Классификация хадисов: по ссылке на определённый авторитет
The Classification Of Hadith: According To The Reference To A Particular Authority
Следующие основные виды хадисов имеют важное значение:
The following principal types of hadith are important:
• Марфуʼ — «возвышенный»: хадис, восходящий к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), то есть рассказчик (будь то сподвижник, табиин или другой) говорит: «Посланник Аллаха сказал…». Например, самый первый хадис в «Сахих аль-Бухари» таков: Аль-Бухари === Аль-Хумайди, Абдуллах ибн аз-Зубайр === Суфьян === Яхья ибн Саʼид аль-Ансари === Мухаммад ибн Ибрахим ат-Таймі === Алькама ибн Ваккас аль-Лайси, который сказал: Я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб говорил, стоя на кафедре: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: "Награда за деяния зависит от намерений, и каждому человеку воздастся за то, что он намеревался. Поэтому тот, кто переселился ради мирской выгоды или ради женщины, на которой хочет жениться, его переселение — к тому, ради чего он переселился"».
• Marfu' - "elevated": A narration from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), e.g. a reporter (whether a Companion, Successor or other) says, "The Messenger of Allah said ..." For example, the very first hadith in Sahih al-Bukhari is as follows: Al- Bukhari === Al-Humaidi 'Abdullah b. al-Zubair === Sufyan === Yahya b. Sa'id al-Ansari === Muhammad b. Ibrahim al-Taymi === 'Alqamah b. Waqqas al-Laithi, who said: I heard 'Umar b. al- Khattab saying, while on the pulpit, "I heard Allah's Messenger (may Allah bless him and grant him peace) saying: The reward of deeds depends on the intentions, and every person will get the reward according to what he has intended; so whoever emigrated for wordly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what he migrated.".
• Маухуф — «остановленный»: передача, которая восходит только к сподвижнику, то есть является его собственным высказыванием; например, аль-Бухари приводит в своём «Сахихе», в Китаб аль-Фара'ид (Книге законов наследования), что Абу Бакр, Ибн 'Аббас и Ибн аз-Зубайр говорили: «Дед (поступает) как отец». Следует отметить, что некоторые выражения, употребляемые сподвижником, обычно указывают на то, что хадис следует считать фактически марфу', хотя по внешнему виду он маухуф, например, следующие:
• Mauquf - "stopped": A narration from a Companion only, i.e. his own statement; e.g. al-Bukhari reports in his Sahih, in Kitab al-Fara'id (Book of the Laws of Inheritance), that Abu Bakr, Ibn 'Abbas and Ibn al-Zubair said, "The grandfather is (treated like) a father." It should be noted that certain expressions used by a Companion generally render a hadith to be considered as being effectively marfu' although it is mauquf on the face of it, e.g. the following:
«Нам было приказано ...».
"We were commanded to ...".
«Нам было запрещено ...».
"We were forbidden from ...".
«Мы обычно делали ...».
"We used to do ...".
«Мы говорили/делали ... ещё тогда, когда посланник Аллаха ﷺ был среди нас.»
"We used to say/do ... while the Messenger of Allah was amongst us.".
«Мы раньше не обращали внимания на то-то и то-то...».
"We did not use to mind such-and-such...".
«Раньше говорили ...».
"It used to be said ...".
«Из Сунны является то, что...»
"It is from the Sunnah to ...".
«Он был ниспослан при следующих обстоятельствах: ...», — говоря об аяте Корана.
"It was revealed in the following circumstances: ...", speaking about a verse of the Qur'an.
• Мактуʿ («прерванный») — сообщение от таби‘и (последователя сподвижников), например, Муслим в предисловии к своему «Сахих» передаёт, что Ибн Сирин (ум. 110 г. х.) сказал: «Это знание (то есть хадис) и есть религия, поэтому остерегайтесь того, у кого вы берёте свою религию».
• Maqtu'- "severed": A narration from a Successor, e.g. Muslim reports in the Introduction to his Sahih that Ibn Sirin (d. 110) said, "This knowledge (i.e. Hadith) is the Religion, so be careful from whom you take your religion.".
Достоверность каждого из трёх вышеупомянутых видов хадисов зависит и от других факторов, таких как надёжность передатчиков, характер связи между ними и т. д. Однако вышеприведённая классификация чрезвычайно полезна, ведь благодаря ей можно сразу отличить слова Пророка ﷺ от слов сподвижников или таби‘ов; это особенно важно при дискуссиях по вопросам фикха.
The authenticity of each of the above three types of hadith depends on other factors such as the reliability of its reporters, the nature of the linkage amongst them, etc. However, the above classification is extremely useful, since through it the sayings of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) can be distinguished at once from those of Companions or Successors; this is especially helpful in debate about matters of Fiqh.
Муватта' имама Malik'а, один из ранних сборников хадисов, содержит относительно равное соотношение хадисов этих типов, а также мурсаль-хадисы (о которых будет сказано далее). По словам Абу Бакра аль-Абхари (ум. 375 г. х.), Муватта' содержит следующее:
Imam Malik's Al-Muwatta', one of the early collections of hadith, contains a relatively even ratio of these types of hadith, as well as mursal ahadith (which are discussed later). According to Abu Bakr al-Abhari (d. 375), Al- Muwatta' contains the following:
l 600 marfu' ahadith.
l 600 marfu' ahadith.
l 613 mauquf ahadith. Note: "l 613" appears to be a label or reference code, and "mauquf ahadith" is a transliterated Arabic term (mawquf ahadith — narrations attributed to Companions or Followers rather than the Prophet ﷺ). Translating faithfully to Russian: l 613 мауқуф хадисы.
l 613 mauquf ahadith.
l 285 maqtu' ahadith, and. Примечание: в тексте «l 285 maqtu' ahadith, and.» нет связного предложения, которое можно перевести; фрагмент выглядит как обрывок или ссылка. Пожалуйста, отправьте полный текст для перевода.
l 285 maqtu' ahadith, and.
l 228 мурсаль хадисов; всего 1726 хадисов.6.
l 228 mursal ahadith; a total of 1726 ahadith.6.
Среди других сборников относительно больше мавкуфных и макту' хадисов содержится в «Аль-Мусannaф» Ибн Аби Шейбы (умер в 235 г.х.), «Аль-Мусannaф» 'Абд ар-Раззака (умер в 211 г.х.), а также в тафсирах Ибн Джарира (умер в 310 г.х.), Ибн Аби Хатима (умер в 327 г.х.) и Ибн аль-Мундхира (умер в 319 г.х.).7
Among other collections, relatively more mauquf and maqtu' ahadith are found in Al-Musannaf of Ibn Abi Shaibah (d. 235), Al-Musannaf of 'Abd al- Razzaq (d. 211) and the Tafsirs of Ibn Jarir (d. 310), Ibn Abi Hatim (d. 327) and Ibn al-Mundhir (d. 319).7