Прежде чем обсуждать ма'луль (дефектные) хадисы, полезно вкратце остановиться на мудтариб (неустойчивых) и маклуб (перевёрнутых) хадисах, что поможет лучше понять понятие ма'луль.

Before discussing ma'lul (defective) ahadith, a brief note on mudtarib (shaky) and maqlub (reversed) ahadith would help in understanding ma'lul.

Мудтариб.

Mudtarib.

Согласно Ибн Касиру, если рассказчики расходятся относительно какого-либо конкретного шейха или в других моментах иснада или текста таким образом, что ни одно из мнений не может быть предпочтено другим, и, таким образом, возникает неопределённость в отношении иснада или текста, такой хадис называется мудтариб (колеблющийся).55.

According to Ibn Kathir, if reporters disagree about a particular shaikh, or about some other points in the isnad or the text, in such a way that none of the opinions can be preferred over the others, and thus there is uncertainty about the isnad or text, such a hadith is called mudtarib (shaky).55.

Например, что касается иидтираба в иснаде, передаётся со слов Абу Бакра, что он сказал: «О Посланник Аллаха! Я вижу, что ты стареешь?» Он ﷺ ответил: «Меня состарили сура Худ и её сёстры». Ад-Даракутни говорит.

For example with regard to idtirab in the isnad, it is reported on the authority of Abu Bakr that he said, "O Messenger of Allah! I see you getting older?" He (may Allah bless him and grant him peace) replied, "What made me old are Surah Hud and its sister surahs." Al-Daraqutni says.

Это пример хадиса мудтариб. Он передаётся через Абу Исхака, но относительно этого иснада существует до десяти различных мнений: одни передают его как мурсаль, другие как мутаззиль; одни считают его музнадом Абу Бакра, другие — музнадом Са'да или 'Аиши. Поскольку все эти передачи сопоставимы по весу, трудно отдать предпочтение одной из них перед другими. Поэтому хадис называется мудтариб. 56.

"This is an example of a mudtarib hadith. It is reported through Abu Ishaq, but as many as ten different opinions are held about this isnad: some report it as mursal, others as muttasil; some take it as musnad of Abu Bakr, others as musnad of Sa'd or 'A'ishah. Since all these reports are comparable in weight, it is difficult to prefer one above another. Hence, the hadith is termed as mudtarib."56.

В качестве примера иḍṭirāba в тексте Рафи' ибн Хадидж передал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил сдачу земли в аренду. Передатчики, передающие со слов Рафи', приводят разные формулировки, а именно:

As an example of idtirab in the text, Rafi' b. Khadij said that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) forbade the renting of land. The reporters narrating from Rafi' give different statements, as follows:

1. Ханзала спросил Рафи': «Как насчёт аренды за золото и серебро?» Он ответил: «В этом нет ничего страшного, если арендная плата выплачивается золотом и серебром».

1. Hanzalah asked Rafi', "What about renting for gold and silver?" He replied, "It does not matter if it is rent for gold and silver.".

2. Рифа'а — Рафи' — Пророк ﷺ, который сказал: «Тот, кто владеет клочком земли, должен возделывать её, отдать брату для возделывания или оставить её».

2. Rifa'ah --- Rafi' --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said, "Whoever owns a piece of land should cultivate it, give it to his brother to cultivate, or abandon it.".

3. Салим — Рафи' — его два дяди — Пророк ﷺ, который запретил сдачу в аренду земли для сельского хозяйства.

3. Salim --- Rafi' --- his two uncles --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who forbade the renting of farming land.

4. Сын Рафи' — Рафи' — Пророк ﷺ, который запретил сдачу земли в аренду.

4. The son of Rafi' --- Rafi' --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who forbade the renting of land.

5. Другой рассказ от Рафи', передавшего от Пророка ﷺ, который сказал: «Тот, кто владеет участком земли, пусть либо возделывает её сам, либо отдаст её своему брату для возделывания. Он не должен сдавать её в аренду за треть или четверть урожая, и не за определённое количество урожая».

5. A different narration by Rafi' from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said, "Whoever owns a piece of land should either cultivate it or give it to his brother to cultivate. He must not rent it for a third or a quarter of the produce, nor for a given quantity of the produce.".

6. Зейд ибн Сабит сказал: «Да простит Аллах Рафи'а! Я лучше знаю хадис, чем он. Дело было в том, что двое из ансаров (помощников) поспорили, и они пришли к Пророку ﷺ, который, выслушав их доводы, сказал: „Если такова ваша позиция, то не сдавайте поля в аренду“. Рафи' услышал только последнюю фразу, то есть „Не сдавайте поля в аренду“».

