په مصطلح کتابونو کې د حدیثونو څو طبقې د دوی د درجې له مخې ذکر شوي دي. دا لاندې لنډ تقسیمات کیدای شي، چې هر یو یې په راتلونکو برخو کې تشریح شوی دی:

Mustalah books speak of a number of classes of hadith in accordance with their status. The following broad classifications can be made, each of which is explained in the later sections:

• د یوې ځانګړې مرجع ته د نسبت له مخې، لکه د رسول الله ﷺ (الله ورباندې درود او سلام ووایي)، د یو صحابي، یا د یو تابعي، نو دا احادیث په ترتیب سره مرفوع (لوړ شوي)، موقوف (ودرول شوي) او مقطوع (پرې شوي) نومیږي.

• According to the reference to a particular authority, e.g. the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), a Companion, or a Successor; such ahadith are called marfu' (elevated), mauquf (stopped) and maqtu' (severed) respectively.

د سند د ځنځیرو له مخې، یعنی د راویانو د سلسلې د پرې کیدو یا نه پرې کیدو له مخې، لکه: مسند (تایید شوی)، متصل (دوامداره)، منقطع (پرې شوی)، معلق (ځړیدلی)، معضل (ستونزمن) او مرسل (چټک).

• According to the links in the isnad, i.e. whether the chain of reporters is interrupted or uninterrupted, e.g. musnad (supported), muttasil (continuous), munqati' (broken), mu'allaq (hanging), mu'dal (perplexing) and mursal (hurried).

د اسناد په هر پړاو کې د راویانو د شمیر له مخې، لکه متواتر (پرله پسې) او آحاد (انفرادي)، او آحاد هم په غریب (نادر، عجیب)، عزیز (کمیاب، قوي) او مشهور (ښکاره) ویشل کیږي.

• According to the number of reporters involved in each stage of the isnad, e.g. mutawatir (consecutive) and ahad (isolated), the latter being divided into gharib (scarce, strange), 'aziz (rare, strong), and mashhur (famous).

د حدیث د روایت د طریقې له مخې، لکه د «عن» (پر واسطه یا «له ... څخه») الفاظو کارول، «حدثنا» (هغه موږ ته روایت وکړ)، «اخبرنا» (هغه موږ ته خبر ورکړ) یا «سمعت» (ما واورېد). د دې ډلې لاندې د مدلس (پټ کړل شوي) او مسلسل (یو له بل پسې تړلي) احادیثو بحث راځي. [یادونه: په دې کتاب کې د وروستنیو برخو د اسنادو په نقل کې، پورته ذکر شوې لومړۍ د روایت طریقه د یوې واحدې ماتې کرښې په واسطه ښودل کېږي، داسې: ---. پورته ذکر شوې پاتې درې د روایت طریقې، چې ټولې د حدیث د واضح او مستقیم نقل پیاوړې نښې دي، د دوه کرښو په واسطه ښودل کېږي، داسې: ===.]

• According to the manner in which the hadith has been reported, such as using the (Arabic) words 'an ("on the authority of"), haddathana ("he narrated to us"), akhbarana (- "he informed us") or sami'tu ("I heard"). In this category falls the discussion about mudallas (concealed) and musalsal (uniformly-linked) ahadith. [Note: In the quotation of isnads in the remainder of this book, the first mode of narration mentioned above will be represented with a single broken line thus: ---. The three remaining modes of narration mentioned above, which all strongly indicate a clear, direct transmission of the hadith, are represented by a double line thus: ===.].

د متن او سند د طبیعت له مخې، لکه د یوه باوري راوي لخوا اضافه، چې ته یې زیادة الثقة وایي، یا یو کم اعتباره راوي د یوه ډیر باوري راوي سره مخالفت، چې ته یې شاذ وایي. په ځینو حالاتو کې هغه متن چې فحش خبره، ناسم قول یا په ښکاره ډول غلط بیان ولري، محدثین د سند په پام کې نیولو پرته لکه له مخې ردوي: دغه حدیث ته منکر وایي. که یوه خبره یا بیان ثابت شي چې راوي د متن په یوه اضافه کړې ده، نو دا ته مدرج (داخل شوی) ویل کیږي.

• According to the nature of the matn and isnad, e.g. an addition by a reliable reporter, known as ziyadatu thiqah, or opposition by a lesser authority to a more reliable one, known as shadhdh (irregular). In some cases, a text containing a vulgar expression, unreasonable remark or obviously-erroneous statement is rejected by the traditionists outright without consideration of the isnad: such a hadith is known as munkar (denounced). If an expression or statement is proved to be an addition by a reporter to the text, it is declared as mudraj (interpolated).

• د یوې حدیث د سند یا متن کې پټ عیب له مخې. که څه هم دا ممکن د پورتنیو کټګورۍ ځینو کې شامل شي، خو یوه حدیث معلول (عیب لرونکې حدیث) ځانګړې توګه تشریح ته اړتیا لري. دا عیب په ډیرو لارو رامنځته کیدی شي؛ مثلاً معلوله حدیث دوه ډوله دي چې یو یې مقلوب (اړول شوې) او بل یې مضطرب (لړزان) دی.

• According to a hidden defect found in the isnad or text of a hadith. Although this could be included in some of the previous categories, a hadith mu'allal (defective hadith) is worthy to be explained separately. The defect can be caused in many ways; e.g. two types of hadith mu'allal are known as maqlub (overturned) and mudtarib (shaky).

• د راویانو د اعتبار او حافظې له مخې؛ د یوې حدیث په پای کې قضاوت د دې عامل پر بنسټ ترلاسه کیږي: داسې حکمونه لکه صحیح (سالم)، حسن (ښه)، ضعیف (کمزوری) او موضوع (جعلي، ساختګی) اساساً د اسناد د راویانو په ماهیت پورې تړلي دي.

• According to the reliability and memory of the reporters; the final judgment on a hadith depends crucially on this factor: verdicts such as sahih (sound), hasan (good), da'if (weak) and maudu' (fabricated, forged) rest mainly upon the nature of the reporters in the isnad.