ہم نے واضح کیا ہے کہ نشأۃ ثانیہ سے مراد فکری بلندی ہے، اور روشن فکر وہ فکر ہے جو جامعیت اور گہرائی سے متصف ہو۔ اس میں وہ سب کچھ شامل ہے جو موجود ہے (کائنات، زندگی اور انسان)، اور یہ فکر کی جامعیت کے اعتبار سے ہے۔ جہاں تک گہرائی کا تعلق ہے تو یہ اس موجودات کی حقیقت کے اثبات سے متعلق ہے، یعنی یہ کہ یہ کائنات ازلی ہے یا کسی خالق کی تخلیق ہے۔ اسی بنیاد پر کہا جا سکتا ہے کہ نشأۃ ثانیہ اس وقت تک ممکن ہی نہیں اور حاصل نہیں ہو سکتی جب تک ایک ایسا مبدأ (نظریہ حیات) موجود نہ ہو جو ایک عقلی عقیدے پر قائم ہو، جس سے اس کا نظام پھوٹتا ہو، اور جو لوگوں کی زندگی میں اس فکری بنیاد کو ظاہر کرے، ساتھ ہی انسان کی زندگی میں اس کے وجود کے معنی اور مقصد کو متعین کرے۔

We have explained that revival means the intellectual elevation and the enlightened thought is the thought that is characterised by comprehensiveness and depth. It encompasses all that is in existence (the universe, life and man) and this is in regards to the comprehensiveness of the thought. As for the depth, then this relates to the affirmation of the reality of this existence in terms of it being eternal or the creation of a creator). Based upon that, the revival cannot possibly be realised and achieved without a Mabda’ (ideology) that is established upon an intellectual (rational) Aqeedah from which its system emanates, that manifests the intellectual basis in the life of the people in life, whilst defining the meaning and purpose of the human’s existence within life.