom een ramp heeft geleden, dus hij is toegestaan te bedelen totdat hij bereikt wat voldoende is voor levensonderhoud of wat zijn levensonderhoud dekt; en een man die is getroffen door een armoede waarvan drie wijze mannen uit zijn gemeenschap zeggen dat zovan en zovandaan persoon is getroffen door een armoede, dus hij is toegestaan te bedelen totdat hij bereikt wat voldoende is voor levensonderhoud, of wat zijn levensonderhoud dekt. Wie anders dan deze bedelt, o Qabeesa, die zou illegaal geld (Suht) eten.’”

As for those who bear debts to resolve disputes or to pay blood-monies, they are paid from the Zakat, whether they are poor or rich, the exact amount that they bear of debt without any excess. Anas narrated that the Prophet (saw) said: “Begging is not allowed except for three (persons): The person of abject poverty, odious debt or painful blood.” Qabeesa bin Mukhariq al-Hilali said: “I bore a burden so I went to the Messenger of Allah (saw) to beg for it. He said: ‘Wait with us until a Sadaqah comes to us so that I give you of it.’ Then he said: ‘O Qabeesa, begging is not allowed except for one out of three: A man bearing a burden so he is allowed to ask for a Sadaqah till he gets it then he holds from taking more; a man whose wealth suffered a calamity so he is allowed to beg until he attains what is enough of livelihood or he said what meets his livelihood; and a man who was struck by a poverty of which three wise men of his fold say that so and so person has been struck by a poverty so he is allowed to beg until he attains what is enough of livelihood, or he said what meets livelihood. Whoever begs other than these, O Qabeesa, he would eat illicit money (Suht).’”.

Wat betreft degenen die schulden hebben aangegaan om hun persoonlijke belangen te dienen, aan hen wordt armenbelasting (Zakah) gegeven om hun schulden af te lossen als zij arm zijn, of niet arm maar niet in staat zijn om hun schulden te voldoen. Als zij rijk zijn en in staat zijn om hun schulden te betalen, wordt hen niets gegeven, aangezien het voor hen niet is toegestaan.

As for those who bear debt to meet their personal interests, they are given of Zakat to repay their debts if they are poor, or not poor but unable to fulfil their debts. If they are rich and able to pay their debts, they are not given anything as it is not allowed for them.

7. In de weg van Allah (SWT) (Fi Sabeelillah): d.w.z. jihad, wat er ook voor nodig is en waar het van afhankelijk is, zoals het vormen van een leger, het oprichten van fabrieken en het vervaardigen van wapens. Wanneer “Fi Sabeelillah” in de Qur’an wordt genoemd, betekent het niets anders dan jihad. Armenbelasting (Zakah) wordt uitgegeven voor jihad en de zaken die essentieel zijn voor de jihad, en het is niet beperkt tot een bepaald bedrag. Het is dus toegestaan om alle armenbelasting (Zakah), of een deel ervan, uit te geven voor jihad, volgens wat de kalief nuttig acht voor de ontvangers van de armenbelasting (Zakah). Abu Said overleverde: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Liefdadigheid (Sadaqah) is niet toegestaan voor de rijke persoon, behalve in de weg van Allah (SWT)…” en in een andere overlevering: “…of de strijder in de weg van Allah (SWT).”

7. In the way of Allah (swt) (Fi Sabeelillah): i.e. Jihad, whatever is necessary for it and what it depends upon, such as forming an army, establishing factories and manufacturing weapons.Whenever “Fi Sabeelillah” is mentioned in the Qur’an, it means nothing other than Jihad. Zakat is spent for Jihad and its essentials, and it is not limited to any amount. So it is allowed to spend all of the Zakat, or some of it, for Jihad according to what the Khalifah sees as beneficial for the Zakat beneficiaries. Abu Said narrated: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not allowed for the rich person except in the way of Allah (swt)…” and in another narration: “…or the fighter in the way of Allah (swt).”.

