Книги по мустасталху (науке о терминологии хадисов) описывают несколько видов хадисов в зависимости от их статуса. Можно выделить следующие общие классификации, каждая из которых объясняется в последующих разделах:

Mustalah books speak of a number of classes of hadith in accordance with their status. The following broad classifications can be made, each of which is explained in the later sections:

• Согласно тому, к какому авторитету восходит сообщение, например к Пророку ﷺ, к сподвижнику или к табии́ну, такие хадисы называются марфуʻ (возвышенные), маукуф (остановленные) и макту́ʻ (прерванные) соответственно.

• According to the reference to a particular authority, e.g. the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), a Companion, or a Successor; such ahadith are called marfu' (elevated), mauquf (stopped) and maqtu' (severed) respectively.

• По связям в иснаде, то есть по тому, прерывается ли цепь передатчиков или нет, например: мусnad (подкреплённый), муттасыль (непрерывный), мункати' (прерванный), му'аллак (повисший), му'даль (затруднённый) и мурсаль (поспешный).

• According to the links in the isnad, i.e. whether the chain of reporters is interrupted or uninterrupted, e.g. musnad (supported), muttasil (continuous), munqati' (broken), mu'allaq (hanging), mu'dal (perplexing) and mursal (hurried).

• По количеству передатчиков на каждой ступени иснада, например мутаватир (непрерывный) и ахад (единичный), причём последний делится на гарīб (редкий, необычный), ʿазиз (редкий, крепкий) и машхур (известный).

• According to the number of reporters involved in each stage of the isnad, e.g. mutawatir (consecutive) and ahad (isolated), the latter being divided into gharib (scarce, strange), 'aziz (rare, strong), and mashhur (famous).

• По способу, которым передаётся хадис, например, с использованием арабских слов 'an («со слов»), haddathana («он рассказал нам»), akhbarana («он сообщил нам») или sami'tu («я слышал»). К этой категории относится обсуждение мударрас (скрытых) и мусалсаль (непрерывно связанных) хадисов. [Примечание: При цитировании иснадов в остальной части этой книги первый из упомянутых выше способов передачи будет обозначаться одной прерывистой линией так: ---. Три оставшихся способа передачи, которые все явно указывают на ясную, непосредственную передачу хадиса, обозначаются двойной линией так: ===.].

• According to the manner in which the hadith has been reported, such as using the (Arabic) words 'an ("on the authority of"), haddathana ("he narrated to us"), akhbarana (- "he informed us") or sami'tu ("I heard"). In this category falls the discussion about mudallas (concealed) and musalsal (uniformly-linked) ahadith. [Note: In the quotation of isnads in the remainder of this book, the first mode of narration mentioned above will be represented with a single broken line thus: ---. The three remaining modes of narration mentioned above, which all strongly indicate a clear, direct transmission of the hadith, are represented by a double line thus: ===.].

• По характеру матна и иснада, например, дополнение, сделанное надёжным передатчиком, известное как зиядату сикатин (ziyadatu thiqah), или противоречие менее авторитетного передатчика более надёжному, известное как шазз (shadhdh, аномальное хадисе). В некоторых случаях текст, содержащий вульгарное выражение, неразумное замечание или очевидно ошибочное утверждение, отвергается хадисоведами сразу, без рассмотрения иснада: такой хадис известен как мункар (отвергаемый). Если выражение или утверждение доказано как дополнение, внесённое передатчиком в текст, оно признаётся мударрадж (вставным).

• According to the nature of the matn and isnad, e.g. an addition by a reliable reporter, known as ziyadatu thiqah, or opposition by a lesser authority to a more reliable one, known as shadhdh (irregular). In some cases, a text containing a vulgar expression, unreasonable remark or obviously-erroneous statement is rejected by the traditionists outright without consideration of the isnad: such a hadith is known as munkar (denounced). If an expression or statement is proved to be an addition by a reporter to the text, it is declared as mudraj (interpolated).

• По причине скрытого изъяна, обнаруженного в иснаде или тексте хадиса. Хотя это может относиться и к некоторым из предыдущих категорий, хадис му'аллаль (хадис с изъяном) заслуживает отдельного объяснения. Изъян может возникать по многим причинам; например, известны два вида хадиса му'аллаль — маклуб (перевёрнутый) и мудтариб (колеблющийся).

• According to a hidden defect found in the isnad or text of a hadith. Although this could be included in some of the previous categories, a hadith mu'allal (defective hadith) is worthy to be explained separately. The defect can be caused in many ways; e.g. two types of hadith mu'allal are known as maqlub (overturned) and mudtarib (shaky).

• По надёжности и памяти передатчиков; окончательное суждение о хадисе во многом зависит от этого фактора: такие оценки, как сахих (достоверный), хасан (добрый), даиф (слабый) и маудуʻ (выдуманный, подложный), опираются главным образом на качества передатчиков в иснаде.

• According to the reliability and memory of the reporters; the final judgment on a hadith depends crucially on this factor: verdicts such as sahih (sound), hasan (good), da'if (weak) and maudu' (fabricated, forged) rest mainly upon the nature of the reporters in the isnad.