مسلمانان متفق دي چې د پیغمبر محمد ﷺ سنت د اسلام دوه وحی شوي اساسي سرچینو کې دوهمه سرچینه ده، د لوی قرآن کریم وروسته. صحیح سنت د حدیثو د پراخ ادبیاتو په منځ کې شامل دی.1.

The Muslims are agreed that the Sunnah of the Prophet Muhammad (may Allah bless him and grant him peace) is the second of the two revealed fundamental sources of Islam, after the Glorious Qur'an. The authentic Sunnah is contained within the vast body of Hadith literature.1.

حدیث (جمع: احادیث) دوه برخې لري: متن (د روایت الفاظ) او سند (د راویانو سلسله). یو متن ممکن منطقي او معقول بریښي، خو د منل کیدو لپاره باید صحیح سند او د اعتماد وړ راویان ولري. عبدالله بن المبارک (وفات: ۱۸۱ هـ)، چې د امام البخاری له ښوونکو څخه و، ویلي دي: «سند د دین یوه برخه ده؛ که سند نه وای، هرڅوک به هر څه چې غوښتل هغه ویلی وای.»[2]

A hadith (pl. ahadith) is composed of two parts: the matn (text) and the isnad (chain of reporters). A text may seem to be logical and reasonable but it needs an authentic isnad with reliable reporters to be acceptable; 'Abdullah b. al-Mubarak (d. 181 AH), one of the illustrious teachers of Imam al-Bukhari, said, "The isnad is part of the religion: had it not been for the isnad, whoever wished to would have said whatever he liked."2.

د نبي کریم ﷺ په ژوند کې او د هغوی له وفات وروسته، صحابه کرامو به د هغوی ﷺ خبرې نقلوې نو په مستقیم ډول د نبي کریم ﷺ ته نسبت کاوه. تابعینو هم همدا لاره غوره کړه؛ ځینې به د نبي کریم ﷺ حدیث د صحابه کرامو په واسطه نقلاوه، او ځینې به منځنۍ واسطه پریږده، او داسې حدیث وروسته د مرسل په نامه مشهور شو. ولیدل شول چې د تابعي او نبي کریم ﷺ ترمنځ ورکه شوې ساتنه ممکن یو کس وي، یعنې یو صحابي، یا دوه کسان وي، چې اضافي کس یو مشر تابعي وي چې حدیث یې له صحابي څخه اوریدلی وي. دا هغه بیلګه ده چې د هرې سند د تصدیق اړتیا څنګه رامنځته شوه؛ امام مالک (وفات ۱۷۹ هـ) وویل: "لومړی هغه څوک چې سند یې کارولی ابن شهاب الزهري دی" (وفات ۱۲۴ هـ).3.

During the lifetime of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) and after his death, his Companions (Sahabah) used to refer to him directly, when quoting his sayings. The Successors (Tabi'un) followed suit; some of them used to quote the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) through the Companions while others would omit the intermediate authority - such a hadith was later known as mursal. It was found that the missing link between the Successor and the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) might be one person, i.e. a Companion, or two people, the extra person being an older Successor who heard the hadith from the Companion. This is an example of how the need for the verification of each isnad arose; Imam Malik (d. 179) said, "The first one to utilise the isnad was Ibn Shihab al- Zuhri" (d. 124).3.

بله یو بل مهم سبب د مسلمانانو تر منځ د بېلو بېلو فرقو لخوا د احادیثو عمدي جعل و، ترڅو خپلو نظریو ته تایید پیدا کړي (وروسته د موضوع احادیثو په بحث کې وګورئ). ابن سیرین (د ۱۱۰ هـ وفات)، چې یو تابعي و، وویل: «دوی به د سند په اړه پوښتنه نه کوله. مګر کله چې فتنه پیښه شوه، نو ويل به یې: موږ ته خپل سړي نومول کړئ. نو د اهل السنة (د سنت پیروانو) روایات به منل کېدل، او د اهل البدعة (د بدعت پیروانو) روایات به نه منل کېدل.»

The other more important reason was the deliberate fabrication of ahadith by various sects which appeared amongst the Muslims, in order to support their views (see later, under discussion of maudu' ahadith). Ibn Sirin (d. 110), a Successor, said, "They would not ask about the isnad. But when the fitnah (trouble, turmoil, esp. civil war) happened, they said: Name to us your men. So the narrations of the Ahl al-Sunnah (Adherents to the Sunnah) would be accepted, while those of the Ahl al-Bid'ah (Adherents to Innovation) would not be accepted."4.