6. Zaid b. Thabit said, "May Allah forgive Rafi'! I am more aware of the hadith than he; what happened was that two of the Ansar (Helpers) had a dispute, so they came to the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said after listening to their cases, 'If this is your position, then do not rent the farms.' Rafi' has only heard the last phrase, i.e., 'Do not rent the farms'.".

Из-за этих различных версий Ахмад ибн Ханбаль сказал.

Because of these various versions, Ahmad b. Hanbal said.

Ахадисы, переданные Рафи' о сдаче земли в аренду, мудтариб. Их не следует принимать, особенно когда они противоречат устоявшемуся хадису Ибн 'Умара о том, что Посланник Аллаха ﷺ отдал землю Хайбара иудеям на условии, что они будут её обрабатывать и получат половину урожая.57.

"The ahadith reported by Rafi' about the renting of land are mudtarib. They are not to be accepted, especially when they go against the well-established hadith of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) gave the land of Khaibar to the Jews on condition that they work on it and take half of the produce."57.

Маклуб.

Maqlub.

Хадис считается маклубом (изменённым, перевёрнутым), когда его иснад приписывается другому тексту или наоборот, либо когда передатчик случайно переставляет порядок слов в предложении. В качестве примера, относящегося к данному тексту, Муслим в своей передаче знаменитого хадиса о семи, которых Аллах укроет в своей тени в День Суда, приводит одну из категорий так: «человек, который скрывает свою милостыню до такой степени, что его правая рука не знает, что дает левая рука». Это предложение явно перевёрнуто передатчиком, поскольку правильная формулировка зафиксирована в других передачах как аль-Бухari, так и Муслима следующим образом: «... что его левая рука не знает, что дает правая рука» 58.

A hadith is known as maqlub (changed, reversed) when its isnad is grafted to a different text or vice versa, or if a reporter happens to reverse the order of a sentence in the text. As an example relating to the text, in his transmission of the famous hadith describing the seven who will be under the shelter of Allah on the Day of Judgment, Muslim reports one of the categories as, "a man who conceals his act of charity to such an extent that his right hand does not know what his left hand gives in charity." This sentence has clearly been reversed by a reporter, because the correct wording is recorded in other narrations of both al-Bukhari and Muslim as follows: "... that his left hand does not know what his right hand gives ..."58.

Знаменитое испытание аль-Бухари учёными Багдада является хорошим примером маклуб-иснада. Хранители хадисов, чтобы проверить своего гостя аль-Бухари, назначили десять человек, у каждого из которых было по десять хадисов. При этом каждый хадис (текст) этих десяти человек был снабжён иснадом другого. Имам аль-Бухари выслушал каждого из десяти, когда тот рассказывал свои хадисы, и отверг правильность каждого хадиса. Когда они закончили передавать эти хадисы, он по очереди обратился к каждому и пересказал ему каждый из его хадисов с правильным иснадом. Это испытание снискало ему большую честь среди учёных Багдада.59.

The famous trial of al-Bukhari by the scholars of Baghdad provides a good example of a maqlub isnad. The traditionists, in order to test their visitor, al-Bukhari, appointed ten men, each with ten ahadith. Now, each hadith (text) of these ten people was prefixed with the isnad of another. Imam al-Bukhari listened to each of the ten men as they narrated their ahadith and denied the correctness of every hadith. When they had finished narrating these ahadith, he addressed each person in turn and recounted to him each of his ahadith with its correct isnad. This trial earned him great honour among the scholars of Baghdad.59.

Другими способами, которыми хадисы подвергались маклюб (перестановке), были замена имени одного передатчика другим, например, когда в качестве передатчика от Пророка ﷺ называется Абу Хурайра, хотя на самом деле передавал кто-то другой, или перестановка имени передатчика, например, упоминание Валида б. Муслима вместо Муслима б. Валида или Ка'ба б. Мурры вместо Мурры б. Ка'ба.60.

Other ways in which ahadith have been rendered maqlub are by replacement of the name of a reporter with another, e.g. quoting Abu Hurairah as the reporter from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) although the actual reporter was someone else, or by reversal of the name of the reporter, e.g. mentioning Walid b. Muslim instead of Muslim b. Walid, or Ka'b b. Murrah instead of Murrah b. Ka'b.60.

Ма'лул или му'аллал.

Ma'lul or Mu'allal.

