ځینې برخې واجب دي او ځینې مستحب دي۔

Some aspects are obligatory (waajib) and others are recommended (mustahabb).

مونږ باید ډاډ ترلاسه کړو چې سحرۍ کې کوم څه وخورو او څښو، او دا کار تر هغې وخت پورې ځنډوو چې د فجر له اذان سره نږدې وي. نبي ﷺ فرمایلي دي: «سحرۍ وخورئ، ځکه په سحرۍ کې برکت دی.» (د بخاري روایت کړی، فتح، 4/139). «سحرۍ برکتمنه خواړه دي، او دا د اهل کتابو له مخالفت کولو معنا لري. د مؤمن لپاره ښه سحرۍ کجورې دي.» (د ابو داود روایت کړی، نمبر 2345؛ صحیح الترغیب، 1/448).

We should make sure that we eat and drink something at suhoor, and that we delay it until just before the adhaan of Fajr. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Have suhoor, for in suhoor there is blessing (barakah).” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/139). “Suhoor is blessed food, and it involves being different from the people of the Book. What a good suhoor for the believer is dates.” (Reported by Abu Dawood, no. 2345; Saheeh al-Targheeb, 1/448).

د افطار ځنډول نه، ځکه چې پیغمبر ﷺ وفرمایل: «خلک به تر هغه وخته ښه وي څو چې د افطار ځنډول ونه کړي.» (روایت یې البخاري کړی، فتح، ۴/۱۹۸)۔ هغه ډول افطار چې د انس (رضي الله عنه) په روایت کې راغلي: «پیغمبر ﷺ به له لمانځه مخکې له تازه خرمو سره افطار کاوه؛ که تازه خرمې نه وې، نو وچې خرمې به یې خوړلې؛ که وچې خرمې هم نه وې، نو د اوبو څو جرعې به یې څښلې.» (روایت یې الترمذي، ۳/۷۹ او نور کړي دي. هغه ویلي دي چې دا حدیث غریب حسن دی. په الإرواء کې، شمېره ۹۲۲، صحیح ګڼل شوی دی)۔ له افطار وروسته هغه الفاظ ووایي چې د ابن عمر (رضي الله عنهما) په حدیث کې راغلي، چې پیغمبر ﷺ به کله چې افطار کاوه، ویل یې: «ذهب الظمأ، وابتلّت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله». (ظمأ تللې، رګونه لوند شول، او اجر ثابت شو، إن شاء الله.) (روایت یې ابو داود، ۲/۷۶۵ کړی؛ سند یې د دارقطني له خوا حسن ګڼل شوی، ۲/۱۸۵)۔ له ګناهونو ځانونه ساتل، ځکه چې پیغمبر ﷺ وفرمایل: «کله چې له تاسو څخه څوک روژه ونیسي، نو ګناه ونه کړي…» (روایت یې البخاري کړی، فتح، شمېره ۱۹۰۴)۔ پیغمبر ﷺ وفرمایل: «څوک چې له دروغو خبرو او په هغو باندې له عمل کولو لاس نه اخلي، نو الله ته د هغه د خواړو او څښاک پرېښودو ته اړتیا نشته.» (البخاري، فتح، شمېره ۱۹۰۳)۔ هغه څوک چې روژه لري باید د ټولو حرامو کارونو څخه ځان وساتي، لکه غیبت، فحش او دروغ، که نه نو د هغه ټول اجر ممکن له لاسه ولاړ شي۔ پیغمبر ﷺ وفرمایل: «ممکن ده چې روژه نیونکی له خپلې روژې څخه یوازې وږمتیا ترلاسه کړي.» (روایت یې ابن ماجه، ۱/۵۳۹ کړی؛ صحیح الترغیب، ۱/۴۵۳)۔

Not delaying iftaar, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The people will be fine so long as they do not delay iftaar.” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/198). Breaking one's fast in the manner described in the hadeeth narrated by Anas (may Allaah be pleased with him): “The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to break his fast with fresh dates before praying; if fresh dates were not available, he would eat (dried) dates; if dried dates were not available, he would have a few sips of water.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/79 and others. He said it is a ghareeb hasan hadeeth. Classed as saheeh in al-Irwa’, no. 922). After iftaar, reciting the words reported in the hadeeth narrated by Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), when he broke his fast, would say: “Dhahaba al-zama’, wa’btallat al-‘urooq, wa thabat al-ajru in sha Allaah (Thirst is gone, veins are flowing again, and the reward is certain, in sha Allaah).” (Reported by Abu Dawood, 2/765; its isnaad was classed as hasan by al-Daaraqutni, 2/185). Keeping away from sin, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “When any of you is fasting, let him not commit sin…” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1904). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever does not stop speaking falsehood and acting in accordance with it, Allaah has no need of him giving up his food and drink.” (Al-Bukhaari, al-Fath, no. 1903). The person who is fasting should avoid all kinds of haraam actions, such as backbiting, obscenity and lies, otherwise his reward may all be lost. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “It may be that a fasting person gets nothing from his fast except hunger.” (Reported by Ibn Maajah, 1/539; Saheeh al-Targheeb, 1/453).

هغه شیان چې د انسان حسناتې ختمولی شي او سیئات راوړی شي، یو هم دادی چې انسان د کوئز شوګانو، د ډرامو، فلمونو او د سپورت لوبو په واسطه بوخت شي، بیکاره مجلسونو کې ناست وي، د بدو خلکو او وخت ضایعه کوونکو سره په کوڅو کې ګرځي، بې ځایه موټر چلوي، او کوڅو او پیاده لارو ته ازدحام پیدا کوي. په دې ډول، د بسیار خلکو لپاره د تهجد، ذکر او عبادت میاشت د ورځې د ویده کیدو میاشت کیږي، ترڅو د لوږې احساس ونه کړي؛ په نتیجه کې دوی لمونځونه پریږدي او د جماعت سره د لمانځه فرصت له لاسه ورکوي، بیا شپې د تفریح او د خواهشاتو په پوره کولو تېروي. ځینې خلک حتی دا میاشت په کرکې احساس سره استقبال کوي، یوازې د هغو خوشحالیو په فکر کې وي چې له لاسه یې ورکوي. په رمضان کې ځینې خلک د تفریح لپاره کافرو هیوادونو ته سفر کوي! حتی جوماتونه هم د داسې بدیو څخه خالي نه دي، لکه د میک اپ او عطر لګولو ښځو ښکاره کیدل، او حتی د الله ﷻ مقدس کور هم د دې ناوړه شیانو څخه خوندي نه دی. ځینې خلک دا میاشت د ګدایۍ موسم ګرځوي، پداسې حال کې چې دوی ته اړتیا نه وي. ځینې خلک د خطرناکو اتشبازیو او نورو شیانو سره ځانونه تفریح کوي، او ځینې خلک په بازارونو کې، د دوکانونو په ګرځیدو، یا د جامو خیاطۍ او د فیشن په تعقیب کې خپل وخت ضایع کوي. ځینې خلک د میاشتې د وروستیو لسو ورځو کې خپلو دوکانونو ته نوي محصولات او نوي ډیزاینونه راولي، ترڅو خلک د ثواب او حسناتو له ترلاسه کولو څخه لرې وساتي.

Among the things that can destroy one’s hasanaat (good deeds) and bring sayi’aat (bad deeds) is allowing oneself to be distracted by quiz-shows, soap operas, movies and sports matches, idle gatherings, hanging about in the streets with evil people and time-wasters, driving around for no purpose, and crowding the streets and sidewalks, so that the months of tahajjud, dhikr and worship, for many people, becomes the month of sleeping in the day so as to avoid feeling hungry, thus missing their prayers and the opportunity to pray them in congregation, then spending their nights in entertainment and indulging their desires. Some people even greet the month with feelings of annoyance, thinking only of the pleasures they will miss out on. In Ramadaan, some people travel to kaafir lands to enjoy a holiday! Even the mosques are not free from such evils as the appearance of women wearing makeup and perfume, and even the Sacred House of Allaah is not free of these ills. Some people make the month a season for begging, even though they are not in need. Some of them entertain themselves with dangerous fireworks and the like, and some of them waste their time in the markets, wandering around the shops, or sewing and following fashions. Some of them put new products and new styles in their stores during the last ten days of the month, to keep people away from earning rewards and hasanaat.

