الأمانة والإيمان
Al-Amaanah and Al-Imaan
الله (سبحانه وتعالی) انسانانو ته پيدا کړي ترڅو هغه عبادت وکړي:
Allah (swt) created the people so that they worship him:
او ما جن او انسانان مې نه دي پیدا کړي مګر دې لپاره چې زما عبادت وکړي. (الذاریات ۵۶)
And I have not created the Jinn and the humans except to worship me (AdhDhaariyaat 56).
دا هغه څه دي چې شارع د پیدایښت څخه موخه کړې ده، او په همدې بنسټ دا لازمه ده چې مکلّف (مسؤل انسان) په خپل ژوند کې دا موخه وګرځوي او دا باید د ده د ژوند هدف وي. د الله ﷻ عبادت یوازې د مکلّف هغو عبادتي عملونو ته محدود نه دی چې د هغه او د خپل رب تر منځ خاصه یا شخصي اړیکې پورې تړلي وي، او دا هم نه دي محدود پر یو شمیر کړنو چې نور پریښودل شي؛ بلکې دا په هغه هر څه پورې اړه لري چې الله ﷻ...
This was what the Shaari’ (Legislator) intended from the creation and as such this is obligatory to be the objective of the Mukallaf (responsible person) within life and it must be his purpose in it. The worship to Allah (swt) is not restricted to the Mukallaf’s acts of ‘Ibaadah in that which relates to the private or specific relationship between him and his Rabb, and it is not restricted to some actions whilst leaving others. Rather it relates to everything that Allah (swt)
هغه څه چې الله (ج) ورته امر کړی یا یې له هغې منع کړی وي. په همدې ډول دا د انسان د ټولو کړنو پورې اړه لري، که دا کړنې انفرادي وي یا ټولنیزې ډلو پورې تړلې، او د دوی د ټولو اړیکو په برخه کې. له همدې امله، هر عاقل او بالغ کس باندې لازم ده چې د الله (ج) له حکم پرته بل هيڅ حکم ونه مني.
has commanded him with or forbidden him from doing. As such it relates to every one of man’s actions as individuals and collective groupings and in all of their relationships. For this reason it is obligatory upon every ‘Aaqil (reasoning) and Baaligh (mature) person to not accept any Hukm (rule) other than the Hukm of Allah (swt).
هغه نه قضاوت کوي او نه حکم کوي د هغه څه پرته چې الله نازل کړي دي، او نه هغه د هغه څه پرته بل څه ته تابع کیږي او نه ورباندې حکومت کیږي چې هغه (ج) نازل کړي دي. هغه د هغه څه پرته بل څه څخه قضاوت نه غواړي چې الله تعالیٰ نازل کړي دي، او دا په هغه باندې واجب دی چې دې موضوع د عملي کولو لپاره کوښښ وکړي، ځکه دا هغه هدف دی چې د هغه لپاره هغه پیدا شوی دی، دا د هغه د ژوند موخه ده، او پر همدې بنسټ به د قیامت په ورځ حساب ورکوي. دا هر مسئلې پورې اړه لري، لویه وي که کوچنۍ، که دا د سیاست او حکومتولۍ مسایلو پورې اړه لري، که عمومي امورو پورې، یا ځانګړو او جزئي مسایلو پورې. الله (ج) ایمان په دې واجب باندې ایمان لرلو او د هغې په عملي کولو ولاړ کړی دی.
So he does not judge or rule by other than what Allah has revealed and is not ruled or governed by other than what He (swt) has revealed. He does not seek judgement from other than what Allah TaAalaa has revealed and it is obligatory upon him to work to realise this matter, as this represents the purpose for which he was created, it is his purpose in life and it is upon this basis that he will be held accountable on the Day of Judgment. This relates to every Mas’alah (issue), large or small, whether it relates to the issues of politics and ruling, the general matters or the specific and partial issues. Allah (swt) has made Imaan rest upon having Imaan in this obligation and undertaking it.
الله (سبحانه وتعالى) فرمایي:
Allah (swt) said:
نه، ستا د رب په قسم، دوی هیڅکله مؤمنان نه شي کیدای، تر هغه چې ته (ای محمده ﷺ) د خپلو منځنیو ټولو اختلافاتو فیصله کوونکی ونه ګرځوي، او د هغو فیصلو په وړاندې په خپلو زړونو کې هیڅ تنګی ونه مومي، او په بشپړ تسلیمۍ سره ومني. [النساء: 65]
But no, by your Lord, they can have no Faith, until they make you (O Muhammad SAW) judge in all disputes between them, and find in themselves no resistance against your decisions, and accept (them) with full submission (AnNisaa’ 65).
