دا همدا د واک هغه مفهوم دی چې قرآن پر بنسټ یې د خدای پرته د نورو د خدایۍ دعوو د ردولو او یوازې د خدای لپاره د ثابتولو ټول زور لګوي. قرآن په کلکه ویلي چې آسمانونو او ځمکې کې یوازې یو داسې ذات دی چې ټول واکونه او ټول اختیارات لري او کاروي. ټوله مخلوقات د هغه دي او د هغه تابع دي، ټول فضل او برکتونه یوازې له هغه څخه راځي، خبره یوازې د هغه ده، او ټول واک او اقتدار یوازې د هغه سره دي. هر هغه څه چې شتون لري، ژوندی وي که بې ژوئه، د هغه په جوړ شوو قوانینو پابند دی او په همدې اندازه د هغه تابع او مطیع دی، خوښ یا ناخوښ. د هغه پرته نه څوک داسې واک لري، نه د کائنات چارې بل څوک اداره کوي. د مخلوقاتو رازونه، د هغوی تنظیم، یا د هغوی سم مدیریت طریقه بل هیڅوک نه پوهیږي. او په پای کې، د هغه په حاکمیت او اقتدار کې د بل چا لږ هم ونډه نشته.

It is this very concept of authority on the basis of which the Qur'ān expends the whole force of its argument in rejecting the claims to godhood of all others than God, and affirming it to vest exclusively in Him. It categorically asserts that there is only One Being in the heavens and the earth Who possesses and exercises all the powers and all the authority. All Creation is His, and subservient to Him, all grace and blessings flow from Him alone, His alone is the Word, and in Him alone vest all power and authority. Everything that exists, whether animate or inanimate, is bound by the laws made by Him and is, to that extent, subservient and submissive to Him, willingly or unwillingly. No one besides Him is possessed of any such authority, nor does anyone else dispose of the affairs of the universe. No one else knows the secrets of the Creation or its organisation or the manner of its proper management. Nor, lastly, does anyone have the least share in His Sovereignty and Authority.

نو یوازې حقیقت دا دی چې له الله پرته بل هیڅ معبود نشته، او په دې بنا، هر هغه کار چې انسانان یې د بل چا د معبود کیدو په تصور سره کوي، په خپل ذات کې په بشپړه توګه غلط دی، که دا د چا ته دعا کول وي، د هغه څخه پناه غوښتل وي، د هغه ته د امید یا ویرې سره رجوع کول وي، د الله تعالی سره د هغه شفاعت غوښتل وي، یا هغه ته د وروستی واک خاوند ګڼل وي. هغه ټولې اړیکې چې خلک د نورو سره جوړوي، یوازې او یوازې د الله تعالی سره باید وي، ځکه چې یوازې هغه د ټولې کायنات واکمن دی.

Therefore, the only reality is that there is no ilaah but He and, this being so, anything that men do on the supposition of anyone else being an ilaah in any sense whatsoever is by its very nature utterly wrong, whether it be the act of praying to someone, seeking refuge with him, turning to him with hope or fear, seeking his intercession with God, or treating him as the final authority. All such relationships which people establish with others ought to exist solely and exclusively with Allah Almighty, because He alone is the Sovereign of the Universe.

اب ہم دې موضوع ته د قرآن کریم د بیان په لحاظ په تفصیل سره وګورو:

Let us now see the Qur'ānic treatment of the matter in some detail:

او هغه یوازې د آسمانونو کې معبود دی او د ځمکې کې هم معبود دی، او هغه یوازې د حکمت والا، د ښه پوهیدونکی دی (یعنې دا ټول حکمت او علم یوازې د هغه دی چې د دې ډول پاچاهۍ د چلولو لپاره ضروري دی). (الزخرف ۴۳:۸۴)

And He alone is the Ilaah in the heavens and the Ilaah in the earth; and He alone is the all-Wise, the All-Knowing (that is, He alone possesses the wisdom and the knowledge required for governing such a Domain). (az-Zukhruf 43:84)

آیا هغه چې پیدا کوي او هغه چې پیدا نه کوي یو شان کیدی شي؟ ایا تاسو دا ساده حقیقت نه پوهیږئ؟ ...او هغه کسان چې خلک د الله پرته عبادت کوي، هېڅ شی نه پیدا کوي او پخپله مخلوق دي... ستاسو معبود یوازې یو معبود دی....

Can He Who creates, and he who does not, be alike? Have you not sense to realize this simple fact? ...And those whom the people pray to other than Allah, do not create anything and are themselves creatures…your ilaah is only one Ilaah….

