Некоторые аспекты являются обязательными (ваджиб), а другие — рекомендуемыми (мустахабб).

Some aspects are obligatory (waajib) and others are recommended (mustahabb).

Нам следует удостовериться, что мы едим и пьём что-нибудь на сухур, и откладываем его до самого начала адхана фаджра. Пророк ﷺ сказал: «Ешьте сухур, ибо в сухуре есть благословение (баракя)». (Передал аль-Бухари, Фатх, 4/139). «Сухур — благословенная пища, и в нём есть отличие от людей Писания. Какой же хороший сухур для верующего — финики». (Передал Абу Дауд, № 2345; Сахих ат-Таргиб, 1/448).

We should make sure that we eat and drink something at suhoor, and that we delay it until just before the adhaan of Fajr. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Have suhoor, for in suhoor there is blessing (barakah).” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/139). “Suhoor is blessed food, and it involves being different from the people of the Book. What a good suhoor for the believer is dates.” (Reported by Abu Dawood, no. 2345; Saheeh al-Targheeb, 1/448).

Не следует откладывать иftar, ибо Пророк ﷺ сказал: «Люди будут в благополучии, пока не откладывают иftar». (Передал аль-Бухари, Фатх, 4/198). Разговляться следует так, как описано в хадисе, переданном Анасом (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ разговлялся свежими финиками до молитвы; если свежих фиников не было, он ел сушеные финики; если не было и сушеных фиников, он делал несколько глотков воды». (Передал ат-Тирмизи, 3/79 и другие. Он сказал, что это хадис гариб хасан. Признан достоверным в «аль-Ирва», № 922). После разговения следует произносить слова, переданные в хадисе Ибн Умара (да будет доволен им Аллах обоими), согласно которому Пророк ﷺ, разговляясь, говорил: «Заважда ас-замаъ, ва-битталат аль-‘урук, ва сабат аль-аджру, ин ша Аллах» («Жажда прошла, жилы наполнились влагой, и награда утверждена, ин ша Аллах»). (Передал Абу Дауд, 2/765; его иснад признал хасаном ад-Даракутни, 2/185). Следует воздерживаться от грехов, ибо Пророк ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас постится, пусть не совершает греха…» (Передал аль-Бухари, аль-Фатх, № 1904). Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто не перестает говорить ложь и действовать в соответствии с ней, — Аллах не нуждается в том, чтобы он оставлял свою пищу и питье». (Аль-Бухари, аль-Фатх, № 1903). Постящийся должен избегать всех видов харам-поступков, таких как злословие, непристойность и ложь, иначе его награда может полностью пропасть. Пророк ﷺ сказал: «Бывает, что постящийся не получает от своего поста ничего, кроме голода». (Передал Ибн Маджа, 1/539; «Сахих ат-Тarghib», 1/453).

Not delaying iftaar, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The people will be fine so long as they do not delay iftaar.” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/198). Breaking one's fast in the manner described in the hadeeth narrated by Anas (may Allaah be pleased with him): “The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to break his fast with fresh dates before praying; if fresh dates were not available, he would eat (dried) dates; if dried dates were not available, he would have a few sips of water.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/79 and others. He said it is a ghareeb hasan hadeeth. Classed as saheeh in al-Irwa’, no. 922). After iftaar, reciting the words reported in the hadeeth narrated by Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), when he broke his fast, would say: “Dhahaba al-zama’, wa’btallat al-‘urooq, wa thabat al-ajru in sha Allaah (Thirst is gone, veins are flowing again, and the reward is certain, in sha Allaah).” (Reported by Abu Dawood, 2/765; its isnaad was classed as hasan by al-Daaraqutni, 2/185). Keeping away from sin, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “When any of you is fasting, let him not commit sin…” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1904). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever does not stop speaking falsehood and acting in accordance with it, Allaah has no need of him giving up his food and drink.” (Al-Bukhaari, al-Fath, no. 1903). The person who is fasting should avoid all kinds of haraam actions, such as backbiting, obscenity and lies, otherwise his reward may all be lost. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “It may be that a fasting person gets nothing from his fast except hunger.” (Reported by Ibn Maajah, 1/539; Saheeh al-Targheeb, 1/453).