او هغه (سبحانه وتعالی) د هغو کسانو ایمان چې د هغه څه پر ځای چې الله (سبحانه وتعالی) نازل کړي دي، نورو ته د قضاوت لپاره مراجعه کول غواړي، یوازې یو ډوډۍ ښکاره کول ګرځولی دی، چې د حقیقت په وړاندې ودریږي:
And He (swt) made the Imaan of those who wish to go to judgement to other than what Allah (swt) has revealed only a pretence which stands against the true reality:
الله (سبحانه وتعالى) فرمایي:
Allah (swt) said:
ایا تاسو هغو (منافقانو) ته نه ګورئ چې ګمان کوي چې دا چې تاسو ته نازل شوې دي او هغه چې له تا مخکې نازله شوې ده هغې باندې ایمان لري، خو غواړي چې د خپلو شخړو فیصله طاغوت ته بوځي، حال دا چې دوی ته امر شوی و چې هغه ونه منې. او شیطان غواړي چې دوی په لرې ګمراهۍ کې واچوي. [النساء: ٦٠]
Have you seen those (hypocrites) who claim that they believe in that which has been sent down to you, and that which was sent down before you, and they wish to go for judgement (in their disputes) to the Taghut (false judges, etc.) while they have been ordered to reject them. But Shaitan (Satan) wishes to lead them far astray (An-Nisaa’ 60).
دا تکلیف (شرعي مسؤولیت) هغه امانت ده چې الله (سبحانه و تعالی) انسان ته وړاندې کړه او وړاندیز یې ورته وکړ، نو هغه دا بار په غاړه واخیست پرته له دې چې خپل ځان ضعف او ناتوانی ته متوجه شي، په داسې حال کې چې د الله د مخلوقاتو نور ټول له دې نه عاجز شول چې دا بار او مسؤولیت ومني، او دې ته یې د غاړې ایښودلو څخه انکار وکړ.
This Takleef (legal responsibility) is the Amaanah (trust) that Allah (swt) presented and offered to mankind and so he accepted to carry it without realising his own weakness and incapability, whilst other than him from Allah’s creation were unable to accept to carry the burden and responsibility and refused to undertake it.
الله (سبحانه وتعالى) فرمایي:
Allah (swt) said:
بې شکه، مونږ امانت آسمانونو، ځمکې او غرونو ته وړاندې کړه، خو دوی له دې ډډه وکړه او له دې وېرېدل، خو انسان دا پورته کړه. بې شکه هغه ظالم (پر ځان) او نادان (د پایلو نه) و. (الأحزاب 72)
Truly, We did offer Al-Amaanah (the trust) to the heavens and the earth, and the mountains, but they declined to bear it and were afraid of it but man undertook to bear it. Verily, he was unjust (to himself) and ignorant (of its results) (Al-Ahzaab 72).
دا کمزوری د هغه لومړي انسان، آدم (ع) په ذریعه ښکاره شوه چې الله (ج) پیدا کړ، کله چې الله (ج) هغه او د هغه ښځه په جنت کې ځای کړل. هغه (ج) دوی ته اجازه ورکړه چې له هغې څخه وخوري او د هغې پراخو ځایونو څخه خوند واخلي، پرته له یوې یوازینۍ ونې څخه چې هغه دوی ته منع کړې وه چې ورنږدې نشي. خو دوی هغه څه ومنل چې شیطان ورته په غوږ کې واچول، له هغې ونې څخه وخوړل او د همدې له امله له جنت څخه وشړل شول. دا د انسان دوامداره حالت دی: نافرماني، ګمراهي او د امانت په اړه غفلت. مګر الله (ج) هغه ته مرسته وکړه او راهنمایي یې ورته وکړه، د هدایت او رحمت پیغامونه یې ورولېږل، چې په هغو سره به لارښود شي، هغه به خپلې چارې ترې سمې کړي، او بیا به یوازې الله عبادت کوي. هغه (ج) انبیا او رسولان انسانانو ته ولېږل، هغه کسان چې امانت یې په بشپړه توګه ساتلی او حق یې ورکړی و. دوي معروف ته امر کاوه او منکر څخه منع کاوه، او په دې لاره کې هغه ټول مصیبتونه زغملي چې الله (ج) یې دوی ته زغملو ته مقدر کړي وو. دوی خلک په صراط المستقیم روان کړل، او له ګمراهۍ او تکبر څخه بیرته د الله په ایمان او د هغه په اطاعت راوګرځول.
This weakness was made apparent with the very first human that Allah (swt) created, Aadam (as), when Allah (swt) placed him and his wife to live in Jannah. He (swt) allowed them to eat from it and enjoy it’s expanses with the exception of one single tree that he had forbidden them to approach. However they followed that which Shaytaan whispered to them, they ate from it and as a result they were expelled from Jannah. This is the continuous state of the human being, disobedience and misguidance and being negligent with the Amaanah. However Allah (swt) aided and assisted him, he guided him, sending him messages of guidance and Rahmah (mercy) which he would be guided with, by which he would take care of and straighten his affairs so that he would then worship Allah alone. He (swt) sent Anbiyaa’ (prophets) and Rusul (Messengers) to man who carried the Amaanah (trust) in full and gave it its true right. They ordered the Ma’rouf (what was good) and forbade the Munkar (what was bad) whilst enduring upon that path all that Allah (swt) willed them to endure. They carried the people upon the Siraat ulMustaqeem (straight path) whilst returning them from their misguidance and arrogance to Imaan in Allah and His obedience.
