په اصل کې د دې کوچني کتاب موضوعات هغه موضوعات وو چې د دعوت د هغو اوسیدونکو لخوا څیړل او بحث شوي وو چې د الله تعالیٰ د حکومت د قائمولو لپاره په ځمکه کې کار کوي. د امت حالت او وضعیت بحث شو، او هغه زوال او جمود چې پر هغې راغلی و. بحث دا هم شامل و چې هغه ستونزې چې امت د خپل بیدارۍ او بیا ژوندي کیدو په لاره کې سره مخ دی، څه شی ښکاره شوي دي، د اسلامي دولت د قائمولو په لاره کې څه شی تر اوسه ترسره شوي دي، او د دولت د وجود لپاره څه شی لا هم باید ترسره شي، ترڅو هغه اسلام پلي کړي او خپل دعوت نړۍ ته ورسوي. پر دې بنسټ د دې مسئلې هم بحث شو چې امت سره څه باید وشي، او هغې ته څه ته بلنه ورکول او څه څخه خبرول پکار دي.

In origin the subjects of this small book were subjects that had been looked into and discussed by some of the carriers of the Da’wah working to establish the rule of Allah upon the earth. The condition and state of the Ummah was discussed and the decline and stagnation that had taken grip of her. The discussions also included addressing what she suffers from in the path towards her awakening and revival, what has already been accomplished upon the path of establishing the Islamic State, in addition to that which must still be accomplished to bring the State into existence, so that it will apply Islaam and carry its Da’wah to the world. Built upon this, the issue of what had to be addressed with the Ummah, what she needed to be called to and made aware of was also discussed.

اسلامي دولت یو سیاسي موجودیت دی چې د اسلام د پلي کولو او په نړۍ کې د رسولو لپاره ده، او دا کار د شرعي ظرفیت او قدرت غوښتنه کوي. شریعت دا قدرت د امت ته ورکړی دی، خو دا ظرفیت او قدرت یوه ډله، یوه واحده ټولنه یا یوه واحده سیاسي ګوند په ځان سره نه لري. بلکې اسلامي دولت د امت لخوا د هغې ډلې یا حزب (سیاسي ګوند) د مشرۍ لاندې قایمیږي چې د دې لوی فریضې په اړه د امت ایمان بیا ژوندی کړی دی، سربیره پر دې چې د هغې د کار په اړه او د هغې په لاره کې د قربانۍ په اړه یې د امت ایمان بیا راویښ کړی دی.

The Islamic State is a political entity for the purpose of implementing Islaam and carrying it to the world and this requires a Shar’iyah capability and power. The Shar’a has given this power to the Ummah whilst this capability and power is not possessed by a group, single faction or single political party by itself. Rather the Islamic State is established by the Ummah with the leadership of this faction or Hizb (political party) which has brought the Imaan of the Ummah back to life within her in respect to this great obligation in addition to reawakening her Imaan in relation to its work and sacrificing upon its path.

اسلامي دولت هغه ادارې ده چې د امت له وجود څخه راوځي، ترڅو د امت سره او د امت په مرسته د اسلام نظام پلي کړي او اسلام د امت په واسطه او د امت سره یوځای ټولې انسانیت ته ورسوي. له همدې کبله امت دی چې اسلامي دولت زیږوي.

So the Islamic State is an entity that emanates from the womb of the Ummah’s entity so as to implement with the Ummah and upon her the System of Islaam and to carry Islaam by her and along with her to the whole of mankind. Therefore it is the Ummah that gives birth to the Islamic State.

امت کا وجود اُس چیز کے بغیر مکمل نہیں ہوتا اور نہ ہی ممتاز ہوتا ہے جو اسے امت بناتی ہے اور اُس کی بنیاد پر زندگی گزارنا۔ ہماری اسلامی امت بغیر اس کے کہ اس کا دین بطورِ عقیدہ اور نظام اپنایا جائے، ایسی نہیں ہوگی۔ وہ اپنی پیداواری صلاحیت اور عملی مؤثر موجودگی اُس وقت تک حاصل نہیں کرے گی جب تک وہ ایک واحد متحد جماعت کی صورت میں ایک امیر کی قیادت میں موجود نہ ہو۔ لہٰذا امت اُس وقت تک مکمل نہیں ہوگی اور نہ ہی مکمل طور پر ایک الگ پہچان حاصل کرے گی جب تک اس کی ریاستی حیثیت سامنے نہ آئے اور جب تک وہ اپنے خلیفہ کی بیعت اس شرط پر نہ کرے کہ وہ اللہ کی نازل کردہ شریعت کے مطابق حکومت کرے گا۔

