د انسان د جنین بل پړاو نطفه دی. دې کلمې ځینې مختلف معنې لري:

The next stage of the development of the human embryo is nutfah. This word has various meanings:

1. د عربي ژبې له کتنې څخه ښکاري چې «نطفه» کولی شي د یوې څاڅکې، د یوې لږې اوبو، یو څاڅک یا منۍ (منی) معنی ولري۔ ۳۳۔ نطفه کولی شي یوه جلا واحد وجود هم وي چې د خپل ډول د یوې لويې ډلې برخه وي۔ له همدې امله، نطفه کیدای شي د منۍ کې د میلیونونو نطفو له راټولې ډلې څخه یوه نره نطفه وي، یا د مېدو (هګدانو) کې د ډېرو نورو هګیو له ډلې څخه یوه ښځینه هګۍ وي۔ ۳۴۔

1. By looking at the Arabic language, it can mean a dribble, a trickle, a drop or semen33. Nutfah can also mean a singular entity which is a part of a bigger group of its kind. Therefore, a nutfah could be a single sperm from a collection of millions of sperms contained in semen, or a single female egg from a group of many other eggs in the Ovaries.34.

د نبوي حدیث له مخې، پیغمبر محمد ﷺ نطفه داسې تشریح کړه چې دا د دوو مایعاتو یو ترکیب دی، "د نارینه نطفې او د ښځینه نطفې څخه."35

2. According to Prophetic tradition, the Prophet Muhammad ﷺ explained the nutfah as a combination of liquids “from a male nutfah and from a female nutfah”.35

3. په قرآن کریم کې نطفه د مخلوط (الامشاج) مایعاتو د یوې ترکیب په توګه بیان شوې ده: «مونږ انسان د یوې مخلوط مایع د یوه څاڅکي (نطفه) څخه پیدا کړ».

3. In the Qur’an the nutfah is described as a combination of mingled (al-amshaj) fluids: “We created man from a drop (nutfah) of mingled fluid.” 36.

دا آیت له ګرامري نظره د نطفې یو داسې انځور وړاندې کوي چې د مور او پلار له خوا د راوتلو مایعاتو له یوځای کیدو څخه جوړ شوی یو وجود دی. کلمه «الأمشاج» (مخلوط شوی) یو جمع صفت دی، خو دلته د مفرد اسم «نطفة» سره کارول شوی. له ګرامري پلوه دا په ګوته کوي چې آیت نطفه د یو واحد وجود یا یوې یوې پیتې په توګه ګڼي چې د څو موادو د یوځای کیدو څخه رامنځته شوې.

This verse, from a grammatical perspective, portrays an image of the nutfah as an entity made up of a combination of fluids coming from the mother and the father. The word al-amshaj (mingled) is a plural adjective and it is used here with the singular noun nutfah. Grammatically, this highlights the verse's concept of nutfah as being a single entity or drop produced by a combination of substances.

د قرآن کریم او نبوي حدیثونو کې ورکړل شوي اصول د نن ورځې د پیژندل شوي ځنین پیژندنې (embryology) سره سمون لري. په ځانګړې توګه د نطفې مرحله د کمپوزیشن (فرټیلیزیشن) پروسې ته اشاره کوي، کوم چې د مور او پلار د اجزاو "یوځای کیدو" ته اړتیا لري. دا اجزا یو واحد حجرې جوړوي چې زایګوټ په نوم یادیږي. په دې اړه، د ځنین پیژندنې پوهانو جان الین او بیورلي کرامر ویلي دي:

The principles put forward by both the Qur'an and the Prophetic tradition coincide with what is known today of modern embryology. The nutfah stage specifically implies the process of fertilisation, which requires the ‘mingling’ of components from the mother and the father. These components form a single cell known as the zygote. In regard to this, embryologists John Allen and Beverley Kramer state:

انسان فرد د دوو کوچنیو جوړښتونو، یعنی حجرو، د یوځای کیدو څخه رامینځ ته کیږي؛ یوه له مور (بیضه، oocyte) او بله له پلار (نطفه، spermatozoon). دا حجرې ګامیټونه (gametes) بلل کیږي. دغه ګامیټونه یوځای کیږي او یوه واحده حجره، یعنی زایګوټ (zygote) جوړوي، چې څخه ټول جنین، د هغې شاوخوا غشاوو سره یوځای، وده کوي۔ 37

The human individual arises from the conjugation of two minute structures called cells, one from the mother (oocyte) and one from the father (spermatozoon). These are called gametes. Together, these gametes form a single cell, the zygote, from which the entire embryo, including its surrounding membranes, grows. 37

له فزیولوژي له پلوه، د مور او پلار دواړو ډکو حجرو هرې یوې ته اړینه ده چې د نطفې د جوړیدو لپاره اړین مایعاتو کې پرته وي. سپرم (نطفه) د هغه مایع کې موجود وي چې منی (semen) نومیږي، او اووسایټ (بیضه حجره) د اوویډکټي ترشحاتو سره پوښل شوې وي چې د هغې د ژوندي پاتې کیدو او نطفې ته د منل کیدو لپاره اړین دي. فزیولوژیستان بروس کوپین او بروس سټانټن دا تشریح کوي:

From a physiological perspective, each one of the two cell structures from both the mother and the father need to be contained in fluids necessary for fertilization. The spermatozoon is contained in fluid called semen38, and the oocyte is coated in oviductal secretions required for its viability and fertilizability. Physiologists Bruce Koeppen and Bruce Stanton explain:

د اوویډکټ افرازات د کیومولس-اووسایټ کمپلیکس باندې پوښښ او نفوذ کوي، او ممکن د دې لپاره اړین وي چې دا کمپلیکس ژوندی پاتې شي او د کودېدو وړ وي.39

Oviductal secretions coat and infuse the cumulus-oocyte complex and may be required for viability and fertilizability.39

دې ترتیب سره، د نطفه کلمې تحلیل چې د مور او پلار د یو واحد حجرو څخه جوړ شوې ګډه شتمنۍ په توګه (کومې چې د نطفې د جوړیدو لپاره اړین مایعاتو کې شتون لري) د زایګوټ د جوړیدو فزیولوژیکي تشریح سره سمون لري۔

Thus, the analysis of the word nutfah as a mingled entity formed as a result of single cells from the mother and the father (which are contained in fluids necessary for fertilization) corresponds with the physiological description of the zygote's formation.

د نطفې مرحله: د مور او پلار د دوو اوبو د ګډیدو له لارې د زایګوټ جوړیدل، کوم چې دوه کوچني حجرې جوړښتونه (اوسیټ او سپرماتوزوا) لري.

he nutfah stage: The formation of the zygote, via the mingling of two fluids from the mother and the father, which contains two small cell structures (the oocyte and the spermatozoon).

د قرآن کریم په هغو پړاوونو کې چې د انسان د جنین د ودې په اړه بیان شوي، ځینو مفسرینو څیړنه کړې ده. دوی ادعا کوي چې د انسان د ودې په اړه د قرآن خبرې د لرغونې یونان فیلسوف او بهرنۍ پوهنو عالم ارسطو او د ۲ مې پیړۍ فیلسوف او ډاکټر جالینوس له آثارو اخیستل شوې دي. د پورتنیو څیړنو په رڼا کې دا تور بې بنسټه دی، ځکه ارسطو فکر کاوه چې یوازې نارینه داسې مایع تولیدوي چې د جنین د ودې مسئول دی (جینیتیک مواد). هغه نارینه منی فعاله بڼه او ښځینه هګۍ یوازې د تخم اچونې لپاره غیر فعاله عنصر ګڼلې، داسې نظر چې د عصري جنین پوهنې سره په ټکر کې دی.

The stages of the developing human embryo described in the Qur’an have been examined by some commentators. They assert that the qur’anic discourse on human development is plagiarised from the works of the ancient Greek philosopher and polymath Aristotle, and the 2nd century philosopher and physician Galen. In light of the above analysis this allegation is baseless, as Aristotle believed only the male produces fluid responsible for the development of the embryo (the genetic material). He supposes the male semen to be the active form and the female ovum as providing only the passive element for fertilization; an idea contradictory to modern embryology.

حقیقت کې ارسطو په دې باور و چې نطفه د ښځې د حیض له وینې سره یوځای کیږي او منجمد کیږي، څو جنین جوړ کړي. د انساني پرمختګ په اړه د ارسطو نظریات په ښکاره ډول د قرآن کریم او عصري جنین پیژندنې سره توپیر لري، لکه څنګه چې دا د هغه په خپلو لیکنو کې څرګنده شوې ده.

In fact, Aristotle was of the opinion that semen mixed with women’s menstrual blood, coagulating to form the embryo. Aristotelian accounts of human development are evidently incongruous with both the Qur’an and modern embryology, as illustrated in his own writings:

...ښځه، که څه هم د توليد لپاره هيڅ منی نه ورکوي، خو يو شي ورکوي، يعنې هغه مادّه چې د حيض وينې جوړوي… [که] نارينه فعال ملګری وي، هغه څوک چې حرکت پيل کوي، او ښځه له ښځينګۍ پلوه انفعالي وي، نو يقيناً هغه څه چې ښځه د نارينه منی ته ورکوي منی نه، بلکې مادّه وي. او دا همدا هغه څه دي چې موږ يې پيښېدل ويني؛ ځکه د حيض وينې طبيعي مادّه د اوليه مادّې په توګه ګڼل کيږي.40.

...the female, though it does not contribute any semen to generation... contributes something, viz., the substance constituting the menstrual fluid… [I]f the male is the active partner, the one which originates the movement, and the female qua female is the passive one, surely what the female contributes to the semen of the male will be not semen but material. And this is in fact what we find happening; for the natural substance of the menstrual fluid is to be classed as prime matter.40.

کلاسیک تفسیر لیکونکي د قرآن د انساني پرمختګ په اړه د ارسطو د روایتونو او د قرآني کیسې ترمنځ اختلاف بیانوي. ابن القیم، د ۱۴مې پیړۍ فقیه او د قرآن مفسر، د نبوي روایاتو په کارولو سره دا ټینګار کوي چې یوازې د نارینه منۍ نطفه د ماشوم د پیدا کولو مسؤوله نه ده۔ سربیره پردې، د سرقت د ادعاوو کوم ارزښت نشته، ځکه چې په قرآن کې کارېدونکي لفظونه د ارسطو د لفظي انتخاب په څیر نه دي؛ قرآن علمي لحاظ سره دقیق دی، او ارسطو دا ډول نه دی۔ د ارسطو هغه ردشوی انګېرنه (چې د حیض وینه په نطفې کې ونډه لري) د قرآن سره نور هم توپیر لري، ځکه قرآن "نطفه" کاروي، او دا لفظ په عربي کې د حیض وینې نوم نه دی۔ د عربي ژبې کې د حیض وینې نوم "حیض" دی۔

Classical exegetes of the Qur’an convey the disagreement between Aristotelian accounts of human development and the qur’anic narrative. Ibn al-Qayyim, the 14th century jurist and commentator of the Qur’an, uses various Prophetic traditions to emphasise the fact that male semen alone is not responsible for generating a child.41 Furthermore, assertions of plagiarism are futile as the words used in the Qur’an are unlike Aristotle’s choice of words; the Qur’an is scientifically accurate and Aristotle is not. Aristotle's discredited supposition (of menstrual blood being involved in the process of fertilisation) is further contrasted with the Qur’an and its use of the word nutfah, which is not the word for menstrual blood in Arabic. The word for menstrual blood in Arabic is haydh.