Ибн ас-Салях говорит: «Маълюль (дефектный) хадис — это такой, который внешне представляется достоверным, однако тщательное исследование выявляет порочащий его фактор». Такими факторами могут быть:

Ibn al-Salah says, "A ma'lul (defective) hadith is one which appears to be sound, but thorough research reveals a disparaging factor." Such factors can be:

1. объявление хадиса мусnadом, когда на самом деле он мурсаль, или марфӯ‘ом, когда на самом деле он маукуф.

1. declaring a hadith musnad when it is in fact mursal, or marfu' when it is in fact mauquf.

2. показ того, что рассказчик передаёт от своего шейха, хотя на самом деле он с ним не встречался; либо приписывание хадиса одному сподвижнику, когда на самом деле он передаётся через другого.61.

2. showing a reporter to narrate from his shaikh when in fact he did not meet the latter; or attributing a hadith to one Companion when it in fact comes through another.61.

Ибн аль-Мадини (ум. 324) говорит, что такой изъян может быть выявлен только при сопоставлении всех иснадов определённого хадиса. В своей книге «аль-'Илал» он приводит тридцать четыре табиина и имена тех сподвижников, от которых каждый из них слышал хадисы непосредственно. Например, он говорит, что аль-Хасан аль-Басри (ум. 110, в возрасте 88 лет) не видел 'Али (ум. 40), хотя и добавляет, что есть небольшая вероятность того, что он мог видеть его в детстве в Медине.62 Такие сведения очень важны, поскольку, например, многие суфийские предания восходят к аль-Хасану аль-Басри, который, как утверждается, передаёт непосредственно от 'Али.

Ibn al-Madini (d. 324) says that such a defect can only be revealed if all the isnads of a particular hadith are collated. In his book al- 'Ilal, he gives thirty-four Successors and the names of those Companions from whom each of them heard ahadith directly. For example, he says that al-Hasan al-Basri (d. 110, aged 88) did not see 'Ali (d. 40), although he adds that there is a slight possibility that he may have seen him during his childhood in Madinah.62 Such information is very important, since for example, many Sufi traditions go back to al- Hasan al-Basri, who is claimed to report directly from 'Ali.

Будучи очень тонкой отраслью науки мустъяляh аль-хадис, лишь несколько известных мухаддисов, таких как Ибн аль-Мадини (ум. 234), Ибн Аби Хатим аль-Рази (ум. 327), аль-Халляль (ум. 311) и ад-Даракутни (ум. 385), составили книги об этом. Ибн Аби Хатим в своей «Китаб аль-‘Илал» приводит 2840 примеров маʼлюль хадисов по самым разным темам.

Being a very delicate branch of Mustalah al- Hadith, only a few well-known traditionists such as Ibn al-Madini (d. 234), Ibn Abi Hatim al-Razi (d. 327), al-Khallal (d. 311) and al-Daraqutni (d. 385), have compiled books about it. Ibn Abi Hatim, in his Kitab al-'Ilal, has given 2840 examples of ma'lul ahadith about a range of topics.

Примером маглуля является хадис, переданный Муслимом со слов Абу Хурайры, который сообщает, что Пророк ﷺ сказал:

An example of a ma'lul hadith is one transmitted by Muslim on the authority of Abu Hurairah, who reports the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) as saying.

«Аллах сотворил землю в субботу; Он сотворил горы в воскресенье; Он сотворил деревья в понедельник; Он сотворил вещи, требующие труда, во вторник; Он сотворил свет (или рыбу) в среду; Он рассеял в ней (в земле) зверей в четверг; а Адама Он сотворил после полудня пятницы, последним творением в последний час пятничных часов, между полуднем и ночью».63.

"Allah created the land on Saturday; He created the mountains on Sunday; He created the trees on Monday; He created the things entailing labour on Tuesday; He created the light (or fish) on Wednesday; He scattered the beasts in it (the earth) on Thursday; and He created Adam after the afternoon of Friday, the last creation at the last hour of the hours of Friday, between the afternoon and night."63.

По этому поводу Ибн Таймия говорит.

Regarding it, Ibn Taimiyyah says.

«Люди, более сведущие, чем Муслим, например аль-Бухари и Яхья б. Ма'ин, подвергли его критике. Аль-Бухари сказал: «Это высказывание принадлежит не Пророку ﷺ, а Ка'бу аль-Ахбару»».64

"Men more knowledgeable than Muslim, such as al-Bukhari and Yahya b. Ma'in, have criticised it. Al-Bukhari said, 'This saying is not that of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), but one of Ka'b al-Ahbar'."64