دا خبره په حقیقت کې د همدې اقتباساتو له مخې هم ښکاره ده چې د قرآن د تعلیماتو صحیح پوهیدو لپاره دا څلور اصطلاحات په بشپړه توګه سمجھل ضروري دي. څوک چې نه پوهیږي چې «إله» یا «رب» څه معنا لري، «عبادت» څه جوړوي، او قرآن کله چې «دین» کاروي نو مراد یې څه دی، د هغه لپاره د قرآن ټوله معنا له مینځه ځي. هغه به د توحید (د الله تعالی د یووالي په بشپړ مفهوم باور) زده نه کړي، یا د هغې ضد، یعنې شرک (د الله تعالی د ځانګړو صفاتو یا خصوصیاتو هر یو په بشپړه توګه یا په یوه برخه کې بل چا ته منسوبول) څه شی دی.

It should however be obvious even from the quotations given that it is essential for proper comprehension of the teachings of the Qur'ān fully to understand the implications of these four terms. The Qur'ān will in fact lose its whole meaning for anyone who does not know what is meant by ilaah or rabb, what constitutes ’ibadah, and what the Qur'ān means when it uses the word deen. He will fail to learn what Tawhid (belief in the One-ness of Allah in the fullest sense) is, or what constitutes its anti-thesis, that is, shirk (the attribution to others, either wholly or partially, of any of Allah’s exclusive qualities or attributes).

دده لپاره به دا ممکنه نه وي چې خپله عبادت یا خپل دین یوازې د الله لپاره خالص وګرځوي. او له داسې بشپړ ناپوه سړي څخه لږ بهتر هغه سړی به وي چې د دې اصطلاحاتو د معنا په اړه یوازې ژر تصور لري، ځکه په دې صورت کې د قرآن ټوله تعلیم به ده لپاره مبهم او ناتمام پاتې شي، او د هغه عقیده او عمل به په مرګونې توګه د پام وړ کمزورتیاوې ولري. هغه به بې شکه د کلمې الفاظ تکرار کوي، او حتی دا تشریح کوي چې دا پدې معنا ده چې له الله پرته بل هیڅ معبود نشته، او بیا هم په عملي توګه به ډیرو نورو ته د معبود په توګه چلند کوي. هغه به په ژوند کې دا اعلان کوي چې له الله پرته بل هیڅ رب نشته، او بیا هم د دې سره سره به ډیر داسې کسان وي چې ورسره د رب په توګه چلند کوي. هغه به په ټوله جدیت او اخلاص سره اعتراض وکړي او تایید کړي چې هغه خپله عبادت له الله پرته بل چا ته نه ورکوي، او بیا هم به نا خبره توګه نورو ته ورکوي. که څوک حتی یو اشاره هم وکړي چې هغه بل دین لري، نو هغه به دومره ځان ته بد احساس وکړي چې له تورن کوونکي سره به جګړې ته تیار شي، او بیا هم په عملي توګه به نا خبره توګه ډیرو نورو دینونو ته خپله وفاداري ورکوي۔

It will not be possible for him to make his ’ibadah, or his deen, exclusive for Allah alone. And little better than such a completely ignorant man would be the one who has only a vague idea of what the terms imply, because in that case the whole teaching of the Qur'ān will remain vague and incomplete for him, and both his belief and his conduct will fatally leave much to be desired. He will no doubt keep on reciting the words of the kalimah, and even explain that it means that there is no ilaah but Allah, and yet, in practice, he will keep treating many another to be an ilaah too. He will go through life proclaiming that there is no rabb but Allah, and yet for all that there will be many whom he will be treating as rabbs. He will protest, and affirm, with all seriousness and sincerity, that he does not give his ’ibadah to any but Allah, and will yet keep giving to others unknowingly. If anyone even so much as hints that he has any other deen, he would feel offended enough to come to blows with the accuser, and yet in practice, he will unwittingly be giving his allegiance to many another deen.

هیڅوک به هیڅکله له هغه ځانګړي مانا پرته چې قرآن کې دغه کلمې (الله او رب) کارول شوي دي، د بل چا لپاره دا کلمې په کار نه وړي، خو هغه به په عمل کې داسې ژوند کوي لکه چې ده ډیر الهونه او ډیر ربان لري، پرته له دې چې دې ته پوه شي؛ ښه ورته داسې دی لکه هغه څوک چې تر هغه وخته پوه نه شو چې کله ورته ویل شو چې ټول عمر یې نثر ویلی دی. که یو څوک هغه ته په صریحه توګه ووایي چې ته خپله عبادت بل چاته ورکوې او په دې توګه شرک کوې، هغه ښایي په سختۍ سره دې خبرې ته غبرګون وښيي او حتی په کلکه بحث وکړي، خو د پلي کیدونکو معیارونو له مخې هغه نا‌څرګنده توګه د نورو د عبادت کوونکي او د نورو د دین پیروي کوونکي په توګه ژوند کوي، پرته له دې چې په دې شک هم وکړي چې حقیقت همدا دی.

No one will ever hear him actually use the words Allah or rabb in respect of any but in the specific sense in which the words have been employed in the Qur'ān, but he will be conducting himself as if he had many an ilaah and many a rabb though without realising this, just like the person who never realised until he was specifically told that he had been uttering prose all his life. If someone were to tell him in so many words that he was giving his ’ibadah to others, and thus committing shirk, he might resent this strongly and even quarrel violently, but according to the criteria applicable he will unconsciously have been living as a worshipper of others as an adherent of the deens of others, without ever suspecting that in fact was the case.