دا مسئله د قرآن کریم په هغو قصو کې ډیره واضحه شوې ده چې د انبیاوو په اړه یادې شوې دي، له آدم (ع) څخه تر دې چې محمد (ﷺ)، د پیغمبرانو مهر، د اسلام د تل پاتې او محفوظ پیغام سره راولیږل شو. په دې کې په ډیر څرګند ډول دا خبره روښانه شوې ده چې د مخلوق مسئله تل ترټولو مهمه مسئله ده. دا هغه هدف دی چې الله (ج) د مخلوق د پیدا کولو لپاره وګاټه؛ دا حقیقي او مطلق مسئله ده: لا إله إلا الله، یوازې د الله عبادت کول او د هغه پرته بل څه ته عبادت نه کول. او دا ټول په خپله حقیقي واقعیت کې نشي پوهیدلی د نبي محمد (ﷺ) له لیږل کیدو راهیسې تر اوسه، او نه حقیقي واقعیت ګرځي، پرته لدې چې د دې شهادت د حقیقت او حقیقي واقعیت سره وتړل شي چې «محمد رسول الله» (د الله رسول).
This matter has been made crystal clear in the stories of the Anbiyaa’ that have been mentioned in the Qur’aan Al-Kareem from the time of Aadam (as) until Muhammad (saw), the seal of the Prophets, was sent with the everlasting and protected message of Islaam. In this it was made abundantly clear in a definite manner, that the issue of the creation always represents the most vital issue. It is the purpose for which Allah (swt) created the creation; it represents the true and absolute issue: Laa Ilaaha Illallah, to worship Allah alone and to not worship other than Him. And all of this cannot be understood upon its true reality since the sending of the Nabi Muhammad (saw) and until now, or become a true reality, unless it is connected to the truth and true reality of bearing witness to the fact that ‘Muhammad Ar Rasoolallah’ (The Messenger of Allah).
فرمایلی یې: "تاسو دواړه، ټول له جنت څخه ځمکې ته کښته شئ، ځینې ستاسو د ځینو دښمنان دي. نو که تاسو ته زما له جانبه هدایت راشي، نو هر هغه څوک چې زما د هدایت پیروي وکړي، نه به گمراهه شي او نه به په بدبختۍ او مصیبت کې راګیر شي. او څوک چې زما له ذکر (یعنې له دې قرآن څخه مخ واړوي، نه به دې باور وکړي او نه به د دې احکامو پر مطابق عمل کوي) هغه ته به یقیناً تنګ ژوند وي، او موږ به هغه د قیامت په ورځ کوي (ړوند) راپورته کړو." هغه به ووایي: "ای زما ربه! ولې ماته کوي (ړوند) راپورته کړې، حال دا چې زه (پخوا) ښه لیدونکی وم؟" (الله) به وفرمایي: "همداسې، زموږ آیتونه (دلیلونه، نښې، درسونه، وحیې او نور) تاسو ته راغلل، خو تاسو هغه له پامه وغورځول، نو نن ورځ تاسو هم هیر کړل شئ (د دوزخ په اور کې، د الله له رحمت څخه لرې)." [طه: ۱۲۳-۱۲۶]
(Allah) said:"Get you down (from the Paradise to the earth), both of you, together, some of you are an enemy to some others. Then if there comes to you guidance from Me, then whoever follows My Guidance shall neither go astray, nor fall into distress and misery "But whosoever turns away from My Reminder (i.e. neither believes in this Quran nor acts on its orders, etc.) verily, for him is a life of hardship, and We shall raise him up blind on the Day of Resurrection." He will say:"O my Lord! Why have you raised me up blind, while I had sight (before)." (Allah) will say: "Like this, Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) came unto you, but you disregarded them and so this Day, you too will be forgotten (in the Hell-fire, away from Allah's Mercy)." (TaHa 123- 126).
او د نوح (علیہ السلام) په اړه الله (سبحانہ و تعالیٰ) فرمایلي دي:
And in respect to Nooh (as) Allah (swt) said:
او په حقیقت کې موږ نوح ته د هغه د قوم طرف ته ولېږه، نو هغه وویل: "ای زما قومه! الله عبادت وکړئ، ستاسو لپاره د هغه پرته بل معبود نشته. نو ایا تاسو له هغه څخه ویره نه کوئ؟" (المؤمنون 23)
And indeed We sent Nuh (Noah) to his people, and he said: "O my people! Worship Allah! You have no other Ilaah (God) but Him. Will you then fear Him (Al-Mu’minoon 23).
او هغه (سبحانه وتعالیٰ) وفرمایل:
And He (swt) said:
او د عاد قوم ته ورورهود را ولیږل. هغه وویل: «ای زما قومه، الله عبادت وکړئ. ستاسو لپاره د هغه پرته بل معبود نشته. ایا تاسو به له هغه څخه ونه ویریږئ؟» (الاعراف: ۶۵)
And to the 'Aad [We sent] their brother Hud. He said: "O my people, worship Allah. You have no deity other than Him. Will you not then fear Him?" (AlA’araaf 65).
Reference: بدلون (بدلول) - Mahmoud Abdul-Kareem Hasan