The entity of the Ummah will not be completed or distinguished except by that which makes the Ummah an Ummah and by its living upon its basis. Our Islamic Ummah will not be like that without its Deen being adopted as an Aqeedah and System. It will not have its productiveness or a practical effective presence unless it exists as a single unified Jamaa’ah (group) under the leadership of a single Ameer. Therefore the Ummah will not be completed and will not be distinguished in a completely distinct way without the emergence of its State entity and unless it pledges allegiance to its Khalifah upon the ruling by what Allah (swt) has revealed.

له همدې امله د امت د بیا ژوندي کېدو لپاره د «لا إله إلا الله محمد رسول الله» د معنا پوهېدل او په دې معنا باندې په ټینګه ژمنه کولو پرته بل هېڅ لاره نشته. بیا به امت د دې ژوند د موجودیت معنا او د دې موجودیت هدف پیژني. په همدې ډول به هڅه وکړي چې د دې موجودیت معنا او دې هدف ته ورسیږي.

Therefore, there is no way forward for the revival of the Ummah other than her knowing the meaning of Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasoolullah and for her to firmly commit to this meaning. She will then know the meaning of her existence in this life and the purpose of this existence. As such she will strive to realise the meaning of this existence and this purpose.

په دې سره، دا علم یوازې کافي نه دی، او د دې هدف د ترلاسه کولو لپاره هڅه کول هم مسؤلیت نه ختموي، پرته له دې چې هغه د هغه کچې په اندازه ترسره شوې وي چې شریعت یې غوښتې ده. په همدې اساس، د هدف ټاکلو وروسته، ضروري دا دی چې هغه داسې عملونه ترسره کړل شي چې هغې ته رسوي. دا باید د هغو سنتونو (الهي قوانینو) سره سم وي چې الله تعالی پر دې مخلوق باندې ټاکلي دي، چې پکې د سببونو او نتیجو تر منځ اړیکه، د شیانو د ځانګړتیاوو په پام کې نیول، او د اړیکو د شرایطو په پام کې نیول شامل دي.

In addition, this knowledge by itself is not enough and striving to accomplish this purpose does not free the responsibility, unless it was undertaken upon the level that the Shar’a has demanded. As such it is essential after defining the objective to strive to accomplish it by undertaking actions that lead to that. This must be in accordance to the Sunan upon which Allah (swt) has created this creation which includes connecting between the causes and the effects, considering the characteristics of matters and the conditions of relationships.

یو له ګران ورونو څخه یو وړاندیز وکړ چې دا افکار په کاغذ کې ولیکل شي او بیا خلکو ته وویشل شي، او دی به دې کار ته مالي مرسته وکړي، د اجر او ثواب په هیله. په همدې ترتیب دا کار وشو او دا کوچنۍ کتابچه، چې څلور موضوعات لري، خپره شوه. الحمدلله. الله (ج) دې ته قبولیت ورکړ او د هغې نقلونه ژر ختم شول، پداسې حال کې چې غوښتنه یې لا هم ډېره وه.

One of the noble brothers suggested that these thoughts be put down on paper and then distributed amongst the people and that he would fund this, desiring the Ajr and Thawaab. And as such it came to pass and this small book comprising of four subjects was published Al-Hamdu Lillah. And Allah (swt) found an acceptance for it and its copies quickly ran out whilst demand for it remained strong.

هغه ګرانه ورور دا غوښتنه احساس کړه او د خپلې مرستې له لارې یې بیا چاپ کول وړاندې کړل، پایلې کې دا دویمه نسخه چاپ شوه او په هغې کې پنځمه موضوع هم شامله شوه: «الأمانة والإيمان».

The noble brother sensed this demand and offered to print it once again through his funding and as a result this second edition was published and it included within it a fifth subject: ‘Al-Amaanah and Al-Imaan’.