(النحل ۱۶:۱۷-۲۲)

(an-Nahl 16:17-22)

اې انسانانو! د الله هغه نعمت یاد کړئ چې تاسو ته یې درکړی دی. آیا د الله پرته بل خالق شته چې تاسو ته له آسمان او ځمکې څخه رزق درکړي؟ له هغه پرته هیڅ معبود نشته؛ نو تاسو څنګه له حق څخه اړول کیږئ؟ (فاطر 35:3)

O mankind: Call unto mind the grace of God unto you; is there any Creator besides Allah, to give you sustenance from heaven or earth; there is no ilaah but He; how, then, are you deluded from Truth? (al-Fatir 35:3)

ای پیغمبره! ووایه: «ایا تاسو فکر کوئ، که الله تعالیٰ ستاسو اوریدل او لیدل له تاسو څخه واخلي، او ستاسو زړونه مُهر کړي (یعنې دومره سخت کړي چې هیڅ عقلي خبره ونه مني)، نو له الله پرته کوم معبود دی چې دا بیرته تاسو ته راوګرځوي؟....» (الأنعام ۶:۴۶)

Say (O Prophet): “Think you, if God took away your hearing and your sight, and sealed up your hearts (that is, hardened them to the acceptance of any sensible precept), which ilaah is there, besides Allah, who could restore them to you?….” (al-An’aam 6:46)

او هغه الله دی، چې هیڅ معبود نشته مګر هغه؛ په دنیا او آخرت کې ټول ستاینه یوازې هغه ته ده؛ حکم او واک یوازې د هغه دی، او یوازې هغه ته به بیرته وګرځول شئ۔ ووایه (ای پیغمبره ﷺ): ”آیا تاسو کله فکر کړی دی چې که الله شپه تر قیامت پورې اوږده کړي، نو د هغه پرته کوم معبود دی چې تاسو ته کومه رڼا راوړي؟ ایا تاسو نه اوری؟“ ووایه (دوی ته ای پیغمبره ﷺ):

And He is Allah–the God: no god there is but He; To Him alone is due all praise, in this world and the next; His alone is the Command and Sovereignty, and to Him alone will you be returned. Say (O Prophet): ”Have you ever thought that, if Allah should make the night continue till Doomsday, which ilaah is there besides Him who could bring you any light? Do you not hearken?” Say (to them, O Prophet):

ایا تاسو دې ته فکر کړی دی چې که الله ستاسو په سر تر قیامت پورې ورځ دوامداره کړي، نو د هغه تر ځانه پرته کوم معبود دی چې تاسو ته شپه بیرته راوړي تر څو پکې آرام وکړئ؟ ایا تاسو نه ګورئ؟

”Has it ever occurred to you that if Allah should make the day perpetuate over you till Doomsday, who is the ilaah other than He who can give you back the night that you may rest in it? Do you not see?” (al-Qasas 28:70-72)

ای پیغمبره (ﷺ)! ووایه: «هغه کسان وباسئ چې تاسو د الله پرته ګمان کوئ؛ دوی نه په آسمانونو کې د یوې ذری اختیار لري او نه په ځمکه کې، نه د دوی د دې دواړو په جوړښت کې هیڅ برخه ده، او نه د دوی له ځینې څخه د الله لپاره کوم مرستندوی دی. د الله په نزد هیڅ شفاعت ګټور نه دی، مګر هغه چې هغه ته د چا لپاره اجازه ورکړي...»

Say (O Prophet): “Call upon the others whom you fancy, besides Allah; they do not own even an atom in the heavens or on earth; no sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God. No intercession can avail with Him, except where He himself permit it in anyone’s favour....” (as-Saba’ 34:22-23)

هغه (خدای) اسمانونه او ځمکه په حق پیدا کړي دي؛ هغه شپه په ورځ او ورځ په شپه اوړي. هغه لمر او سپوږمۍ تابع کړي دي (د خپل قانون لاندې)؛ هر یو د یوه معین وخت لپاره خپل مدار تعقیبوي... هغه تاسو ټول له یوې نفس (یعنی انساني ژوند یې پیدا کړ) پیدا کړي؛ بیا له هغه څخه یې جوړې پیدا کړې؛ او ستاسو لپاره یې اته ځناور په جوړو کې راښکته کړي؛ هغه تاسو په مور و پلرو کې، په مرحلو سره، یو له بل وروسته، په درې تیارو پردو کې جوړوي؛ دا خدای دی، ستاسو رب او پیدا کوونکی؛ ټول واک د هغه لپاره دی؛ له هغه پرته بل خدای نشته؛ نو تاسو څنګه بل لوری ته اړول کیږئ؟“ (الزمر ۳۹:۵-۶)

He (God) created the heavens and the earth with Truth; He makes the night overlap the day, and the day overlap the night; He has subjected the sun and the moon (to His law); each one follows a course for a time appointed... He created you all from a single person (that is, brought human life into existence); then created out of him his mates; and sent down for you eight heads of cattle in pairs; He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness; such is God, your Lord and Creator; to Him belongs all dominion; there is no god but He; how then, do you get turned another way?” (az-Zumar 39:5-6)

ډیر لږ یاد وي. هغه څوک دی چې اسمانونه او ځمکه یې پیدا کړې، او له اسمانه یې باران راوړی؟ هو، د دې په واسطه مونږ ښکلي او خوښونکي باغونه اوګرځوو چې د هغو د ونو وده کول ستاسو په واک کې نه دي. ایا د الله تعالیٰ سره بل معبود هم شته؟ نه، دوی هغه خلک دي چې له حقیقت څخه کرکیږي. هغه څوک دی چې ځمکه یې د اوسیدو لپاره ټینګه کړې، په منځ کې یې سیندونه جوړ کړي، پر هغې یې نه لیږدیدونکي غرونه ایښي، او د دوو اوبو تر منځ یې بند جوړ کړی؟ ایا د الله تعالیٰ سره بل معبود هم شته؟ نه، ډېری یې نه پوهیږي. هغه څوک دی چې د ځوریدلي زړه غوښتنه اوري کله چې هغه ته غږ کوي، او تکلیف یې لرې کوي، او تاسو (انسانانو) ته یې د ځمکې وارثان جوړ کړي، يعنې تاسو ته یې په ځمکه د خپلو اړتیاوو د پوره کولو واک ورکړی؟ ایا د الله تعالیٰ سره بل معبود هم شته؟

Who is it who has created the heavens and the earth, and who sends down rain from the sky? Yea, with it We cause to Brow well-planted orchards full of beauty and delight; it is not in your power to cause the growth of the trees in them. Can there be another ilaah besides Allah? Nay, they are a people who swerve from reality. Who has made the earth firm to live upon, made rivers in its midst, act thereon mountains immovable, and made a separating bar between the two bodies of flowing water? Can there be another ilaah besides Allah? Nay, most of them know not. Who listens to the (soul) distressed when it calls to Him, and who relieves its suffering, and make you (mankind) inheritors of the earth-that is, gives you authority to utilise your purposes? Can there be another ilaah besides Allah?

لږ ښکاره ده چې تاسو په دې نه پاملرنه کوئ. هغه څوک دی چې تاسو په تیارو کې د وچې او سمندر په ژورو کې لارښوونه کوي، او هغه څوک دی چې بادونه د خپل رحمت د زیری ورکوونکو په توګه لیږي، د باران په بڼه کې؟ ایا د الله تعالیٰ سربیره بل الٰه شته؟ هغه لوړ دی له هغه شرک څخه چې دوی یې ورسره کوي! هغه څوک دی چې مخلوق پیدا کوي، بیا یې تکرار کوي، او هغه څوک دی چې تاسو ته له آسمان او ځمکې رزق درکوي؟ ایا د الله تعالیٰ سربیره بل الٰه شته؟

Little it is that you heed. Who guides you through the depths of darkness on land and sea, and who sends the winds as heralds of glad tidings, of His Mercy in the form of rain? Can there be another ilaah besides Allah?–High is God above what they associate with Him! Who originates Creation, then repeats it, and who gives you sustenance from heaven and earth? Can there be another ilaah besides Allah?

ووایہ: «که تاسو په خپل ریښتیا ویلو کې رښتیني یاست، نو خپل دلیل راوړئ.» (النمل ۲۷:۶۰-۶۴)

Say, ”Bring forth your arguments, if you be in the right ” (an-Naml 27:60-64)

هغه (ذات) چې د آسمانونو او ځمکې بادشاهي د هغه لره ده؛ هغه ځان ته زوی نه دی پیدا کړی، او د هغه په بادشاهۍ کې هیڅ شریک نشته؛ هغه هغه ذات دی چې هر شی یې پیدا کړی او هر شی یې په کامل اندازه ټاکلی دی۔ مګر خلکو د هغه پرته داسې معبودان نیولي چې هیڅ شی نه پیدا کوي، بلکې خود پیدا شوي دي، چې د خپل ځان د زیان یا ګټې هم واک نه لري؛ نه د مرګ، نه د ژوند او نه د بیا راژوندي کیدو واک لري۔

He (is the One) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth; no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion; it is He Who created all things, and ordered them in due proportion. Yet have people taken, besides Him, gods that can create nothing but are themselves created, that have no control over harm or good to themselves; nor can they control Death nor Life nor Resurrection.

(الفرقان ۲۵:۲-۳)

(al-Furqan 25:2-3)

هغه د آسمانونو او زمکې پیدا کوونکی دی. هغه څنګه دې ځوی ولري حال دا چې هغه ته یوه ملګرې نشته؟ هغه هغه ذات دی چې ټول شیان یې پیدا کړي دي، او هغه یوازې د ټولو شیانو پوره علم لري. دا الله ستاسو رب دی! د هغه پرته بل هیڅ معبود نشته، د ټولو شیانو پیدا کوونکی دی؛ نو یوازې هغه ته عبادت وکړئ. او هغه دی چې د ټولو کار کوونکی دی.

To Him is due the primal origin of the heavens and the earth. How can He have a son when He had no consort? He it is Who created all things, and He alone has full knowledge of all things; That is God, your Lord! No god there is but He, the Creator of all things; Then give your worship to Him; And He it is Who looks after the safety and well-being of all. (al-An’aam 6:102-103)

او یقیناً ځینې خلک داسې دي چې د خدای پرته نورو کسانو ته د ده شریکان ګرځوي، او د هغو سره داسې مینه کوي لکه څنګه چې د خدای سره باید مینه وي۔ که څه هم ظالمان وګوري، کله چې عذاب ووینې، نو ښه پوهیږي چې ټول واک یوازې خدای ته دی۔

Yet are there men who take (for worship) others besides God as equals (with Him). They feel the love for them which they should for God. If only the unrighteous could but see. Behold, they would see the penalty: (they then will see)

بې شکه ټول واک خدای ته تعلق لري، او خدای به د سزا ورکولو څخه سخت اخیستونکی وي.

that to God belongs all power, and God will strongly enforce the Penalty.

(سورۃ البقرہ ۲:۱۶۵)

(al-Baqarah 2:165)

ووایه (ای پیغمبره!): «ایا تاسو هغه څه ګورئ چې تاسو د الله څخه پرته غواړئ؟ ماته وښایاست چې دوی په ځمکه کې څه پیدا کړي دي، یا دوی د اسمانونو په پیدا کولو کې شریک دي؟ ... او له هغه څوک ګمراه دی څوک چې د الله څخه پرته داسې کسان غواړي چې تر قیامت پورې یې غوښتنې ته ځواب نه شي ورکولای...» (الاحقاف ۴۶:۴-۵)

Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)

اگر آسمانوں اور زمین میں اللہ کے سوا کوئی اور معبود ہوتے تو دونوں میں فساد برپا ہو جاتا! پس پاک ہے اللہ، عرشِ عظیم کا رب۔

If there were, in the heaven and the earth, other gods besides God, there would have been confusion in both! But glory to Allah, the Lord of the Mighty Throne:

پاک او لوړ دی له هغه څه څخه چې دوی ورته منسوبوي. هغه ته د هغه د کړنو په اړه هیڅوک پوښتنه نشي کولی، خو دوی به د خپلو کړنو په اړه پوښتنه وشي.

High is He above that they attribute to Him. None there is who can question Him for His acts, but they (certainly) yet will be questioned for theirs.

(الأنبیاء ۲۱:۲۲-۲۳)

(al-Anbiya 21:22-23)

نه خدای (ج) څوک زوی زیږولی دی، او نه له هغه سره بل څوک معبود دی؛ که داسې وای (چې ډیرې خدایان وای)، نو هر خدای به هغه څه بېلول چې پیدا یې کړي وو، او ځینې به یې پر ځینو باندې غلبه کوله!…. (المؤمنون 23:91)

No son did God beget, nor is there any god alone; with Him: (if there were many gods), behold, each god would have taken away what he had created and some would have lorded it over others!…. (al-Mu’minoon 23:91)

ووایه (ای پیغمبره): "که چیرې د هغه سره نور معبودان وای لکه څنګه چې دوی وایي، نو بیشکه دوی به د هغه د تخت د نیولو لارې لټولې وای. پاک دی هغه، او دومره لوړ دی له هغو خبرو څخه چې دوی یې کوي. په لوړوالي او لويۍ سره."

Say (O Prophet): ”If there had been other gods with Him as they say-behold, they would certainly have sought ways for capturing His Throne. Glory to Him! He is High above all that they say! –Exalted and Great (beyond measure).

(سورۀ الإسراء ۱۷:۴۲-۴۳)

(al-Israa 17:42-43)

دې ټولو آیتونو کې یو مرکزي مفکوره روانه ده، هغه دا چې خدایي او واک یو له بله نه جلا کیدونکي تړلي دي، او په جوهر او اهمیت کې یو او همدا یوه شي دي. هغه چې واک نه لري، هغه نشي کیدای چې خدای وي، او دا مناسب هم ده چې هغه خدای نه وي. او هغه ذات چې ټول لازم واک لري، یوازې هم هغه کیدای شي او باید هم هغه خدای وي، ځکه ټول هغه اړتیاوې چې د یو انسان ذهن یې د خدای په اړه لارې ته تګ کوي، یا هغه تجربې چې د یو داسې چا په لور ذهن اړوي چې ګومان کیږي خدایي وړتیا لري، یوازې هغه وخت پوره کیدای شي کله چې اړوند شخص یا شی په حقیقت کې هغه ځواک او واک ولري چې دا اړتیاوې پوره کړي.

It will be seen that there is one central idea running through all these verses, and that is that godhood and authority are inextricably interconnected and are, in essence and significance, one and the same thing. He who has no authority can be no god, and it is but fitting that he should not be so. And He Who has all due authority, He alone can be, and ought to be, God, because all the needs which one might refer to a god, or the experiencing of which might turn one’s thoughts to someone supposedly gifted with divinity can only be fulfilled if the person or being involved has in fact the power and the authority to be able to meet them.

له همدې امله باید دا نتیجه واخلو چې هغه څوک چې د لازم قدرت او واک نه لري، د خدایتوب کومه برخه ورته منسوبول بې معنا ده؛ دا د عقل او واقعیت سره په بشپړه توګه ټکر لري، او داسې کسانو ته د مرستې لپاره مراجعه کول نه یوازې بې ځایه او بیهوده، بلکې ډېر عجیب او بې فایدې هم دي.

Hence, we must conclude that it is meaningless to regard anyone without the necessary power and authority to have any part of godhood: it is absolutely contrary to reason and reality, and it is quite absurd as well as useless to turn to these for help.

د قرآن کریم کامل استدلال، چې پر دې مرکزي نظریې ولاړ دی، د لاندې مقدمو او هغو نتیجو څخه څرګندیږي چې دا یې بیانوي:

The full argument of the Holy Qur'ān, based on this central idea will be clear from the following premises and the deductions which it sets forth:

د انسانانو د حاجتونو پوره کول، د هغوی د غم لرې کول، د هغوی ته د پناه یا ساتنې ورکول، د هر ضروري مرستې یا همکارۍ وړاندې کول، د هغوی روزنه یا ساتنه، او د هغوی د دعاګانو قبلول - دا هیڅ یو هم دومره ساده نه دي لکه څنګه چې خلک فکر کوي، او له همدې امله دا ټول کارونه په غلط ډول د انسانانو د واک په منځ کې شمیري. ټول دا کارونه په ټولیزه توګه له هغه تخلیقي قدرت او هغه کنټرول او مدیریت پورې تړلي دي چې د ټول کایناتو په اړه د هغه یوازینۍ رب او مالک له خوا تطبیقیږي. حتی ترټولو کوچنۍ حاجت هم د خپلې پوره کېدو لپاره د ډېرو ډېرو فکتورونو د ګډو پایلو پورې اړه لري.

The fulfilment of the needs of human beings, the removal of their distress, the grant to them of refuge or protection, the extension of any needed help or assistance, their bringing up or preservation, and the acceptance of their prayers - none of these matters are so simple as people seem to assume them to be and hence mistakenly regard them as within the competence of human beings. All are dependent, inextricably and ultimately, upon the creative power and the controlling and managing authority being exercised over the entire universe by its One and only Lord and Master. Even the smallest need depends, for its fulfilment, on the combined results of a vest multitude of factors.

مثال کے طور پر ایک گلاس پینے کے پانی کی فراہمی، یا مردوں کے خوراک کے لیے استعمال ہونے والے گندم کے صرف ایک دانے کو لے لیجیے۔ ان میں سے کوئی بھی چیز سورج، زمین، سمندروں اور ہواؤں کی ناقابلِ شمار، گوناگوں اور بہت سی صورتوں میں پوشیدہ سرگرمی کے بغیر وجود میں نہیں آ سکتی۔ لہٰذا ہماری دعاؤں کو سننے کے لیے درحقیقت جس اختیار یا قدرت کی ضرورت ہے، وہ کوئی معمولی اختیار نہیں بلکہ غیر معمولی اور بے مثال اختیار یا قدرت ہے، جو آسمانوں اور زمین کی تخلیق، کائناتی اجسام اور ہواؤں کی حرکت کو منظم کرنے، بارش برسانے وغیرہ کے لیے درکار اختیار سے کم نہیں۔ مختصر یہ کہ یہ وہ قدرت ہے جو پوری کائنات کے نظام کو چلانے کے لیے ضروری ہے۔ یہ اختیار ناقابلِ تقسیم ہے۔

Take for example the provision of just one glass of drinking water, or even just one grain of wheat used by men for food. Neither would come about but for incalculable and multifarious and, in many cases, get hidden activity on the part of the sun and the earth and the oceans and the winds. Therefore, the authority or power which is actually required for listening to our prayers is no ordinary authority but, rather, super-extraordinary and unique authority or power, not less than that required for creating the heavens and earth and for ordering the movement of the heavenly bodies and of the winds and of causing rain, and so on – in short, that needed for governing the entire universe itself. This authority is indivisible.

دا ممکن نه دی چې د مخلوق د واک یوه ادارہ وي، خو د هغه د خوړو او څښاک د رزق ورکول بل چا ته وي؛ یا دا چې لمر د یوې ادارې په واک کې وي او ځمکه د بلې په واک کې؛ یا دا چې یو څوک د پیدا کولو وس ولري، خو د روغتیا ساتل یا ناروغي رامینځته کول بل چا په لاس کې وي او د ژوند پای ته رسول بل چا ته وي. که چېرې د واک او قدرت داسې ویش وای، نو په کائنات کې بې شکه بشپړ بې نظمي او انارکي رامینځته کیدله او دا کائنات هېڅکله هم داسې منظم نه پاتې کیدای شو لکه څنګه چې تر اوسه روان دی.

It is not possible that, while the control over creation should rest with one authority, that of providing for its food and drink should be with someone else; or that the sun should be under the control of one authority and the earth that of another; or that while one has the power to create, that of preserving health or causing illness should be possessed by another and that of ending life rest with still another. Had there been such division of authority and power, there would certainly have been utter confusion and chaos in the universe and it could never have ordered the way it has been operating all along.

له همدې امله دا ضروري دی چې ټول واک او قدرت په یوه مرکزي واک، یوه حاکم ذات کې ځای شوی وي او ځای شوی دی. ځکه چې ټول واک او قدرت یوازې په یو حاکم کې ځای شوی دی، او په دې کې له هغه پرته بل هیچا لږ هم ونډه نه لري، نو بیا هم په منطقي ډول دا لازمي راځي چې خدایي یوازې د هغه لپاره خاصه او منحصره ده، او په دې کې هم هیڅ شریک نشته. له هغه پرته هیڅوک داسې قدرت نه لري چې د انسانانو شکایتونه واوري یا د دوی دعاګانې قبولې کړي، دوی ته پناه او ساتنه ورکړي، د دوی مرستندوی او سرپرست وي، یا دوی ته ګټه یا زیان ورسوي۔

Hence, it is essential that all authority and power should and does vest in one, central authority, in One Sovereign. Since all authority and power vests in one Sovereign only, with no one else having the least share in it, it must equally logically follow that godhood is special and exclusive to Him alone, and in this too there is absolutely no share. Nobody other than He has the power to listen to men’s plaints or grant any of their prayers, grant them refuge and protection, be their helper and patron, or do them good or harm.

لہٰذا د ilaah (معبود) په اړه د هرچا هر تصور وي، خو یوازې هغه (خدای) پرته بل هیڅ معبود نشته، تر دې حده چې په هغه کم اهمیت لرونکي مفهوم کې هم چې یو څوک خدای ته دومره نږدې وي چې د هغه په وړاندې شفاعت وکړای شي، بیا هم هیڅ معبود نشته. د هغه د کائنات او د هغه د کړنلارې په واک کې د مداخلې لږترلږه ځواک یا اختیار هیچا ته نشته، او دا په بشپړه توګه د هغه پورې اړه لري چې کومه شفاعت قبوله کړي یا رد کړي، ځکه هیڅوک - د دنیاوي بادشاهانو د وزیرانو یا وزیرانو برعکس - داسې مقام یا حیثیت نه لري چې د هغه خبرې ته وزن ورکړل شي. همدارنګه د لوړ واک د وحدانیت جوهر دا دی چې د حاکمیت ټول بېلابېل شکلونه باید په پای کې په یوازې یو لوړ حاکم کې مرکوز وي، او د دې واک حتی ترټولو وړوکې برخه هم هیچا ته نه شي ورکول کېدای.

Therefore, whatever be anyone’s conception of ilaah, there is no ilaah but He, so much so that there is no ilaah even in the apparently less important sense of someone being close enough to God to be able to intercede with Him. No one has the least power or authority to interfere with His rule over His universe or His ways, and it is entirely up to Him whether to accede to, or reject, any intercession because no one – unlike the viziers or ministers of earthly monarchs – occupies any position or status which would lend weight enough to his word. It is also of the essence of the Unity of the Supreme Authority that all the various manifestations of sovereignty or overlordship should, ultimately, be centred in one and only one Supreme Sovereign, and not even the tiniest factor of such authority should vest in anyone else.