هغه ادعا چې قرآن له جالینوس څخه سرقه کړې ده، بیا هم بې بنسټه ده، ځکه جالینوس هغه څه نطفې ته منسوبوي چې موږ یې د ګابرې شوې هګۍ (فرټیلائزډ اوول) ته منسوبوو. هغه لیکي:

As for the assertion that the Qur’an plagiarised from Galen, this is once again insubstantial as Galen attributes to the semen what we should to the fertilised ovum. He writes:

همدغسې منی هم هغه قوتونه لري چې له پیله یې درلودل.42

so it is with the semen: its faculties it possessed from the beginning.42

اس کے برعکس، قرآنِ مجید نطفہ کو ایک مخلوط قطرہ یا سیال قرار دیتا ہے جو مرد اور عورت دونوں سے ہوتا ہے، نہ کہ صرف مرد سے۔ وہ مرد اور عورت دونوں کو بچے کی جینیاتی ساخت کا ذمہ دار بھی قرار دیتا ہے۔ اس استدلال کی مزید تائید نبوی حدیث سے ہوتی ہے، جس میں نبیﷺ نے عورت کی اپنے بچے کی جینیاتی ساخت کی ذمہ داری کو تسلیم فرمایا، جب آپﷺ نے یہ سوال فرمایا: "اور پھر ان کے بچے ان کے مشابہ کیسے ہوتے ہیں؟"43 ابن القیمؒ کا نظریہ ہے کہ اگر عورتوں کا اپنا کوئی منی جیسا مادہ نہ ہوتا تو ان کے بچے ان کے مشابہ نہ ہوتے۔ مرد کی منی اکیلی بچہ پیدا نہیں کرتی، کیونکہ حمل اسی وقت ٹھہرتا ہے جب مرد کی منی کا عورت کے مساوی مادے (بیضہ) کے ساتھ اختلاط ہو۔44

Contrary to this, the Qur’an describes the nutfah as a mingled drop or fluid from both the male and the female, not just the male. It also stresses both the male and female as being responsible for the child’s genetic makeup. This reasoning is further supported by Prophetic tradition with the Prophetﷺ affirming a woman's responsibility for the genetic makeup of her child, as he proposes the question: “How else do their children resemble them?”43 Ibn al-Qayyim theorizes that if women do not have a type of semen, then their children would not look like them. The male semen alone does not generate a child because conception only occurs upon the mixture of male sperm with another equivalent (ovum) from the female. 44

دا ثبوت چې قرآن کریم د نارینه او ښځې دواړو ته د "قوو" د مسؤولیت وړ ګڼي، دا پخوانۍ فرضیه باطلوي چې قرآن د جالینوس په نظریه ولاړ دی، هغه نظریه چې د نارینه ونډه مبالغه کوي او د ښځې ونډه کموي. دا توپیرونه او تشریحات د "سرقت" د تیوري د ړنګولو سره مرسته کوي، او دا پوښتنې مطرح کېږي: که پیغمبر ﷺ د جالینوس او ارسطو کتابونه غلا کړي وای، نو ولې د یوناني طبیبانو او قرآن کریم په کارول شوو الفاظو کې دې پړاو ته د بیان په اړه توپیر دی؟ او ولې قرآن په علمي لحاظ دقیق دی، پداسې حال کې چې جالینوس او ارسطو داسې نه دي؟

This demonstration, of the Qur’an perceiving both the male and female as responsible for the ‘faculties’, renders invalid the assumption that the Qur'an is based on Galen's theory, which exaggerates the male contribution and understates that of the female. These contrasts and explications contribute to a dismantling of the plagiarisation thesis, and it becomes necessary to pose the questions: if the Prophet ﷺ plagiarised Galen’s and Aristotle’s works, why are the words used by the Greek physicians and the Qur’an to describe this stage dissimilar? And why is the Qur’an scientifically accurate when Galen and Aristotle are not?