دنیا سره مینه او د مرګ څخه کرکه، فکري غلطفهمۍ، کمزورۍ، نا امیدي او د رزق، اجل، نصر، توکل، خیر او شر په شان د عقیدې ځینو مفهومونو نشتوالي، ډیر مسلمانان د دوی د ژوند له هدف څخه لرې کړي دي، چې هغه د الله عبادت دی او د الله (ج) د امرونو او منع کړل شویو شیانو سره د دوی په ژمنتیا کې څرګندیږي. دا حالت په ځانګړې توګه هغه وخت پیښیږي کله چې دوی د هغو فتواوو یا نظریاتو له امله اغیزمن شي چې د ظلم، فساد او خیانت د واکمنانو په استازولۍ د نامه نهاد "علماوو" له خوا ویل کیږي. سربیره پر دې، سیاسي ګوندونه او د دوی پیروان هم دي چې دین حرام کوي او د الله (ج) په اړه دروغ جوړوي. دوی حلال حرامو او حرام حلالوي، او د امت ځوانان په ډیرو سطحي او بې ګټې شیانو بوخوي او وړاندې یې وړي، پداسې حال کې چې دوی د بدلون له لارې او د اسلامي دولت د تاسیس له لارې څخه بې لارې کوي.

Verily the love of the Dunyaa and the hatred of death, intellectual misconceptions, weakness, despair and the absence of the Aqeedah concepts related to Rizq, Ajal, Nasr, Tawakkul, and khair and Sharr amongst others, has turned many Muslims away from their purpose in life, which is worship to Allah and is represented in their commitment to the commands and prohibitions of Allah (swt). This has particularly been the case when they have become affected by the Fataawa or opinions which have been spurted out by the so-called ‘Ulamaa who propagate on behalf of the rulers of oppression, corruption and treachery. This is in addition to the political parties and their followers who make the Deen Haraam and fabricate lies against Allah (swt). They make the Haraam Halaal and the Halaal Haraam and they busy and distract the sons of the Ummah in the most shallow and futile of matters whilst diverting them from the path of change and the path towards the establishment of the Islamic State.

د دې موضوع ته د پام راکاښلو، د خطر په اړه د خبرتیا ورکولو او د هغې څخه د خبرداری لپاره، دا پنځمه موضوع اضافه شوه: الأمانة او الإیمان.

For the sake of bringing attention to this issue, alerting to its danger and warning about it, this fifth subject was added: Al-Amaanah and Al-Imaan.

کله چې زه دا کوچنۍ کتاب د اسلامي امت په وړاندې وړاندې کوم، نو د هغو لوستونکو څخه چې د لا إله إلا الله د پاره کار کوي، غوښتنه کوم چې ورشي او دا کتاب په خپل عقل او زړه سره ولولي، لکه څنګه چې ما دا کتاب په خپل عقل او زړه سره وړاندې کړی دی. او له الله تعالیٰ څخه غواړم چې د دې کار په لارښوونه، نصیحت، مال او هلو ځلو کې مرسته کونکو ته او هغو ټولو ته چې زما او زما د مور پلار د پاره دعا کړې ده، لوی ثواب او اجر ورکړي.

When I present this small book to the Islamic Ummah I appeal to its reader from amongst those working for the cause of Laa Ilaaha Illallah to approach and study it with their minds and their hearts just as I have presented this book from my mind and heart. And I ask Him Ta’Aalaa to grant great Thawaab and Ajr to everyone who assisted in this effort in terms of direction, advice, wealth and effort and to everyone who has made Du’a for me and my parents.

اے اللہ! جو کوئی اسلام اور مسلمانوں کے لیے بھلائی چاہے، اسے ہر بھلائی کی توفیق عطا فرما، اور جو کوئی اسلام اور مسلمانوں کے لیے برائی چاہے، اسے اُس کی گرفت میں لے لے جو غالب اور کامل قدرت والا ہے۔

O Allah whoever wants good for Islaam and the Muslims then give him Tawfeeq in every goodness and whoever wants bad for Islaam and the Muslims then seize them with the seizure of One exalted in Might and Perfect in Ability.

محمود عبدالکریم حسن ۳ صفر ۱۴۲۵ ۲۴ مارچ ۲۰۰۴

Mahmoud Abdul-Kareem Hasan 3rd Safar 1425 24th March 2004.