(۶۲) هغه ښځه چې بلوغ ته رسیدلې وي، خو د حیا له امله هیچا ته ونه وایي، نو روژه نه نیسي، باید توبه وباسي او هغه ورځې چې نه یې نیولې قضا کړي، سربیره پر دې د هرې ورځې لپاره د یوه مسکین خوړل کول هم ورباندې لازم دي، د روژې د ځنډولو د کفارې په توګه، که څو چې راتلونکې رمضان راشي او هغه ورځې لا قضا شوې نه وي. د هغې حال د هغې ښځې په شان دی چې د حیا له امله د خپلې میاشتې ورځې روژه نیسي او بیا یې نه قضا کوي.

(62) A woman who has reached the age of puberty, but is too shy to tell anyone, so she does not fast, has to repent and make up the days she has missed, as well as feeding a poor person for each day, as an act of expiation for delaying her fast, if the following Ramadaan comes and she has not yet made up those days. Her case is like that of a woman who fasts the days of her period out of shyness, and does not make them up later.

که یوه ښځه پوه نه شي چې څومره ورځې یې پریښې دي، نو هغه باید روژه ونیسي تر هغه چې په اټکل سره ډاډ ترلاسه کړي چې هغه ورځې یې پوره کړي دي چې پریښودې وې، او د هغو کلونو لپاره چې د مخکنیو رمضانونو قضا یې نه ده کړې، قضا نه کوي، او هره ورځ د ځنډ کولو کفاره ورکړي. هغه کولی شي دا کار د روژې سره یوځای وکړي یا جلا، سره د هغه څه چې هغه یې کولی شي (63) یوه ښځه باید نفلي روژه ونه نیسي - پرته له رمضانه - که د هغې میړه شتون ولري پرته له هغه د اجازې، خو که هغه سفر کې وي نو دا خبره نه ده.

If a woman does not know exactly how many days she has missed, she should fast until she is fairly certain that she has made up the days she had missed and not made up from previous Ramadaans, and offer the expiation for delaying for each day. She can do this at the same time as fasting or separately, depending on what she is able to do (63) A woman should not fast – except during Ramadaan – if her husband is present without his permission, but if he is travelling then it does not matter.

(64) جب حائضہ عورت وہ سفید رطوبت دیکھے جو حیض ختم ہونے کے بعد رحم سے خارج ہوتی ہے، جس سے عورت جان لیتی ہے کہ وہ اب طاہرہ (پاک) ہو چکی ہے، تو اسے رات ہی سے روزے کی نیت کرنی چاہیے اور روزہ رکھنا چاہیے۔ اگر اسے کوئی ایسا وقت معلوم نہ ہو جب وہ جانتی ہو کہ وہ طاہرہ ہے، تو وہ روئی یا اس جیسی کوئی چیز داخل کرے، اور اگر وہ صاف نکلے تو روزہ رکھے، اور اگر دوبارہ خون آنے لگے تو روزہ توڑ دے، خواہ خون بہاؤ کی صورت میں ہو یا محض دھبے کی شکل میں، کیونکہ جب وہ حیض کے وقت میں آئے تو روزہ توڑ دیتا ہے۔ (فتاویٰ اللجنۃ الدائمۃ، 10/154)

(64) When a menstruating woman sees the white substance – which is discharged by the uterus when the period is finished – by which a woman knows that she has now become taahir (pure), she should have the intention to fast from the night before and should fast. If she does not have a time when she knows she is taahir, she should insert a piece of cotton or something similar, and if it comes out clean, she should fast, and if she starts to bleed again, she should stop fasting, whether the blood is a flow or just spotting, because it breaks the fast as long as it comes at the time of the period. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/154).

اگر د وینې بندېدل تر مغرب پورې دوام وکړي، او هغې د شپې نه د نیت سره روژه نیولې وي، نو د هغې روژه صحیحه ده. که یوه ښځه خپل دننه د حیض د وینې حرکت احساس کړي، مګر تر غروب وروسته پورې نه راوځي، نو د هغې روژه صحیحه ده او هغه ورځ وروسته قضا کول نه غواړي.