8. De reiziger (Ibn us-Sabeel): Dit is degene wiens reis is onderbroken, waardoor hij niet genoeg geld heeft om zijn huis te bereiken. Aan hem wordt uit de armenbelasting (Zakah) het bedrag gegeven dat hem in staat stelt zijn bestemming te bereiken, of dat nu weinig of veel is. Op dezelfde wijze krijgt hij de noodzakelijke uitgaven om zijn bestemming te bereiken, zelfs als hij op zijn woonplaats in feite rijk is, vanwege de uitspraak van de Boodschapper ﷺ: “Liefdadigheid (Sadaqah) is niet toegestaan voor de rijke persoon, behalve in de weg van Allah (SWT) of een reiziger of….”.

8. The wayfarer (Ibn us-Sabeel): This is the one whose travel has been cut off such that he doe not have enough money to allow him to reach his home. He is given from the Zakat the amount that will allow him to reach his destination, whether a little or a lot. Similarly, he is given the necessary expenses to allow him reach his destination, even if he is in fact rich where he lives, due to the Messenger (saw) ’s saying: “Sadaqah is not allowed for the rich person except in the way of Allah (swt) or a wayfarer or….”.

Armenbelasting (Zakah) kan niet aan anderen worden gegeven dan deze acht genoemde categorieën. Het wordt niet uitgegeven aan het bouwen van moskeeën, ziekenhuizen, liefdadigheidsinstellingen of enige staats- of moslimgemeenschap (Ummah) nutsvoorziening, omdat de armenbelasting (Zakah) het privébezit is van de acht categorieën, zodanig dat niemand anders er met hen in deelt.

Zakat cannot be given to any other than these eight mentioned categories. It is not spent for building mosques, hospitals, charity facilities or any State or Ummah utility, because Zakat is the private property of the eight categories such that no one else shares it with them.

De kalief is degene die verantwoordelijk is voor het verstrekken ervan aan deze categorieën, op basis van hoe hij het bereiken van het voordeel voor deze categorieën beoordeelt, zoals de Boodschapper van Allah ﷺ en de Khulafa’a na hem het toezicht hielden op de uitbetaling ervan. Het is de kalief toegestaan om het onder deze acht categorieën te verdelen, waarbij hij de besteding ervan kan beperken tot enkele van deze categorieën indien hij dat voordelig acht voor deze categorieën. Indien deze categorieën niet worden aangetroffen, wordt de armenbelasting (Zakah) bewaard in de staatskas (Bayt al-Mal) in de afdeling van liefdadigheid (Sadaqah), om het uit te geven wanneer er behoefte aan is door degenen die er recht op hebben. Ibn Abbas zei over liefdadigheid (Sadaqah): “Als je het uitgeeft voor een van deze acht categorieën, dan is het geldig.” Ata’a en Al-Hassan zeiden hetzelfde. Malik zei: “De kwestie van het verdelen van liefdadigheid (Sadaqah) is naar onze mening een kwestie van zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad) die aan de gouverneur is overgelaten, zodat elke categorie die behoefte heeft en het aantal (mensen) dat de voorkeur verdient (boven anderen), volgens de beoordeling van de gouverneur passend is.”

The Khalifah is the one who is responsible to give it to these categories accordng to how he views achieving the benefit of these categories, as the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him would supervise its payment. It is allowed for the Khalifah to distribute it among these eight categories as he may restrict its spending to some of these categories as he sees beneficial to these categories. If these categories are not found, the Zakat is preserved in Bait ul-Mal in the department of Sadaqat to spend it when there is a need for it by those who are entitled of it. Ibn Abbas said about Sadaqah: “If you spend it for one of these eight categories, it would be valid.” Ata’a and Al-Hassan said the same. Malik said: The matter of dividing Sadaqah in our view is that it is a matter of Ijtihad left to the governor so any category that has need and the number (of people) it is preferred (over others), according to how the governor views fit.”