Среди того, что может разрушить добрые деяния (хасанат) человека и навлечь на него дурные деяния (сайиат), — позволять себе отвлекаться на викторины, мыльные оперы, фильмы и спортивные матчи, праздное времяпрепровождение, слоняться по улицам с дурными людьми и теми, кто убивает время, бесцельно разъезжать на машинах и толпиться на улицах и тротуарах. В результате месяцы ночной молитвы (тахаджуд), поминания (зикр) и поклонения для многих людей становятся месяцем, когда они спят днём, чтобы не чувствовать голода, и тем самым пропускают молитвы и возможность совершать их в конгрегации (джама'а), а затем проводят ночи в развлечениях и потакании своим желаниям. Некоторые даже встречают этот месяц с раздражением, думая лишь о удовольствиях, которых лишатся. В Рамадан некоторые люди отправляются в земли неверных, чтобы отдохнуть! Даже мечети не свободны от таких пороков, как появление женщин, наряженных в косметику и духи, и даже Священный Дом Аллаha не свободен от этих бед. Некоторые превращают этот месяц в сезон попрошайничества, хотя не нуждаются в этом. Некоторые развлекаются опасными фейерверками и подобным, а некоторые тратят время на рынках, бродя по магазинам, или занимаясь шитьём и следуя модным веяниям. Некоторые выставляют в своих магазинах новые товары и новые фасоны в последние десять дней месяца, чтобы удержать людей от того, чтобы заработать награды и хасанат.

Among the things that can destroy one’s hasanaat (good deeds) and bring sayi’aat (bad deeds) is allowing oneself to be distracted by quiz-shows, soap operas, movies and sports matches, idle gatherings, hanging about in the streets with evil people and time-wasters, driving around for no purpose, and crowding the streets and sidewalks, so that the months of tahajjud, dhikr and worship, for many people, becomes the month of sleeping in the day so as to avoid feeling hungry, thus missing their prayers and the opportunity to pray them in congregation, then spending their nights in entertainment and indulging their desires. Some people even greet the month with feelings of annoyance, thinking only of the pleasures they will miss out on. In Ramadaan, some people travel to kaafir lands to enjoy a holiday! Even the mosques are not free from such evils as the appearance of women wearing makeup and perfume, and even the Sacred House of Allaah is not free of these ills. Some people make the month a season for begging, even though they are not in need. Some of them entertain themselves with dangerous fireworks and the like, and some of them waste their time in the markets, wandering around the shops, or sewing and following fashions. Some of them put new products and new styles in their stores during the last ten days of the month, to keep people away from earning rewards and hasanaat.

Не давать себя спровоцировать, ибо Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то вступает с ним в драку или оскорбляет его, пусть скажет: „Я пощусь, я пощусь“». (Передал аль-Бухари и другие. Аль-Фатх, № 1894). Одна из причин этого — напомнить самому себе, а другая причина — напомнить своему противнику. Однако тот, кто посмотрит на поведение многих постящихся, увидит совсем иное. Необходимо сдерживать себя и сохранять спокойствие, но мы видим противоположное у безумных водителей, которые прибавляют скорость, услышав призыв к адхану на магриб.

Not allowing oneself to be provoked, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “If someone fights him or insults him, he should say, ‘I am fasting, I am fasting.’” (Reported by al-Bukhaari and others. Al-Fath, no. 1894) One reason for this is to remind himself, and another reason is to remind his adversary. But anyone who looks at the conduct of many of those who fast will see something quite different. It is essential to exercise self-control and be calm, but we see the opposite among crazy drivers who speed up when they hear the adhaan for Maghrib.

(*) Не следует переедать, ибо Пророк ﷺ сказал: «Сын Адама не наполняет сосуда хуже, чем свой живот». (Передал ат-Тирмизи, № 2380; он сказал: это хороший достоверный хадис.) Разумный человек стремится есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Лучшая пища — та, которую используют по назначению, а не та, которую подают на показ. Однако люди предаются изготовлению всевозможных блюд (во время Рамадана), превращая приготовление пищи почти в искусство, так что домохозяйки и слуги проводят всё время за готовкой, и это отвлекает их от поклонения. Люди тратят на еду в Рамадан гораздо больше, чем обычно. Так этот месяц становится месяцем расстройства желудка, ожирения и болезней желудочно-кишечного тракта, когда люди едят, как обжоры, и пьют, как жаждущие верблюды. А когда они встают на молитву Таравих, они делают это неохотно, и некоторые из них уходят уже после первых двух рак‘атов.