If the cessation of bleeding continues until Maghrib, and she has fasted with the intention from the night before, then her fast is valid. If a woman feels the movement of menstrual blood inside her, but is does not come out until after the sun has set, her fast is valid and she does not have to make the day up later.

که د یوې ښځې حیض یا د زیږون وروسته وینه د شپې په وخت کې ودریږي، او هغه د روژې نیت وکړي، خو سهار راشي مخکې له دې چې هغه غسل وکړي، نو د ټولو عالمانو په نزد د هغې روژه سمه ده. (فتح الباري، ۴/۱۴۸)

If a woman’s period or post-natal bleeding ceases during the night, and she makes the intention to fast, but dawn comes before she is able to do ghusl, according to all the scholars her fast is valid. (al-Fath, 4/148)

(65) که یوه ښځه پوهیږي چې سبا به یې حیض راشي، نو بیا هم باید خپله نیت دوام ورکړي او روژه ونیسي؛ هغه باید روژه ونه ماتوي تر هغه چې په حقیقت کې وینه ووینې. (66) د حیض ښځې لپاره غوره دا ده چې طبیعي پاتې شي او هغه څه ومني چې الله تعالی د هغې لپاره لیکلي دي، په دې چې د وینې د بندولو لپاره هیڅ ډول درمل ونه کاروي. هغه باید د هغه څه څخه راضي وي چې الله تعالی یې د حیض په ورځو کې د روژې د ماتولو او وروسته یې د قضا کولو په توګه قبول کوي. د مؤمنانو میندې او د سلفو ښځې همداسې وې. (فتاوى اللجنة الدائمة، 10/151)۔ سربیره پر دې، طبي شواهد دا ثابت کوي چې د وینې د بندولو لپاره کارول شوي ډیری شیان په حقیقت کې زیانمن دي، او ډیرې ښځې د دې درملو د کارولو له امله د حیض د بې نظمۍ ستونزې سره مخ شوي دي. په هرصورت، که یوه ښځه داسې وکړي او د وینې د بندولو لپاره یو څه واخلي، بیا روژه ونیسي، دا جایز دی۔

(65) If a woman knows that her period will come tomorrow, she should still continue her intention and keep fasting; she should not break her fast until she actually sees the blood. (66) It is better for a menstruating woman to remain natural and accept what Allaah has decreed for her by not taking any medication to prevent her from bleeding. She should be content with what Allaah accepts from her of breaking her fast during her period and making those days up later. This is how the Mothers of the Believers and the women of the salaf were. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/151). Moreover, there is medical evidence to prove that many of the things used to prevent bleeding are in fact harmful, and many women have suffered from irregular periods as a result of taking them. However, if a woman does that and takes something to stop the bleeding, then fasts, this is OK.

د استحاضې وینه (د حیض پرته د ښځې د فرج وینه) د روژې په صحت باندې هیڅ اغیز نه لري۔

(67) Istihaadah (non-menstrual vaginal bleeding) does not have any effect on the validity of the fast.

(68) که یوه ښځه حامله وي او اسقاط وشي او جنین جوړ شوی وي یا د بدن د کومې برخې څرګنده بڼه ولري، لکه سر یا لاس، نو د هغې وینه نفاس ده؛ خو که هغه داسې یو څه وغورځوي چې د وینې د ټکې (علقه) په شان وي یا د خوړل شوې غوښې یوه ټوټه وي چې د انسان څرګندې نښې پکې نه وي، نو د هغې وینه استحاضه ده او که توان ولري، روژه باید ونیسي، که نه نو روژه ماتولی شي او وروسته یې قضا کولی شي. (فتاوى اللجنة الدائمة، 10/224). کله چې د رحم د پاکولو لپاره د عملیات (D&C) وروسته پاکه شي، نو روژه باید ونیسي. علماؤ ویلي دي چې جنین د حمل له 80 ورځو وروسته د جوړیدو پیل کوي.

(68) If a pregnant woman miscarries and the foetus is formed or has a discernible outline of any part of the body, such as a head or hand, then her blood is nifaas; if, however, she passes something that looks like a blood clot (‘alaq) or a chewed piece of meat that has no discernible human features, her bleeding is istihaadah and she has to fast, if she is able, otherwise she can break her fast and make it up later on. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/224). Once she becomes clean after having an operation to clean the womb (D&C), she should fast. The scholars stated that the embryo is considered to start taking shape after 80 days of pregnancy.

