Os seguintes tipos principais de hadith são importantes:

The following principal types of hadith are important:

• Marfu' - "elevado": Uma narração do Profeta ﷺ, por exemplo, um narrador (seja um Companheiro, um Seguidor ou outro) diz: "O Mensageiro de Allah ﷺ disse ...". Por exemplo, o primeiríssimo hadith em Sahih al-Bukhari é o seguinte: Al-Bukhari === Al-Humaidi 'Abdullah b. al-Zubair === Sufyan === Yahya b. Sa'id al-Ansari === Muhammad b. Ibrahim al-Taymi === 'Alqamah b. Waqqas al-Laithi, que disse: Ouvi 'Umar b. al-Khattab dizer, estando no púlpito: "Ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizer: A recompensa das ações depende das intenções, e cada pessoa receberá a recompensa de acordo com o que intencionou; portanto, quem emigrou por benefícios mundanos ou por uma mulher para casar, sua emigração foi para aquilo que ele emigrou.".

• Marfu' - "elevated": A narration from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), e.g. a reporter (whether a Companion, Successor or other) says, "The Messenger of Allah said ..." For example, the very first hadith in Sahih al-Bukhari is as follows: Al- Bukhari === Al-Humaidi 'Abdullah b. al-Zubair === Sufyan === Yahya b. Sa'id al-Ansari === Muhammad b. Ibrahim al-Taymi === 'Alqamah b. Waqqas al-Laithi, who said: I heard 'Umar b. al- Khattab saying, while on the pulpit, "I heard Allah's Messenger (may Allah bless him and grant him peace) saying: The reward of deeds depends on the intentions, and every person will get the reward according to what he has intended; so whoever emigrated for wordly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what he migrated.".

• Mauquf - "parado": Uma narração que contém apenas a declaração de um Companheiro; por exemplo, al-Bukhari relata em seu Sahih, no Kitab al-Fara'id (Livro das Leis de Herança), que Abu Bakr, Ibn 'Abbas e Ibn al-Zubair disseram: "O avô é (tratado como) um pai." Deve-se observar que certas expressões usadas por um Companheiro geralmente fazem com que um hadith seja considerado, na prática, marfu', embora seja mauquf à primeira vista, por exemplo, as seguintes:

• Mauquf - "stopped": A narration from a Companion only, i.e. his own statement; e.g. al-Bukhari reports in his Sahih, in Kitab al-Fara'id (Book of the Laws of Inheritance), that Abu Bakr, Ibn 'Abbas and Ibn al-Zubair said, "The grandfather is (treated like) a father." It should be noted that certain expressions used by a Companion generally render a hadith to be considered as being effectively marfu' although it is mauquf on the face of it, e.g. the following:

"Fomos ordenados a ..."

"We were commanded to ...".

"Fomos proibidos de ..."

"We were forbidden from ...".

"Nós costumávamos fazer ..."

"We used to do ...".

"Costumávamos dizer/fazer ... enquanto o Mensageiro de Allah ﷺ estava entre nós."

"We used to say/do ... while the Messenger of Allah was amongst us.".

"Não nos importávamos com tal e tal..."

"We did not use to mind such-and-such...".

"Costumava-se dizer ..."

"It used to be said ...".

"Faz parte da Sunnah ..."

"It is from the Sunnah to ...".

"Ela foi revelada nas seguintes circunstâncias: ..."

"It was revealed in the following circumstances: ...", speaking about a verse of the Qur'an.

• Maqtu' - "cortado": Uma narração de um Tabi'i, por exemplo, Muslim relata na Introdução ao seu Sahih que Ibn Sirin (falecido em 110 H.) disse: "Este conhecimento (isto é, o Hadith) é a Religião, portanto, tenham cuidado de quem tomam a vossa religião."

• Maqtu'- "severed": A narration from a Successor, e.g. Muslim reports in the Introduction to his Sahih that Ibn Sirin (d. 110) said, "This knowledge (i.e. Hadith) is the Religion, so be careful from whom you take your religion.".

A autenticidade de cada um dos três tipos de hadith acima depende de outros fatores, como a confiabilidade dos seus narradores, a natureza da cadeia de transmissão entre eles, etc. No entanto, a classificação acima é extremamente útil, pois por meio dela as palavras do Profeta ﷺ podem ser distinguidas imediatamente daquelas dos Companheiros ou dos Seguidores; isso é especialmente útil no debate sobre questões de Fiqh.

The authenticity of each of the above three types of hadith depends on other factors such as the reliability of its reporters, the nature of the linkage amongst them, etc. However, the above classification is extremely useful, since through it the sayings of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) can be distinguished at once from those of Companions or Successors; this is especially helpful in debate about matters of Fiqh.

O Muwatta' de Imam Malik, uma das primeiras coletâneas de hadith, contém uma proporção relativamente equilibrada desses tipos de hadith, bem como ahadith mursal (que são discutidos mais adiante). De acordo com Abu Bakr al-Abhari (m. 375), o Al-Muwatta' contém o seguinte:

Imam Malik's Al-Muwatta', one of the early collections of hadith, contains a relatively even ratio of these types of hadith, as well as mursal ahadith (which are discussed later). According to Abu Bakr al-Abhari (d. 375), Al- Muwatta' contains the following:

"600 marfu' ahadith."

l 600 marfu' ahadith.

l 613 mauquf ahadith.

l 613 mauquf ahadith.

l 285 maqtu' ahadith, and. Observação: este texto não contém material em inglês para traduzir de forma significativa; parece ser uma abreviação ou fragmento ("l 285 maqtu' ahadith, and.") sem sentido completo. Se puder enviar o trecho original em inglês, traduzirei com fidelidade.

l 285 maqtu' ahadith, and.

l 228 ahadith mursal; um total de 1726 ahadith.6.

l 228 mursal ahadith; a total of 1726 ahadith.6.

Entre outras coletâneas, encontram-se relativamente mais aḥādīth mawqūf e maqṭūʿ no Al-Muṣannaf de Ibn Abī Shaybah (m. 235), no Al-Muṣannaf de ʿAbd al-Razzāq (m. 211) e nos Tafsīrs de Ibn Jarīr (m. 310), Ibn Abī Ḥātim (m. 327) e Ibn al-Mundhir (m. 319).7

Among other collections, relatively more mauquf and maqtu' ahadith are found in Al-Musannaf of Ibn Abi Shaibah (d. 235), Al-Musannaf of 'Abd al- Razzaq (d. 211) and the Tafsirs of Ibn Jarir (d. 310), Ibn Abi Hatim (d. 327) and Ibn al-Mundhir (d. 319).7