څرنګه چې خدای پیدا کوونکی دی، او د پیدایښت په کار کې بل هیڅ چا ونډه نه ده لرلې، او ځکه چې یوازې هغه روزونکی دی او د رزق ورکوونکی دی او دا صفت له هغه سره بل هیڅوک نه شریکوي، او ځکه چې یوازې هغه د ټول کائنات د نظام واکمن او تدبیر کوونکی دی او دا وړتیاوې له هغه سره د شریکولو هیڅوک نشته، نو پدې ترتیب سره دا هم لازم دي چې یوازې هغه د قانون ترتیب کوونکی وي، او د هغه خبره وي او د بل چا خبره نه وي، ځکه چې دلته د بل چا لپاره هیڅ دلیل نشته چې هغه هم پکې ونډه ولري.

Since God is the Creator, and no one else has had a share in the act of Creation, and since He alone is the Provider and no one else shares this attribute with Him, and since He alone is the Controller and Administrator of the entire system of the Universe, and there is none to share these capacities with Him, it follows that He alone should also be the one to lay down the law, and that His word, and no one else’s should prevail, for there is no reason at all why anyone else should have a share here either.

جس طرح دعاوو کو سننا او د مصیبت څخه نجات ورکول او د ساتونکي او مرستندوي ادعا کول د بل چا لپاره په اصل او عمل دواړو کې ناروا دي، همداسې د مطلق اختیار، حاکمیت او د بشر لپاره د ذاتي حیثیت سره قانون جوړول هم د بل چا لپاره ناروا دي. دا خبره که د تخلیق وي، که د رزق ورکولو، د ژوندانه ورکولو او اخیستلو، د لمر او سپوږمۍ او د آسماني ستورو د تنظیم، د شپې د ورځې میدان ته د ورښتې کولو او د ورځې د شپې میدان ته د ورښتې کولو، د خلکو د تقدیر ټاکلو او د دوی د برخو ویشلو، یا د بادشاه یا واکمن کیدو، یا قانون وضع کولو، یا حق او باطل ښودلو وي، دا ټول د یوې داسې مطلق او ناقابله ویشلو وړ واک او حاکمیت مختلف اړخونه دي. که څوک د الله تعالیٰ له طرفه د کومې اجازت پرته د بل چا خبره د اطاعت وړ وګڼي، هغه هم د شرک په جرم کې هماغسې ګنهګار دی لکه څوک چې د الله تعالیٰ پرته بل چا ته دعا کوي یا عبادت کوي. او که څوک ځان د ځمکې د کومې برخې په سیاسي مفهوم کې مالک، مولا او مطلق بادشاه وګڼي، د هغه کار هم هماغسې د خدایي دعوه ده لکه چې هغه خلکو ته ووایي چې زه ستاسو مرستندوی، ملګری او ساتونکی یم په ماورایي مفهوم کې. [ژباړونکی دلته دې ته اشاره کول غواړي چې ټول هغه کسان چې داسې ادعاوې کوي، په پای کې تل تر تله د انسانانو بدترین ظالمان او استحصالګران ثابت شوي دي، او هرڅومره چې دوی د خدای په ایمان څخه لرې وي، دا حالت هغومره زیات پیښېږي.] له بلې، هرڅومره چې یو واکمن له خدای څخه ډیر ویریږي، هومره یې د مرستې او احسان دایره پراخه وي، نه یوازې د خپلو خلکو په حق کې، بلکې حتی د خپلو دښمنانو په حق کې هم. [ابو اسد] له همدې امله قرآن کریم په هغه ځای کې چې د مخلوقاتو، د دوی د تقدیرونو، یا د کائناتو د تدبیر خبرې کوي، ټینګار کوي چې: – د انسانانو د کارونو (او د نورو مخلوقاتو د کارونو هم) وروستی تدبیر یوازې د هغه لپاره دی. پاچاهي د هغه ده، د هغه د واکمنۍ کې هیڅ شریک نشته. دا ټول په څرګنده ښیي چې خدایي (الوهیت) پاچاهي او حاکمیت هم شامل کوي.

Just as if also is wrong, in principle and in fact, for anyone else to listen to others’ prayers and expect to deliver them from distress and be their protector, in just the same way is it wrong for anyone else to be the absolute authority and the sovereign and to have any intrinsic authority to legislate for mankind. Whether it be creation, or providing of sustenance, the giving or taking away of life, the ordering of the sun and the moon and the heavenly bodies, the bringing of the night to overlap the day and of the day to overlap the night, the ordaining of peoples’ destinies and the apportionment of their lots, or being ruler or monarch, or laying down the law or indicating the right and the wrong, all are different facets of a single, autocratic authority and sovereignty which is absolutely indivisible. If anyone regards the word of someone else to be deserving of obedience without any sanction from God, he is as much guilty of the offence of shirk as the one who prays to or worships someone other than God. And if someone regards himself as the lord and master and absolute monarch of any part of the earth in the political sense, his act too amounts as much to a claim to godhood as it would if he were to tell people that he was their helper and patron and guardian in the supernatural sense. [The Translator feels tempted, at this stage, to point to the fact that all those who indulge in such pretensions turn out invariably to be the worst oppressor, and exploiters of human beings, and the farther they are from belief in God, the more this happens to be the case. On the other hand, the more a ruler is God-fearing the greater is his beneficence towards not only his own people but even towards his enemies Abu Asad] That is why the Qur'ān emphasises, wherever it speaks of creation or of the destinies of creatures or the management of the universe, that: – To Him belongs the ultimate dispensation of men’s affairs (and of other things in creation too) His is the Kingdom, there is no sharer in His Suzerainty. All of which clearly shows that godhood includes monarchy and rulership.

او همدا رنګه توحید دا هم په دې معنا ضروري کوي چې هیڅوک د خدای سره په دې برخه کې هم شریک ونه ګڼل شي:

And it is also that Tawheed necessarily requires that in this sense too no one should be believed to have any share with God:

ووایه (ای پیغمبره!): ای خدایه! ته د ټولو ملکونو مالک یې؛ ته چاته چې وغواړې بادشاهي ورکوې، او له چا نه چې وغواړې هغه ترې اخلې؛ ته چاته چې وغواړې عزت ورکوې، او له چا نه چې وغواړې هغه ترې اخلې…. (آل عمران ۳:۲۶)

Say (O Prophet): O God! You are the Lord of all the Domains; It is You who grant kingdom to whom you please; and take it away from whomsoever You will; It is You who confer honour on whomsoever You please, and take it away from whomsoever You will…. (aal-Imran 3:26)

پاک او بلند شان دی الله، هغه حقیقي بادشاه؛ هیڅ معبود نشته مګر هغه، د عظیم عرش رب. (المؤمنون 23:116)

Right and Mighty is Allah, the True Sovereign; then, is no ilaah but He, the Lord of the Sublime Throne. (al-Mu’minoon 23:116)

ووایه (ای محمده): زه د هغه ذات پناه غواړم چې د ټولو انسانانو رب دی، د ټولو انسانانو بادشاه دی، او د ټولو انسانانو معبود دی۔ (سورۀ الناس ۱۱۴:۱-۳)

Say (O Prophet): I seek refuge with Him who is Rabb of all mankind, the Sovereign of all mankind, and the Ilaah of all mankind. (an-Naas 114:1-3)

هغه ورځ چې د ټولو پټ رازونه به څرګند شي؛ کله چې انسانانو ته دا ښکاره شي چې د دوی هیڅ عمل د الله څخه پټ نه دی، نو اعلان به وشي: نن ورځ بادشاهي چا ته ده؟ او ځواب به یوازې دا وي: د یوازې الله لپاره، هغه الله چې واک او قدرت یې د ټولو نورو څخه لوړ دی. (الغافر ۴۰:۱۶)

The Day when the secrets of everyone of them will be laid bare; when it will become manifest to men that none of their actions is hidden from God, the call will go out: To whom belongs the Dominion this Day? And the answer will invariably be: To none but Allah alone, Allah Whose power and authority transcend that of all others. (al-Ghaafir 40:16)

دا آیت د یوې حدیث له لارې ښه تشریح شوې ده، کوم چې امام احمد (رح) د حضرت عبدالله بن عمر (رضي الله عنهما) له لارې روایت کړی دی، چې یوه ورځ رسول الله ﷺ د یوې خطبې په ترڅ کې وفرمایل: الله تعالیٰ آسمانونه او ځمکه په خپل لاس کې نیسي، او د خپل مخ مخې ته ټولو ته اعلان کوي: زه پاچا یم؛ زه زبردست یم: زه لوړ مرتبه یم. چیرته دي هغه خلک چې په ځمکه کې ځانونه پاچاهان بلل، هغه څوک چې ځانونه زورور بلل، او چیرته دي د هغوی "شاهي عظمتونه"؟

This verse is excellently explained in a Hadith narrated by Imam Ahmed (ra) on the authority of Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (may Allah be pleased with both) that, on one occasion the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمstated, in the course of a sermon, that: God will take both the heavens and the earth in His hand, and will proclaim to all before Him: I am the King; I am the Mighty one: I am the Self-exalted one; Where are the people who used to style themselves kings upon the earth, those who called themselves mighty, and who were their ‘Majesties’?

حضرت عبدالله (رضي الله عنه) روایت کوي چې کله رسول الله ﷺ دا الفاظ تکرارول، نو د الله تعالیٰ د ویرې له امله د هغه بدن دومره ولړزېد چې موږ واقعاً ډارېدو چې کېدای شي هغه له منبره ولويږي.

Hazrat Abdullah (with whom Allah be pleased) narrates that while the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمwas repeating these words, his body trembled so much in awe of Allah Almighty that we were really afraid that he might fall from the pulpit.