که یوه ښځه له نفاس څخه څلوېښت ورځې مخکې پاکه شي، نو باید روژه ونیسي او غسل وکړي ترڅو لمونځ وکړای شي. (المغني مع الشرح الكبير، ۱/۳۶۰). که د زیږون څخه وروسته په څلوېښت ورځو کې بیا وینه راشي، نو باید روژه پرېږدي، ځکه دا لا هم نفاس دی. که وینه د څلوېښتمې ورځې څخه وروسته هم دوام وکړي، نو باید د روژې نیت وکړي او غسل وکړي (د ډېرو عالمانو په اند)، او د څلوېښتمې ورځې څخه وروسته هره وینه د استحاضې (غیر حیض وینه) ګڼل کېږي – مګر که د هغې د معمولي حیض وخت سره سمون ولري، نو دا حیض دی. که یوه شیدې ورکوونکې ښځه د ورځې روژه ونیسي او د شپې یوه وچه وینه وویني، که څه هم ورځې پاکه وه، د هغې روژه لا هم صحیحه ده. (فتاوی اللجنة الدائمة، ۱۰/۱۵۰)

If a woman becomes clean from nifaas before forty days, she should fast and do ghusl so that she can pray. (al-Mughni ma’a al-Sharh al-Kabeer, 1/360). If the bleeding resumes within forty days after the birth, she should stop fasting, because this is still nifaas. If the bleeding continues after the fortieth day, she should make the intention to fast and do ghusl (according to the majority of scholars), and any bleeding beyond the fortieth day is considered to be istihaadah (non-menstrual bleeding) – unless it coincides with the usual time of her period, in which case it is hayd (menstrual blood). If a breastfeeding woman fasts during the day and sees a spot of blood during the night, although she was clean during the day, her fast is still valid. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/150)

(۶۹) د تر ټولو سم قول له مخې، حامله یا شیدې ورکوونکې ښځه د بیمار په شان ګڼل کیږي، نو هغې ته اجازه ده چې روژه ونه نیسي، او یوازې هغه ورځې بیرته پوره کول پکار دي چې نه یې نیولې، که هغه د ځان یا د خپل ماشوم په اړه ویره ولري. پیغمبر ﷺ وفرمایل: «الله تعالی د مسافر څخه د روژې او د لمانځه د یوې برخې فرض ساقط کړی دی، او د حامله او شیدې ورکوونکې ښځې څخه یې هم د روژې فرض ساقط کړی دی.» (روایت یې ترمذي کړی، ۳/۸۵؛ هغه ویلي دي: دا حدیث حسن دی). که یوه حامله ښځه روژه ونیسي او یو څه وینه راشي، د هغې روژه صحیحه ده؛ دا هیڅ اغیزه نه لري. (فتاوی اللجنة الدائمة، ۱۰/۲۲۵).

(69) According to the most correct opinion, a woman who is pregnant or breastfeeding is regarded as being like one who is ill, so she is permitted not to fast, and she only has to make up the days that she missed, whether she fears for herself or for her child. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah has lifted the obligation of fasting and part of the prayer from the traveller, and He has lifted the obligation of fasting from the pregnant and breastfeeding woman.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/85; he said (it is a) hasan hadeeth). If a pregnant woman fasts and experiences some bleeding, her fast is still valid; this does not affect her fast at all. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/225).

(۷۰) د هغې ښځې په حکم کې چې روژه ونیول ورباندې فرض وي، که د رمضان په ورځ کې خپل میرمن د هغې په رضا سره سره جماع وکړي، نو هغه حکم چې په هغه باندې لازمیږي، په هغې باندې هم لازمیږي. خو که هغه د هغې سره دا کار په زور وکړي، نو هغه باید خپل وس وکاروي چې د هغه مقابله وکړي، او په دې صورت کې هغې ته کفاره ورکول لازم نه دي. ابن عقیل (رحمه الله) وویل: "د هغه سړي په حکم کې چې د رمضان په ورځ کې خپلې میرمنې سره جماع وکړي، پداسې حال کې چې هغه ویده وي، هغې ته کفاره ورکول لازم نه دي." خو د احتیاط لپاره هغه باید دا روژه وروسته قضا کړي. (شیخ الاسلام ابن تیمیه (رحمه الله) دې نظر ته تللی و چې دا کار د هغې روژه په بشپړه توګه نه باطلوي).