اشتعال میں نہ آنا، کیونکہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اگر کوئی اس سے لڑے یا اسے گالی دے تو اسے کہنا چاہیے: میں روزے سے ہوں، میں روزے سے ہوں۔" (اسے امام بخاری اور دوسرے محدثین نے روایت کیا۔ فتح الباری، حدیث نمبر 1894) اس کا ایک سبب یہ ہے کہ انسان خود کو یاد دلائے، اور دوسرا سبب یہ کہ اس کے مدمقابل کو یاد دلائے۔ مگر جو شخص بہت سے روزہ داروں کے طرزِعمل پر نظر ڈالے گا، وہ اس کے برعکس کچھ اور ہی دیکھے گا۔ خود پر قابو رکھنا اور پُرسکون رہنا ضروری ہے، لیکن ہم اس کے الٹ کا مشاہدہ ان لاپرواہ ڈرائیوروں میں کرتے ہیں جو مغرب کی اذان سنتے ہی اپنی گاڑی کی رفتار بڑھا دیتے ہیں۔

Not allowing oneself to be provoked, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “If someone fights him or insults him, he should say, ‘I am fasting, I am fasting.’” (Reported by al-Bukhaari and others. Al-Fath, no. 1894) One reason for this is to remind himself, and another reason is to remind his adversary. But anyone who looks at the conduct of many of those who fast will see something quite different. It is essential to exercise self-control and be calm, but we see the opposite among crazy drivers who speed up when they hear the adhaan for Maghrib.

(*) زیاد خوراک نہ خوړل، ځکه چې پيغمبر ﷺ وفرمايل: «د آدم زوی د خپل معدې څخه بده کومه ظرف نه ډکوي.» (روایت یې ترمذي کړی، شماره 2380؛ هغه وویل: دا حدیث حسن صحیح دی). عاقل انسان غواړي چې د ژوند د پاره وخوري، نه دا چې د خوړلو د پاره ژوند وکړي. غوره ډول خواړه هغه دي چې د کارولو د پاره وي، نه هغه چې د ښکلا او بڼې د پاره وي. مګر خلک (د رمضان په میاشت کې) د هرډول خواړو په جوړولو کې ډوب کیږي او د خواړو تیارول یو مستقل هنر بللی، څو کورنۍ میرمنې او خدمتګاران خپل ټول وخت د خواړو په جوړولو کې تیروي، او دا ئې د عبادت څخه لیرې ساتي. خلک په رمضان کې د ورځني حالت په پرتله ډیر لګښت د خواړو په لاره کې کوي. په دې ډول میاشت د هاضمې د ستونزو، چاغوالي او د معدې د ناروغیو میاشت کیږي، چیرته چې خلک د خوراک په کې د لوږو سړو په څیر خوري او د تندو اوښانو په څیر څښي، او کله چې د تراويح د لمانځه د پاره پاڅیږي، نو په بې زړه ډول یې کوي، او ځینې یې د لومړيو دوو رکعتونو وروسته ځي.

(*) Not eating too much, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The son of Adam fills no worse vessel than his stomach.” (Reported by al-Tirmidhi, no. 2380; he said, this is a hasan saheeh hadeeth). The wise person wants to eat to live, not live to eat. The best type of food is that which is there to be used, not that which is there to be served. But people indulge in making all kinds of food (during Ramadaan) and treating food preparation as a virtual art form, so that housewives and servants spend all their time on making food, and this keeps them away from worship, and people spend far more on food during Ramadaan than they do ordinarily. Thus the month becomes the month of indigestion, fatness and gastric illness, where people eat like gluttons and drink like thirsty camels, and when they get up to pray Taraaweeh, they do so reluctantly, and some of them leave after the first two rak’ahs.

(*) سخاوت کرنا، یعنی علم بانٹ کر، مال دے کر، اپنے اختیار یا جسمانی طاقت سے دوسروں کی مدد کر کے، اور اچھا رویہ اپنا کر۔ البخاری اور مسلم نے روایت کیا کہ ابن عباسؓ نے فرمایا: "رسول اللہ ﷺ لوگوں میں سب سے زیادہ سخی تھے [نیکی میں خرچ کرنے والے]، اور رمضان میں آپ ﷺ سب سے زیادہ سخی ہوتے، جب جبریلؑ آپ ﷺ سے ملتے، اور وہ رمضان کی ہر رات آپ ﷺ سے ملتے اور آپ ﷺ کو قرآن سکھاتے۔ رسول اللہ ﷺ نیکی میں چلنے والی ہوا سے بھی زیادہ سخی تھے۔" (البخاری، الفتح، حدیث نمبر 6 میں مروی)۔ لوگ سخاوت کو کنجوسی سے اور عمل کو سستی سے کیسے بدل لیتے ہیں، یہاں تک کہ وہ اپنا کام ٹھیک طرح نہیں کرتے اور ایک دوسرے کے ساتھ اچھا سلوک نہیں کرتے، اور یہ سب کچھ روزے کو بہانہ بنا کر کرتے ہیں۔