(*) Not eating too much, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The son of Adam fills no worse vessel than his stomach.” (Reported by al-Tirmidhi, no. 2380; he said, this is a hasan saheeh hadeeth). The wise person wants to eat to live, not live to eat. The best type of food is that which is there to be used, not that which is there to be served. But people indulge in making all kinds of food (during Ramadaan) and treating food preparation as a virtual art form, so that housewives and servants spend all their time on making food, and this keeps them away from worship, and people spend far more on food during Ramadaan than they do ordinarily. Thus the month becomes the month of indigestion, fatness and gastric illness, where people eat like gluttons and drink like thirsty camels, and when they get up to pray Taraaweeh, they do so reluctantly, and some of them leave after the first two rak’ahs.

(*) Щедрость, проявляющаяся в распространении знания, в передаче денег, в использовании своего положения или физической силы для помощи другим, и в добром отношении к людям. Аль-Бухари и Муслим передали, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был самым щедрым из людей в делах добра, и особенно щедр он был в Рамадан, когда к нему приходил Джибриль, и тот приходил к нему каждую ночь в Рамадан и обучал его Корану. Посланник Аллаха ﷺ был щедрее в делах добра, чем дующий ветер». (Передал аль-Бухари, аль-Фатх, № 6). Как же люди могут менять щедрость на скупость, а деятельность на леность, до такой степени, что не выполняют свою работу должным образом и не относятся друг к другу должным образом, и используют пост как предлог для всего этого?

(*) Being generous by sharing knowledge, giving money, using one’s position of authority or physical strength to help others, and having a good attitude. Al-Bukhaari and Muslim reported that Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was the most generous of people [in doing good], and he was most generous of all in Ramadaan when Jibreel met with him, and he used to meet him every night in Ramadaan and teach him the Qur’aan. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was more generous in doing good than a blowing wind.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 6). How can people exchange generosity for stinginess and action for laziness, to the extent that they do not do their work properly and do not treat one another properly, and they use fasting as an excuse for all this.

Сочетание поста с накормлением бедных является одним из средств достижения Рая, ибо Пророк ﷺ сказал: «В Раю есть покои, внешнюю сторону которых можно увидеть изнутри, а внутреннюю — снаружи. Аллах приготовил их для тех, кто кормит бедняков, кто мягок в речи, кто постоянно постится и кто молится ночью, когда люди спят». (Передал Ахмад 5/343; Ибн Хузайма, № 2137. Аль-Альбани сказал в своём комментарии: его иснад хасан благодаря другим подтверждающим преданиям.) Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто даст пищу постящемуся, чтобы тот разговел, получит награду, равную его награде, и это ни в малейшей степени не уменьшит награду постящегося». (Передал ат-Тирмизи, 3/171; Сахих ат-Тargиб, 1/451). Шейх уль-ислам [Ибн Таймия] (да помилует его Аллах) сказал: «Имеется в виду, что он должен накормить его досыта». (Аль-Ихтияраат аль-фикхиййа, с. 109).

Combining fasting with feeding the poor is one of the means of reaching Paradise, as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “In Paradise there are rooms whose outside can be seen from the inside and the inside can be seen from the outside. Allaah has prepared them for those who feed the poor, who are gentle in speech, who fast regularly and who pray at night when people are asleep.” (Reported by Ahmad 5/343; Ibn Khuzaymah, no. 2137. Al-Albaani said in his footnote, its isnaad is hasan because of other corroborating reports). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever gives food to a fasting person with which to break his fast, will have a reward equal to his, without it detracting in the slightest from the reward of the fasting person.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/171; Saheeh al-Targheeb, 1/451). Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] (may Allaah have mercy on him) said: “What is meant is that he should feed him until he is satisfied.” (Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 109).

Некоторые из салаф (да смилуется над ними Аллах) предпочитали бедняков самим себе, когда угощали их во время ифтара. Среди них были ‘Абд-Аллах ибн ‘Умар, Малик ибн Динар, Ахмад ибн Ханбал и другие. ‘Абд-Аллах ибн ‘Умар не разговлялся, если рядом с ним не было сирот и бедняков.

A number of the Salaf (may Allaah have mercy on them) preferred the poor over themselves when feeding them at the time of iftaar. Among these were ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar, Maalik ibn Deenaar, Ahmad ibn Hanbal and others. ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar would not break his fast unless there were orphans and poor people with him.