(70) In the case of a woman who is obliged to fast, if her husband has intercourse with her during the day in Ramadaan with her consent, then the ruling that applies to him also applies to her. If, however, he forces her to do that, she should do her best to resist him, and she does not have to offer expiation. Ibn ‘Aqeel (may Allaah have mercy on him) said: “In the case of a man who has intercourse with his wife during the day in Ramadaan whilst she is sleeping, she does not have to offer expiation.” But to be on the safe side, she should make up that fast later on. (Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) was of the opinion that this did not invalidate her fast at all).

هغه ښځه چې پوهیږي چې خپل میړه ځان نشي کنټرولولی، باید له هغه ځان لرې وساتي او د رمضان په ورځو کې ځان ونه سينګاري.

A woman who knows that her husband cannot control himself should keep away from him and not adorn herself during the day in Ramadaan.

خاوندانو په پرتله پرته له دې چې خاوند ورسره خبر وي، هم باید د رمضان میاشتې هغه روژې قضا کړي چې هغه نه وي نیولې. د یوې ښځې لپاره د فرض روژې د نیولو شرط دا نه دی چې خاوند یې اجازه ورکړي. که یوه ښځه فرض روژه پیل کړي، نو د یوه مشروع دلیل پرته نه شي ماتولای. خاوند ته دا حق نه ورکول کیږي چې کله ښځه یوه قضا شوې ورځ نیسي، هغه ته ووایي چې روژه ماته کړي؛ هم خاوند ته دا جواز نه لري چې د قضا روژې په وخت کې ورسره جماع وکړي، او ښځه هم په دې برخه کې د هغه اطاعت نه کوي. (فتاوى اللجنة الدائمة، ۱۰/۳۵۳)

Women have to make up the fasts that they miss during Ramadaan, even without their husbands’ knowledge. It is not a condition for an obligatory fast for a woman to have the permission of her husband. If a woman starts to observe an obligatory fast, she is not allowed to break it except for a legitimate reason. Her husband is not permitted to order her to break her fast when she is making up a day that she has missed; he is not allowed to have intercourse with her when she is making up a missed fast, and she is not allowed to obey him in that regard. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/353).

په نفلو روزو کې یوه ښځه ته روا نه ده چې د خاوند په موجودیت کې د هغه له اجازې پرته نفلي روزه پیل کړي، ځکه چې ابوهریره (رضي الله عنه) روایت کوي چې نبي ﷺ فرمایلي دي: «هیڅ ښځه باید د خاوند په موجودیت کې د هغه له اجازې پرته روزه ونه نیسي». ([البخاري]، ۴۷۹۳)

In the case of voluntary fasts, a woman is not permitted to start a non-obligatory fast when her husband is present without his permission, because of the hadeeth narrated by Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “No woman should fast when her husband is present except with his permission.” (Reported by al-Bukhaari, 4793).

په پای کې، دا هغه څه دي چې زه د روزې د مسایلو په اړه ولیکلای شوم. له الله څخه غوښتنه کوم چې موږ ته مرسته وکړي چې هغه یاد کړو، هغه ته شکر وباسو، او په ښه ډول عبادت وکړو، او زموږ رمضان د بښنې سره پای ته ورسوي، او موږ له اور څخه وژغوري.

In conclusion, this is what I was able to write about issues concerning fasting. I ask Allaah to help us to remember Him, thank Him and worship Him properly, and to end our Ramadaan with forgiveness, and to save us from the Fire.

الله تعالیٰ زموږ د پیغمبر محمد ﷺ، د هغه د اهل بیتو او صحابه کرامو باندې درود وویاړي او سلام واستوي.

May Allaah bless our Prophet Muhammad, and his family and companions, and grant them peace.