Antes de tratar dos ahadith ma'lul (defeituosos), uma breve nota sobre os ahadith mudtarib (instáveis) e maqlub (invertidos) ajudaria a compreender o ma'lul.

Before discussing ma'lul (defective) ahadith, a brief note on mudtarib (shaky) and maqlub (reversed) ahadith would help in understanding ma'lul.

Mudtarib.

Mudtarib.

Segundo Ibn Kathir, se os transmissores divergirem sobre um determinado shaykh, ou sobre outros pontos do isnad ou do texto, de tal modo que nenhuma das opiniões possa ser preferida às outras, e assim houver incerteza quanto ao isnad ou ao texto, tal hadith é chamado mudtarib (instável).55.

According to Ibn Kathir, if reporters disagree about a particular shaikh, or about some other points in the isnad or the text, in such a way that none of the opinions can be preferred over the others, and thus there is uncertainty about the isnad or text, such a hadith is called mudtarib (shaky).55.

Por exemplo, no que diz respeito ao iḍṭirāb no isnād, é relatado através de Abu Bakr que ele disse: "Ó Mensageiro de Allah! Vejo que você está envelhecendo?" Ele ﷺ respondeu: "O que me fez envelhecer foram a Surata Hud e suas irmãs." Al-Daraqutni diz.

For example with regard to idtirab in the isnad, it is reported on the authority of Abu Bakr that he said, "O Messenger of Allah! I see you getting older?" He (may Allah bless him and grant him peace) replied, "What made me old are Surah Hud and its sister surahs." Al-Daraqutni says.

"Este é um exemplo de hadith mudtarib. É transmitido através de Abu Ishaq, mas são mantidas até dez opiniões diferentes sobre esta isnad: alguns o relatam como mursal, outros como muttasil; alguns o consideram musnad de Abu Bakr, outros musnad de Sa'd ou de 'A'ishah. Como todos esses relatos são comparáveis em peso, é difícil preferir um em detrimento de outro. Por isso, o hadith é denominado mudtarib."56.

"This is an example of a mudtarib hadith. It is reported through Abu Ishaq, but as many as ten different opinions are held about this isnad: some report it as mursal, others as muttasil; some take it as musnad of Abu Bakr, others as musnad of Sa'd or 'A'ishah. Since all these reports are comparable in weight, it is difficult to prefer one above another. Hence, the hadith is termed as mudtarib."56.

Como exemplo de idtirab no texto, Rafi' b. Khadij relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ proibiu o aluguel de terras. Os narradores que transmitem de Rafi' apresentam declarações diferentes, como segue:

As an example of idtirab in the text, Rafi' b. Khadij said that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) forbade the renting of land. The reporters narrating from Rafi' give different statements, as follows:

1. Hanzalah perguntou a Rafi', "E quanto ao aluguel pago em ouro e prata?" Ele respondeu: "Não há problema se o aluguel for pago em ouro e prata."

1. Hanzalah asked Rafi', "What about renting for gold and silver?" He replied, "It does not matter if it is rent for gold and silver.".

2. Rifa'ah --- Rafi' --- o Profeta ﷺ, que disse: "Quem possuir um pedaço de terra deve cultivá-lo, dá-lo ao seu irmão para que o cultive, ou abandoná-lo."

2. Rifa'ah --- Rafi' --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said, "Whoever owns a piece of land should cultivate it, give it to his brother to cultivate, or abandon it.".

3. Salim --- Rafi' --- seus dois tios --- o Profeta ﷺ, que proibiu o aluguel de terras agrícolas.

3. Salim --- Rafi' --- his two uncles --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who forbade the renting of farming land.

4. O filho de Rafi' --- Rafi' --- o Profeta ﷺ, que proibiu o arrendamento de terras.

4. The son of Rafi' --- Rafi' --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who forbade the renting of land.

5. Uma outra narração de Rafi', do Profeta ﷺ, que disse: "Quem possuir um pedaço de terra deve cultivá-la ou dá-la a seu irmão para que a cultive. Não deve alugá-la por um terço ou um quarto da produção, nem por uma quantidade determinada da produção."

5. A different narration by Rafi' from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said, "Whoever owns a piece of land should either cultivate it or give it to his brother to cultivate. He must not rent it for a third or a quarter of the produce, nor for a given quantity of the produce.".

6. Zaid b. Thabit disse: "Que Allah perdoe Rafi'! Eu conheço o hadith melhor do que ele. O que aconteceu foi que dois dos Ansar (os Auxiliares) tiveram uma disputa e foram até o Profeta ﷺ, que, depois de ouvir os casos deles, disse: 'Se essa é a vossa posição, então não aluguem as terras para cultivo.' Rafi' ouviu apenas a última frase, isto é, 'Não aluguem as terras para cultivo'."

