ځکه لکه څنګه چې مخکې د قرآني اصطلاحاتو درې نورې یادې شوې، همداسې څلورم او وروستی بنسټیز قرآني اصطلاح، یعنی «دين»، د عربو په منځ کې بیلابیل مفهومونه درلودل، او د دې او د دې له بیلابیلو اشتقاقاتو کارونه د لاندې څلورو بنسټیزو مفهومونو یا اړیکو له یوې نه ډیرو په شاوخوا کې ګرځیدل، یعنې:

Like the three terms already dealt with, the fourth, and last of the basic Qur'ānic terms, namely, Deen, had different connotations among the Arabs, and their use of it and its various derivatives revolved round one or other of the following four basic concepts or relationships, etc., namely:

• د واک یا اغیزې ترسره کول، د هغه چا له خوا چې په واک کې دی۔

• Dominance, or sway, on the part of someone in authority.

• د اطاعت، بندگۍ، یا عبادت هغه څه دي چې د هغه چا له خوا ترسره کیږي چې د واک لاندې راځي.

• Obedience, servitude, or worship on the part of the one submitting to the authority.

د دې اړیکې په چوکاټ کې تطبیق کیدونکي، لازمي پالل کیدونکي قوانین، احکام، مقررات یا ضوابط۔

• Laws, rules or regulations or code imposed, and required to be observed, in the context of the above relationship.

• د حساب ورکولو (د مشرانو اطاعت یا نه اطاعت، یا د هغوی د حکمونو سره موافقت یا مخالفت په اړه)، د فیصلې کولو، او د ثواب یا عذاب اعلان کولو په اړه.

• Calling to account (for obedience or non-obedience to the Authority or for compliance or non-compliance with its dictates), passing judgement, and pronouncing reward or punishment.

په دې سره سره، دا لفظ د قرآن کریم له نازلیدو مخکې د یوې رسمي اصطلاح مقام نه و ترلاسه کړی. عربان د دې مفاهیمو په اړه په خپلو ذهنونو کې ډېر واضح نه وو، او په دې برخه کې د دوی نظریات هم لوړ نه وو؛ ځکه دا لفظ د هیڅ منظم او پېژندل شوي فکري مکتب په اصطلاحاتو کې ځای نه وو موندلی. دا په قرآن کریم کې و چې، ښکاره ده ځکه چې دا لفظ د خپل مقصد لپاره ځانګړی مناسب و، نو ورته ډېر واضح او ټاکلي معناګانې ورکړل شوې، او همدا اړخ و چې دا لفظ د قرآنی اصطلاحاتو له مهمترینو لفظونو څخه وګرځاوه. په دې اصطلاح کې دا د ژوند ټول لاره بڼې ته اشاره کوي، چې مرکب عناصر یې دادي:

The word had not, however, attained the status of a formal term as such before the revelation of the Qur'ān. The Arabs were not very clear in their minds as to the concepts involved nor were their ideas lofty in this context and that is the reason why the word had not found its way into the terminology of any systematic and recognized school of thought. It was in the Qur'ān in which, obviously because the word was particularly suited to its purpose, that it was given very clearcut and definite connotations, and it was this aspect which made the word one of the most important in the Qur'ānic terminology. In that terminology, it stands for the entire way of life, of which the composite factors are:

• حاکمیت او لوړ واک۔

• Sovereignty and supreme authority.

• د داسې واکمنۍ اطاعت او تسلیمول

• Obedience and submission to such authority.

د هغه واک له لارې ټاکل شوی د فکر او عمل سیستم.

• The system of thought and action established through the exercise of that authority.

د واکمنۍ لخوا د هغې سره د وفادارۍ او اطاعت په پام کې نیولو سره، یا د هغې په وړاندې د بغاوت او تیری په پام کې نیولو سره ورکړل شوې سزا۔

• Retribution meted out by the authority, in consideration of loyalty and obedience to it, or rebellion and transgression against it.

او، لکه په نورو قضیو کې، قرآن کریم دا اصطلاح په مختلفو مواقعو کې، د پورته څلورو مانا څخه په یوه یا ډیرو کې کاروي، خو کله چې موخه ټول د ژوند طریقه وي، نو د کلمې مخې ته "ال" تعریف راولي، ترڅو "الدین" ووائي. د دې ډول مختلفو کارونو مثالونه په لاندې ډول دي:

And, as in other cases, the Qur'ān employs the term, on different occasions, in one or more of the above four senses, but where the intention is to imply the whole way of life, it uses the definite article ‘al’ before the word, to make it read ‘al-Deen’. Examples of such different uses are as follows: