Вышеупомянутая классификация хадисов играет жизненно важную роль в установлении достоверности того или иного предания. Ибн ас-Салах упоминает шестьдесят пять терминов в своей книге, из которых двадцать три были рассмотрены выше. Два дополнительных типа, не включённых Ибн ас-Салахом, — му'аллак и мутаватир — были рассмотрены по другим источникам. Остальные сорок два типа кратко описаны ниже, что помогает further различать разные виды преданий.

The above-mentioned classification of ahadith plays a vital role in ascertaining the authenticity of a particular narration. Ibn al- Salah mentions sixty-five terms in his book, of which twenty-three have been discussed above. Two further types not included by Ibn al-Salah, mu'allaq and mutawatir, have been dealt with from other sources. The remaining forty-two types follow in brief, which help further distinguish between different types of narrations.

1. Знание и'тибара («рассмотрение»), муте́абы («последующее подтверждение») и шаваhид («свидетели»). Хадисоведы всегда ищут подкрепление для хадиса, переданного только по одному источнику; такое исследование называется и'тибар. Если подтверждающего предания для того или иного хадиса не находится, его объявляют фард мутлак (абсолютно единственным) или гарйб. Например, если хадис передан по следующему иснаду: Хаммад б. Саляма — Аюб — Ибн Сирин — Абу Хурайра — Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), проводится поиск, чтобы выяснить, передал ли кто-либо другой заслуживающий доверия передатчик этот хадис от Аюба; если да, то это будет называться полной мутабаа (полное подтверждение); если нет, то ищут передатчика, отличного от Аюба, передающего от Ибн Сирина: если такой найдётся, это будет называться неполной мутабаа (неполное подтверждение). Тогда как мутабаа относится к иснаду, то есть к другим преданиям от тех же передатчиков, предание, которое подкрепляет текст (смысл) исходного хадиса, хотя может передаваться по совершенно иному иснаду, называется шахид («свидетель»).

1. Knowledge of i'tibar ("consideration"), mutaba'ah ("follow-up") and shawahid ("witnesses"). Traditionists are always in search of strengthening support for a hadith which is reported by one source only; such research is termed i'tibar. If a supporting narration is not found for a particular hadith, it is declared as fard mutlaq (absolutely singular) or gharib. For example, if a hadith is reported through the following isnad: Hammad b. Salamah - -- Ayyub --- Ibn Sirin --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), research would be done to ascertain whether another trustworthy reporter has narrated it from Ayyub; if so, it will be called mutaba'ah tammah (full follow-up); if not, a reporter other than Ayyub narrating from Ibn Sirin would be sought: if so, it will be called mutaba'ah qasirah (incomplete follow-up). Whereas mutaba'ah applies to the isnad, i.e. other narrations from the same reporters, a narration which supports the text (meaning) of the original hadith, although it may be through a completely different isnad, is called a shahid ("witness").85.

2. Афрад (единичные передачи).

2. Afrad (singular narrations).

3. Тип характера, необходимого приемлемому передатчику (рассказчику хадисов).

3. The type of character required in an acceptable reporter.

4. Способы получения хадисов и способы передачи хадисов.

4. The way a hadith is heard, and the different ways of acquiring ahadith.

5. Как записывается хадис и какие знаки препинания используются.

5. How a hadith is written, and punctuation marks used.

6. Способ передачи хадиса.

6. The way a hadith is reported.

7. Требуемые нормы поведения у мухаддисов.

7. The manners required in traditionists.

8. Учтивость и манеры, которые необходимы ученикам хадисов.

8. The manners required in students of Hadith.

9. Знание высокого и низкого иснада (то есть такого, в котором меньше или, соответственно, больше передатчиков).

9. Knowledge of a higher or lower isnad (i.e. one with less or more reporters respectively).

10. Знание трудных слов.

10. Knowledge of difficult words.

11. Знание об отменённых хадисах.

11. Knowledge of abrogated ahadith.

12. Знание изменённых слов в тексте или в иснаде.

12. Knowledge of altered words in a text or isnad.

13. Знание противоречивых хадисов.

13. Knowledge of contradictory ahadith.

14. Знание о вставках, сделанных в иснад (то есть о добавлении имени дополнительного передатчика).

14. Knowledge of additions made to an isnad (i.e. by an inserting the name of an additional reporter).

15. Знание одного скрытого вида мурсаль-хадисов.

15. Knowledge of a well-concealed type of mursal hadith.

16. Знание сподвижников.

16. Knowledge of the Companions.

17. Знание о табиинах.

17. Knowledge of the Successors.

18. Знание о старших, передающих от младших передатчиков.

18. Knowledge of elders reporting from younger reporters.

19. Знание о рассказчиках, схожих по возрасту, передающих друг от друга.