6. Zaid b. Thabit said, "May Allah forgive Rafi'! I am more aware of the hadith than he; what happened was that two of the Ansar (Helpers) had a dispute, so they came to the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said after listening to their cases, 'If this is your position, then do not rent the farms.' Rafi' has only heard the last phrase, i.e., 'Do not rent the farms'.".

Por causa dessas diversas versões, disse Ahmad b. Hanbal.

Because of these various versions, Ahmad b. Hanbal said.

"Os ahadith relatados por Rafi' sobre o aluguel de terras são mudtarib. Eles não devem ser aceitos, especialmente quando contradizem o hadith bem estabelecido de Ibn 'Umar, segundo o qual o Mensageiro de Allah ﷺ entregou a terra de Khaibar aos judeus com a condição de que trabalhassem nela e ficassem com metade da produção."57.

"The ahadith reported by Rafi' about the renting of land are mudtarib. They are not to be accepted, especially when they go against the well-established hadith of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) gave the land of Khaibar to the Jews on condition that they work on it and take half of the produce."57.

Maqlub.

Maqlub.

Um hadith é conhecido como maqlub (alterado, invertido) quando seu isnad é enxertado em um texto diferente ou vice-versa, ou quando um transmissor inverte, por acaso, a ordem de uma frase no texto. Como exemplo relacionado ao texto, na sua transmissão do famoso hadith que descreve os sete que estarão sob a sombra de Allah no Dia do Juízo, Muslim relata uma das categorias da seguinte forma: "um homem que oculta seu ato de caridade a tal ponto que sua mão direita não sabe o que sua mão esquerda dá em caridade". Esta frase foi claramente invertida por um transmissor, pois a redação correta está registrada em outras narrações tanto de al-Bukhari quanto de Muslim, da seguinte forma: "... que sua mão esquerda não sabe o que sua mão direita dá ...".58

A hadith is known as maqlub (changed, reversed) when its isnad is grafted to a different text or vice versa, or if a reporter happens to reverse the order of a sentence in the text. As an example relating to the text, in his transmission of the famous hadith describing the seven who will be under the shelter of Allah on the Day of Judgment, Muslim reports one of the categories as, "a man who conceals his act of charity to such an extent that his right hand does not know what his left hand gives in charity." This sentence has clearly been reversed by a reporter, because the correct wording is recorded in other narrations of both al-Bukhari and Muslim as follows: "... that his left hand does not know what his right hand gives ..."58.

O famoso julgamento de al-Bukhari pelos sábios de Bagdá oferece um bom exemplo de isnad maqlub. Os tradicionistas, para pôr à prova o seu visitante, al-Bukhari, nomearam dez homens, cada um com dez ahadith. Ora, cada hadith (texto) destas dez pessoas foi precedido pelo isnad de outro. O Imam al-Bukhari ouviu cada um dos dez homens enquanto narravam os seus ahadith e negou a correção de todos os hadith. Quando terminaram de narrar estes ahadith, dirigiu-se a cada pessoa, por sua vez, e recitou-lhe cada um dos seus ahadith com o isnad correto. Este julgamento granjeou-lhe grande honra entre os sábios de Bagdá.59.

The famous trial of al-Bukhari by the scholars of Baghdad provides a good example of a maqlub isnad. The traditionists, in order to test their visitor, al-Bukhari, appointed ten men, each with ten ahadith. Now, each hadith (text) of these ten people was prefixed with the isnad of another. Imam al-Bukhari listened to each of the ten men as they narrated their ahadith and denied the correctness of every hadith. When they had finished narrating these ahadith, he addressed each person in turn and recounted to him each of his ahadith with its correct isnad. This trial earned him great honour among the scholars of Baghdad.59.

Outras formas pelas quais os ahadith foram transmitidos de maneira invertida (maqlub) incluem a substituição do nome de um transmissor por outro, por exemplo, citar Abu Hurairah como o transmissor a partir do Profeta ﷺ, embora o verdadeiro transmissor fosse outra pessoa, ou a inversão do nome do transmissor, por exemplo, mencionar Walid b. Muslim em vez de Muslim b. Walid, ou Ka'b b. Murrah em vez de Murrah b. Ka'b.60.

Other ways in which ahadith have been rendered maqlub are by replacement of the name of a reporter with another, e.g. quoting Abu Hurairah as the reporter from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) although the actual reporter was someone else, or by reversal of the name of the reporter, e.g. mentioning Walid b. Muslim instead of Muslim b. Walid, or Ka'b b. Murrah instead of Murrah b. Ka'b.60.

