(۲) امت دا متفق ده چې د رمضان المبارک روژه فرض ده، چې دلیل یې په قرآن کریم او سنت کې دی. الله تعالی فرمایي (د مفهوم ژباړه):

(2) The ummah is agreed that fasting the month of Ramadaan is obligatory, the evidence for which is in the Qur’aan and Sunnah. Allaah says (interpretation of the meaning):

ای هغه کسانو! ستاسو لپاره د روژې (صوم) نیول فرض شوي دي، لکه څنګه چې د تاسو څخه مخکې کسانو ته فرض شوي وو، ترڅو تاسو تقویٰ اختیار کړئ.» [البقرہ 2:183] پیغمبر ﷺ وفرمایل: «اسلام پر پنځو شیانو ولاړ دی…» او په دغو کې یې د رمضان روژه هم یاد کړه. (روایت یې البخاري کړی، الفتح، 1/49) څوک چې د رمضان په میاشت کې پرته له شرعي عذره روژه ماتوي، هغه یو لوی ګناه کوي. پیغمبر ﷺ د خپل یو خوب په بیان کې وفرمایل: «… تر دې چې زه یو غر ته ورسیدم، هلته مې ډیرې لوړې غږونه واورېدل. ما وپوښتل: دا غږونه څه دي؟ ویې ویل: دا د دوزخیانو چیغې دي. بیا زه بل ځای ته بوتلل شوم، هلته مې داسې خلک ولیدل چې د پښو له پیندو یې ځړول شوي وو، د خولې کنجونه یې څیرل شوي وو او وینې یې بهیدلې. ما وویل: دا څوک دي؟ ویې ویل: دا هغه خلک دي چې د روژې ماتولو وخت له ځایه مخکې یې روژه ماته کړه، یعنې د افطار له وخت دمخه.» (صحیح الترغیب، 1/420)

“O you who believe! Observing al-sawn (the fasting) is prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may become al-muttaqoon (the pious).” [al Baqarah 2:183] The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Islam is built on five [pillars]…” among which he mentioned fasting in Ramadaan. (Reported by al-Bukhaari, al Fath, 1/49). Whoever breaks the fast during Ramadaan without a legitimate excuse has committed a serious major sin, The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, describing a dream that he had seen: “… until I was at the mountain, where I heard loud voices. I asked, ‘What are these voices?’ They said, ‘This is the howling of the people of Hellfire.’ Then I was taken [to another place], and I saw people hanging from their hamstrings, with the corners of their mouths torn and dripping with blood. I said, ‘Who are these?’ They said, ‘The people who broke their fast before it was the proper time to do so,’ i.e., before the time of iftaar.” (Saheeh al-Targheeb, 1/420).