19. Knowledge of reporters similar in age reporting from each other.

20. Знание о братьях и сёстрах среди передатчиков хадисов.

20. Knowledge of brothers and sisters among reporters.

21. Знание об отцах, передающих от своих сыновей.

21. Knowledge of fathers reporting from their sons.

22. Знание о сыновьях, передающих от своих отцов.

22. Knowledge of sons reporting from their fathers.

23. Знание случаев, когда, например, два передатчика передают от одного и того же источника, один в раннем периоде его жизни, а другой в его преклонном возрасте; в таких случаях даты смерти двух передатчиков будут иметь значение.

23. Knowledge of cases where e.g. two reporters report from the same authority, one in his early life and the other in his old age; in such cases the dates of death of the two reporters will be of significance.

24. Знание о таких авторитетах, от которых передал только один человек.

24. Knowledge of such authorities from whom only one person reported.

25. Знание о таких рассказчиках, которые известны под несколькими именами и прозвищами.

25. Knowledge of such reporters who are known by a number of names and titles.

26. Знание уникальных имён среди сподвижников в частности и передатчиков хадисов в целом.

26. Knowledge of unique names amongst the Companions in particular and the reporters in general.

27. Знание имён и прозвищ (кунья).

27. Knowledge of names and by-names (kunyah).

28. Знание прозвищ передатчиков, известных только по их именам.

28. Knowledge of by-names for reporters known by their names only.

29. Знание прозвищ (алькаб) хадисоведов.

29. Knowledge of nicknames (alqab) of the traditionists.

30. Знание мu'талиф и мухталиф (имена, записанные одинаково, но произносимые по-разному), например, Куразь и Карыз.

30. Knowledge of mu'talif and mukhtalif (names written similarly but pronounced differently), e.g. Kuraiz and Kariz.

31. Знание мутаффакъ и мутафриқ (одинаковые имена, но разные личности), например «Ханафи»: есть два передатчика, которые носят это имя: один — по своему племени Бану Ханифа, другой — по своей приверженности определённому мазхабу (школе мысли в фикхе).

31. Knowledge of muttafiq and muftariq (similar names but different identities), e.g. "Hanafi": there are two reporters who are called by this name; one because of his tribe Banu Hanifah; the other because of his attribution to a particular Madhhab (school of thought in jurisprudence).

32. Имена, охватывающие оба предыдущих типа.

32. Names covering both the previous types.

33. Имена, которые выглядят похожими, но отличаются из-за разницы в именах их отцов, например, Язид ибн аль-Асвад и аль-Асвад ибн Язид.

33. Names looking similar but they differ because of the difference in their father's names, e.g. Yazid b. al-Aswad and al-Aswad b. Yazid.

34. Имена, возводимые не к отцу, например, Исма'иль ибн Умайя; в этом случае Умайя — имя матери.

34. Names attributed to other than their fathers, e.g. Isma'il b. Umayyah; in this case Umayyah is the mother's name.

35. Знание таких прозвищ, которые имеют значение, отличное от того, каким они кажутся: например, Абу Мас'уд аль-Бадри — не потому, что он присутствовал в битве при Бадре, а потому, что он поселился там; Му'авия б. 'Абдуль-Карим аль-Далль («заблудший») — не из-за его убеждений, а потому, что он заблудился по пути в Макку; и 'Абдуллах б. Мухаммад аль-Да'иф («слабый») — не из-за его надёжности в хадисе, а из-за слабого телосложения.

35. Knowledge of such titles which have a meaning different from what they seem to be, e.g. Abu Mas'ud al-Badri, not because he witnessed the battle of Badr but because he came to live there; Mu'awiyah b. 'Abdul Karim al- Dall ("the one going astray"), not because of his beliefs but because he lost his way while travelling to Makkah; and 'Abdullah b. Muhammad al-Da'if ("the weak"), not because of his reliability in Hadith, but due to a weak physique.

36. Знание неоднозначных передатчиков (ар-рувах аль-мубхамин) путём выяснения их имён.

36. Knowledge of ambiguous reporters by finding out their names.

37. Знание дат рождения и смерти передатчиков.

37. Knowledge of the dates of birth and death of reporters.

38. Знание достоверных и слабых передатчиков.

38. Knowledge of trustworthy and weak reporters.

39. Знание о надёжных передатчиках, которые впали в смешение (в путаницу) в старости.

39. Knowledge of trustworthy reporters who became confused in their old age.

40. Знание о современниках в определённый период.

40. Knowledge of contemporaries in a certain period.

41. Знание о вольноотпущенниках (мавали) среди передатчиков.

41. Knowledge of free slaves (mawali) amongst the reporters.

42. Знание родных мест и городов рассказчиков.86

42. Knowledge of the homelands and home towns of reporters.86