Ma'lul ou Mu'allal.

Ma'lul or Mu'allal.

Ibn al-Salah diz: "Um hadith maʿlul (defeituoso) é aquele que aparenta ser sadio, mas uma investigação minuciosa revela um fator depreciativo." Tais fatores podem ser:

Ibn al-Salah says, "A ma'lul (defective) hadith is one which appears to be sound, but thorough research reveals a disparaging factor." Such factors can be:

1. declarar um hadith como musnad quando, na verdade, é mursal, ou como marfu' quando, na verdade, é mauquf.

1. declaring a hadith musnad when it is in fact mursal, or marfu' when it is in fact mauquf.

2. mostrar a um narrador que ele ouviu de seu xeque quando, na verdade, não se encontrou com este; ou atribuir um hadith a um Companheiro quando ele, na verdade, chega por meio de outro.61.

2. showing a reporter to narrate from his shaikh when in fact he did not meet the latter; or attributing a hadith to one Companion when it in fact comes through another.61.

Ibn al-Madini (m. 324) afirma que tal defeito só pode ser revelado se todos os isnads de um determinado hadith forem cotejados. No seu livro al-'Ilal, ele apresenta trinta e quatro Tabi'un e os nomes daqueles Companheiros dos quais cada um deles ouviu ahadith diretamente. Por exemplo, ele diz que al-Hasan al-Basri (m. 110, aos 88 anos) não viu 'Ali (m. 40), embora acrescente que há uma pequena possibilidade de que ele possa tê-lo visto durante a sua infância em Madinah.62 Tal informação é muito importante, pois, por exemplo, muitas tradições sufis remontam a al-Hasan al-Basri, que alega relatar diretamente de 'Ali.

Ibn al-Madini (d. 324) says that such a defect can only be revealed if all the isnads of a particular hadith are collated. In his book al- 'Ilal, he gives thirty-four Successors and the names of those Companions from whom each of them heard ahadith directly. For example, he says that al-Hasan al-Basri (d. 110, aged 88) did not see 'Ali (d. 40), although he adds that there is a slight possibility that he may have seen him during his childhood in Madinah.62 Such information is very important, since for example, many Sufi traditions go back to al- Hasan al-Basri, who is claimed to report directly from 'Ali.

Por ser um ramo muito delicado da Mustalah al-Hadith, apenas alguns traditionistas bem conhecidos, como Ibn al-Madini (m. 234), Ibn Abi Hatim al-Razi (m. 327), al-Khallal (m. 311) e al-Daraqutni (m. 385), compuseram livros sobre ele. Ibn Abi Hatim, em seu Kitab al-'Ilal, apresentou 2840 exemplos de ahadith ma'lul sobre uma variedade de temas.

Being a very delicate branch of Mustalah al- Hadith, only a few well-known traditionists such as Ibn al-Madini (d. 234), Ibn Abi Hatim al-Razi (d. 327), al-Khallal (d. 311) and al-Daraqutni (d. 385), have compiled books about it. Ibn Abi Hatim, in his Kitab al-'Ilal, has given 2840 examples of ma'lul ahadith about a range of topics.

Um exemplo de hadith maʿlul é aquele transmitido por Muslim através de Abu Hurairah, que relata que o Profeta ﷺ disse.

An example of a ma'lul hadith is one transmitted by Muslim on the authority of Abu Hurairah, who reports the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) as saying.

"Allah criou a terra no sábado; criou as montanhas no domingo; criou as árvores na segunda-feira; criou as coisas que exigem trabalho na terça-feira; criou a luz (ou os peixes) na quarta-feira; espalhou os animais nela (na terra) na quinta-feira; e criou Adão depois da tarde de sexta-feira, a última criação na última hora das horas de sexta-feira, entre a tarde e a noite."63.

"Allah created the land on Saturday; He created the mountains on Sunday; He created the trees on Monday; He created the things entailing labour on Tuesday; He created the light (or fish) on Wednesday; He scattered the beasts in it (the earth) on Thursday; and He created Adam after the afternoon of Friday, the last creation at the last hour of the hours of Friday, between the afternoon and night."63.

A respeito disso, Ibn Taimiyyah diz.

Regarding it, Ibn Taimiyyah says.

"Homens mais versados que Muslim, como al-Bukhari e Yahya b. Ma'in, criticaram-no. Al-Bukhari disse: 'Este dito não é do Profeta ﷺ, mas sim de Ka'b al-Ahbar.'"64

"Men more knowledgeable than Muslim, such as al-Bukhari and Yahya b. Ma'in, have criticised it. Al-Bukhari said, 'This saying is not that of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), but one of Ka'b al-Ahbar'."64