O Mustalah al-Hadith está fortemente associado ao Rijal al-Hadith (o estudo dos transmissores de hadiths). Ao examinar os transmissores de um hadith, as observações de autenticação ou de depreciação feitas por especialistas reconhecidos, dentre os Tabi'un e os que vieram depois deles, mostraram-se de grande ajuda. Exemplos de tais observações, em ordem decrescente de autenticação, são:

Mustalah al-Hadith is strongly associated with Rijal al-Hadith (the study of the reporters of hadith). In scrutinising the reporters of a hadith, authenticating or disparaging remarks made by recognised experts, from amongst the Successors and those after them, were found to be of great help. Examples of such remarks, in descending order of authentication, are:

• "Imam (líder), Hafiz (guardião)."

• "Imam (leader), Hafiz (preserver).".

• "Confiável, digno de confiança."

• "Reliable, trustworthy.".

• "Comete erros."

• "Makes mistakes.".

Fraco.

• "Weak.".

"Abandonado (pelos especialistas em hadith)."

• "Abandoned (by the traditionists).".

• "Mentiroso, costumava fabricar hadiths."5.

• "Liar, used to fabricate ahadith."5.

Narradores que foram unanimemente descritos por declarações como as duas primeiras podem contribuir para um isnad sahih ("sólido", ver adiante). Um isnad que contenha um narrador descrito pelas duas últimas declarações é provavelmente da'if jiddan (muito fraco) ou maudu' (fabricado). Narradores que são objeto de declarações como as duas do meio acima farão com que o isnad seja da'if (fraco), embora vários deles relatando o mesmo hadith de forma independente frequentemente elevem a graduação do hadith ao nível de hasan (bom). Se as observações sobre um determinado narrador entrarem em conflito, um veredito cuidadoso deve ser alcançado após uma análise aprofundada, por exemplo, do motivo dado para qualquer depreciação, do peso de cada tipo de crítica, do grau relativo de rigor ou indulgência de cada crítico, e assim por diante.

Reporters who have been unanimously described by statements such as the first two may contribute to a sahih ("sound", see later) isnad. An isnad containing a reporter who is described by the last two statements is likely to be da'if jiddan (very weak) or maudu' (fabricated). Reporters who are the subject of statements such as the middle two above will cause the isnad to be da'if (weak), although several of them relating the same hadith independently will often increase the rank of the hadith to the level of hasan (good). If the remarks about a particular reporter conflict, a careful verdict has to be arrived at after in-depth analysis of e.g. the reason given for any disparagement, the weight of each type of criticism, the relative strictness or leniency of each critic, etc.

As primeiras observações citadas nos livros de Rijal remontam a uma série de Tabi'in, seguidos pelos que vieram depois deles, até o período dos seis compiladores canônicos de hadith, período que abrange os primeiros três séculos do Islã. O autor fornece uma lista desses nomes em sua tese, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Majah, no final dos capítulos IV, V e VI. Entre as obras mais antigas disponíveis nesse campo estão o Tarikh de Ibn Ma'in (m. 233), o Tabaqat de Khalifa b. Khayyat (m. 240), o Tarikh de al-Bukhari (m. 256), o Kitab al-Jarh wa 'l-Ta'dil de Ibn Abi Hatim (m. 327) e o Tabaqat de Muhammad b. Sa'd (m. 320).

The earliest remarks cited in the books of Rijal go back to a host of Successors, followed by those after them until the period of the six canonical traditionists, a period covering the first three centuries of Islam. A list of such names is provided by the author in his thesis, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Majah, at the end of chapters IV, V and VI. Among the earliest available works in this field are Tarikh of Ibn Ma'in (d. 233), Tabaqat of Khalifa b. Khayyat (d. 240), Tarikh of al- Bukhari (d. 256), Kitab al-Jarh wa 'l-Ta'dil of Ibn Abi Hatim (d. 327) and Tabaqat of Muhammad b. Sa'd (d. 320).