(*) Being generous by sharing knowledge, giving money, using one’s position of authority or physical strength to help others, and having a good attitude. Al-Bukhaari and Muslim reported that Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was the most generous of people [in doing good], and he was most generous of all in Ramadaan when Jibreel met with him, and he used to meet him every night in Ramadaan and teach him the Qur’aan. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was more generous in doing good than a blowing wind.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 6). How can people exchange generosity for stinginess and action for laziness, to the extent that they do not do their work properly and do not treat one another properly, and they use fasting as an excuse for all this.

د روژې سره د غریبانو خواړه ورکول د جنت د لاسته راوړلو له لارو څخه یوه لاره ده، لکه څنګه چې نبي ﷺ فرمایلي دي: «په جنت کې داسې کوټې دي چې بهرني برخه یې له دننه څخه لیدل کیږي او دننه برخه یې له بهر څخه لیدل کیږي. الله تعالی دا د هغو کسانو لپاره چمتو کړي دي چې غریبانو ته خواړه ورکوي، چې خبرو کې نرم وي، چې په پرله‌پسې ډول روژه نیسي، او چې د شپې هغه وخت لمونځ کوي کله چې خلک ویده وي.» (دا روایت احمد ۵/۳۴۳ او ابن خزیمه، شمېره ۲۱۳۷ روایت کړی دی. الباني په خپل حاشیه کې ویلي دي: د دې سند حسن دی، ځکه نور تایید کوونکي روایات هم شته). نبي ﷺ فرمایلي دي: «هر هغه چا چې یو روژه‌دار ته د روژه ماتولو لپاره خواړه ورکړل، د هغه په شان اجر به یې هم وي، پرته له دې چې د روژه‌دار له اجر څخه لږ هم کم شي.» (دا روایت ترمذي ۳/۱۷۱ روایت کړی دی؛ صحیح الترغیب ۱/۴۵۱). شیخ الاسلام [ابن تیمیه] (الله ورباندې رحم وکړي) ویلي دي: «مراد دا دی چې هغه ته تر هغې خواړه ورکړي څو چې هغه مړ شي.» (الاختیارات الفقهیة، ص ۱۰۹).

Combining fasting with feeding the poor is one of the means of reaching Paradise, as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “In Paradise there are rooms whose outside can be seen from the inside and the inside can be seen from the outside. Allaah has prepared them for those who feed the poor, who are gentle in speech, who fast regularly and who pray at night when people are asleep.” (Reported by Ahmad 5/343; Ibn Khuzaymah, no. 2137. Al-Albaani said in his footnote, its isnaad is hasan because of other corroborating reports). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever gives food to a fasting person with which to break his fast, will have a reward equal to his, without it detracting in the slightest from the reward of the fasting person.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/171; Saheeh al-Targheeb, 1/451). Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] (may Allaah have mercy on him) said: “What is meant is that he should feed him until he is satisfied.” (Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 109).

د سلف صالحینو څخه ډیرو (الله دوی باندې رحم وکړي) د افطار په وخت کې دې ته ترجیح ورکوله چې بوږا او مسکینان له ځانه مخکې خواړه ورکړي. له دوی څخه عبدالله بن عمر، مالک بن دینار، احمد بن حنبل او نور ډیر کسان وو. عبدالله بن عمر به تر هغې روزه نه ماته کوله چې یتیمان او بوږا خلک یې سره نه وای.

A number of the Salaf (may Allaah have mercy on them) preferred the poor over themselves when feeding them at the time of iftaar. Among these were ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar, Maalik ibn Deenaar, Ahmad ibn Hanbal and others. ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar would not break his fast unless there were orphans and poor people with him.