(38) کله چې د لمر ټوله ډیسک ورک شي، روزه دار باید خپله روزه ماته کړي، او د افق پر سر پاتې سور رڼا ته پام ونه کړي، ځکه چې نبي ﷺ فرمایلي دي: «کله چې له هغه طرف شپه راشي او له هغه خوا ورځ ورک شي، او لمر لویدلی وي، نو روزه دار باید خپله روزه ماته کړي.» (دا حدیث البخاري روایت کړی دی، الفتح، شمېره 1954؛ دا موضوع په مجموع الفتاوی، 25/216 کې هم یاده شوې ده.)

(38) Once the entire disk of the sun has disappeared, the fasting person should break his fast, and not pay any attention to the red glow that remains on the horizon, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Once night comes from there and the day disappears from there, and the sun has set, the fasting person should break his fast.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1954; the issue is also mentioned in Majmoo’ al-Fataawa, 25/216).

سنت دا ده چې افطار ته په چټکۍ سره ورشي. پیغمبر ﷺ به د مغرب لمونځ نه کاوه تر دې چې افطار وکړي، که څه هم یوازې د اوبو د یوې ګوټې سره وي. (روایت یې الحاکم، 1/432 کې کړی؛ السلسلة الصحيحة، 2110). که روژه دار څه ونه موندل چې په هغه افطار وکړي، نو باید په زړه کې د افطار نیت وکړي، او د ګوتې ټوکول به نه کوي، لکه څنګه چې ځینې عوام کوي. باید له دې نه ځان وساتي چې وخت نه مخکې افطار وکړي، ځکه پیغمبر ﷺ داسې ځینې خلک ولیدل چې له خپلو پوندو (ځنګلو) نه ځوړند وو او د خولې له کنجونو نه وینه بهیده، او کله چې ﷺ د دوی په اړه پوښتنه وکړه، ورته وویل شول چې دا هغه خلک دي چې وخت نه مخکې یې روژه ماته کړې وه. (دا حدیث په صحیح ابن خزیمه، شمېره 1986 کې دی، او په صحیح الترغیب، 1/420 کې). که څوک یقین ولري، یا ګومان ولري چې ډېر احتمال لري، یا یې ښه نه پوهېږي چې آیا وخت نه مخکې یې روژه ماته کړې، نو باید روژه وروسته قضا کړي، ځکه اصل دا دی چې ورځ لا پاتې ده او نه ده پای ته رسېدلې. (فتاوی اللجنة الدائمة، 10/287). باید په وړو ماشومانو یا باوري نه والو سرچینو خبرو باندې تکیه کولو نه ځان وساتي، او هم باید د ښارونو او کلیو ترمنځ د وخت توپیر ته پام وکړي کله چې په راډیو کې اذان واوري او نور.

The Sunnah is to hasten in breaking the fast. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) would not pray Maghrib until he had broken his fast, if only with a sip of water. (Reported by al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110). If a fasting person cannot find anything with which to break his fast, he should have the intention in his heart to break his fast, and he should not suck his finger, as some of the common people do. He should beware of breaking the fast before the correct time, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) saw some people hanging from their hamstrings with blood pouring from the corners of their mouths, and when he asked about them, he was told that they were people who broke their fast before it was time to do so.” (The hadeeth is in Saheeh Ibn Khuzaymah, no. 1986, and in Saheeh al-Targheeb, 1/420). If a person is certain, or thinks it most likely, or is not sure whether he broke the fast before the proper time, he should make up the fast later on, because the basic principle is that the day is still there and has not ended. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/287). He should beware of relying on the word of small children or untrustworthy sources, and he should also beware of the time differences between different cities and villages when he hears the adhaan on the radio and so on.

(39) کله چې سهار راشي، یعنې هغه سپینه رڼا چې د ختیځ په افق باندې راخپریږي، نو روژه داره سړي باید سمدلاسه خوړل او څښل پرېږدي، که هغه اذان واوري یا ونه اوري. که هغه پوهیږي چې مؤذن د سهار په وخت اذان کوي، نو هغه باید کله چې خپل اذان واوري سمدلاسه خوړل او څښل پرېږدي، خو که مؤذن د فجر څخه مخکې اذان کوي، نو هغه ته په اورېدو سره د خوړلو او څښلو پرېښودل ضروري نه دي. او که هغه د مؤذن عادت نه پېژني، یا د مؤذنانو ترمنځ توپیر وي، او هغه په خپله د سهار وخت نشي ټاکلی – لکه څنګه چې په ښارونو کې د ړنا او ودانیو له امله عموماً همداسې وي – نو هغه باید د احتیاط په توګه چاپ شوي وخت سوچه ته مراجعه وکړي، په دې شرط چې باور ولري چې هغه حسابونه چې په بنسټ یې دا جوړه شوې، سموه نه ده غلط.

(39) When the dawn comes – which is the white light coming across the horizon in the East – the fasting person must stop eating and drinking straightaway, whether he hears the adhaan or not. If he knows that the muezzin calls the adhaan at dawn, he has to stop eating and drinking as soon as he hears his adhaan, but if the muezzin calls the adhaan before Fajr, he does not have to stop eating and drinking when he hears it. If he does not know the muezzin’s usual practice, or there are differences among the muezzins, and he cannot determine the time of dawn for himself – as is usually the case in cities because of lighting and buildings – he should take the precaution of referring to a printed timetable, so long as he is sure that the calculations on which it is based are not incorrect.

د فجر څخه لس دقیقې مخکې د خوړو او څښاک بندولو په نیت د احتیاط کولو فکر بدعت دی. ځینې لمانځ-وخت جدولونو کې تاسو د "امساک" (د خوړو او څښاک بندول) یو سرلیک او بل د فجر سرلیک وینئ؛ دا یو داسې شی دی چې د اسلام خلاف دی.

The idea of being on the safe side by stopping eating and drinking a certain time before Fajr, such as ten minutes before, is bid’ah. On some timetables you can see one heading for “imsaak” (stopping eating and drinking) and another for Fajr; this is something that is contrary to Islam.

(۴۰) هغه مسلمانان چې په داسې ښارونو کې ژوند کوي چېرته چې په هرو څلورویشتو ساعتونو کې د شپې او ورځې واضح بدلون وي، د روژې نیول پر دوی فرض دي، که ورځ هرڅومره اوږده وي، تر هغې چې د شپې او ورځې دغه توپیر موجود وي. ځینې ځایونه داسې دي چېرته چې د شپې او ورځې داسې توپیر نه وي؛ په دغو ځایونو کې مسلمانان باید د هغه نږدې ښار له وختونو سره سم روژه ونیسي چېرته چې د شپې او ورځې واضح بدلون وي۔

(40) The Muslims living in cities where there is a distinct alternation of night and day in every twenty-four hour period are obliged to fast, no matter how long the day is, so long as that distinction between night and day is there. In some places there is no such distinction between night and day; Muslims in these places should fast according to the times in the nearest city in which there is a distinct alternation of night and day.