Vários estudiosos da tradição profética empreenderam esforços específicos para a reunião de informações sobre os transmissores das cinco famosas coletâneas de hadiths, as de al-Bukhari (m. 256), Muslim (m. 261), Abu Dawud (m. 275), al-Tirmidhi (m. 279) e al-Nasa'i (m. 303), apresentando detalhadamente observações de autenticação e de depreciação. A primeira grande obra desse tipo a incluir também os transmissores de Ibn Majah (m. 273) é a coletânea em dez volumes do al-Hafiz 'Abd al-Ghani al-Maqdisi (m. 600), conhecida como Al-Kamal fi Asma' al-Rijal. Posteriormente, Jamal al-Din Abu 'l-Hajjaj Yusuf b. 'Abd al-Rahman al-Mizzi (m. 742) preparou uma versão editada e abreviada dessa obra, com indicação dos locais e países de origem dos transmissores; deu-lhe o nome de Tahdhib al-Kamal fi Asma' al-Rijal e a produziu em doze volumes. Além disso, um dos talentosos discípulos de al-Mizzi, Shams al-Din Abu 'Abdullah Muhammad b. Ahmad b. 'Uthman b. Qa'imaz al-Dhahabi (m. 748), resumiu a obra de seu shaikh e produziu duas abreviações: uma mais extensa, chamada Tadhhib al-Tahdhib, e outra mais curta, chamada Al-Kashif fi Asma' Rijal al-Kutub al-Sittah.

A number of traditionists made efforts specifically for the gathering of information about the reporters of the five famous collections of hadith, those of al-Bukhari (d. 256), Muslim (d. 261), Abu Dawud (d. 275), al- Tirmidhi (d. 279) and al-Nasa'i (d. 303), giving authenticating and disparaging remarks in detail. The first major such work to include also the reporters of Ibn Majah (d. 273) is the ten-volume collection of al-Hafiz 'Abd al-Ghani al-Maqdisi (d. 600), known as Al-Kamal fi Asma' al-Rijal. Later, Jamal al-Din Abu 'l-Hajjaj Yusuf b. 'Abd al-Rahman al-Mizzi (d. 742) prepared an edited and abridged version of this work, punctuated by places and countries of origin of the reporters; he named it Tahdhib al- Kamal fi Asma' al-Rijal and produced it in twelve volumes. Further, one of al-Mizzi's gifted pupils, Shams al-Din Abu 'Abdullah Muhammad b. Ahmad b. 'Uthman b. Qa'imaz al- Dhahabi (d. 748), summarised his shaikh's work and produced two abridgements: a longer one called Tadhhib al-Tahdhib and a shorter one called Al-Kashif fi Asma' Rijal al-Kutub al- Sittah.

Um esforço semelhante ao trabalho de al-Mizzi foi realizado por Ibn Hajar (m. 852), que preparou uma versão extensa, porém abreviada, na qual cerca de um terço da obra original foi omitido, intitulada Tahdhib al-Tahdhib, em doze volumes menores. Posteriormente, ele reduziu ainda mais esta obra a um trabalho relativamente modesto em dois volumes, chamado Taqrib al-Tahdhib.

A similar effort with the work of al-Mizzi was made by Ibn Hajar (d. 852), who prepared a lengthy but abridged version, with about one- third of the original omitted, entitled Tahdhib al-Tahdhib in twelve shorter volumes. Later, he abridged this further to a relatively-humble two- volume work called Taqrib al-Tahdhib.

O trabalho de al-Dhahabi não ficou sem edição; al-Khazraji (Safi al-Din Ahmad b. 'Abdullah, falecido depois de 923) resumiu-o e também fez acréscimos valiosos, produzindo o seu Khulasah. Uma série de obras semelhantes trata apenas de transmissores fidedignos, por exemplo o Kitab al-Thiqat de al-'Ijli (falecido em 261) e o Tadhkirah al-Huffaz de al-Dhahabi, ou apenas de autoridades desacreditadas, por exemplo o Kitab al-Du'afa' wa al-Matrukin de al-Nasa'i e o Kitab al-Majruhin de Muhammad b. Hibban al-Busti (falecido em 354). Duas outras obras neste campo, que incluem um grande número de transmissores, tanto autenticados como desacreditados, são o Mizan al-I'tidal de al-Dhahabi e o Lisan al-Mizan de Ibn Hajar.

The work of al-Dhahabi was not left unedited; al- Khazraji (Safi al-Din Ahmad b. 'Abdullah, d. after 923) summarised it and also made valuable additions, producing his Khulasah. A number of similar works deal with either trustworthy reporters only, e.g. Kitab al-Thiqat by al-'Ijli (d. 261) and Tadhkirah al-Huffaz by al-Dhahabi, or with disparaged authorities only, e.g. Kitab al-Du'afa' wa al-Matrukin by al- Nasa'i and Kitab al-Majruhin by Muhammad b. Hibban al-Busti (d. 354). Two more works in this field which include a large number of reporters, both authenticated and disparaged, are Mizan al-I'tidal of al- Dhahabi and Lisan al-Mizan of Ibn Hajar.