Мутаватир и Ахад.

Mutawatir & Ahad.

В зависимости от количества передатчиков хадиса на каждой ступени иснада, то есть в каждом поколении передатчиков, его можно отнести к общим категориям мутаватир («непрерывный», «массовый») или ахад («одиночный») хадис. Мутаватир — это хадис, который передан таким большим числом людей, что нельзя ожидать, чтобы все они вместе сговорились на ложь.29.

Depending on the number of the reporters of the hadith in each stage of the isnad, i.e. in each generation of reporters, it can be classified into the general categories of mutawatir ("consecutive") or ahad ("single") hadith. A mutawatir hadith is one which is reported by such a large number of people that they cannot be expected to agree upon a lie, all of them together.29.

Аль-Газали (ум. 505 г. х.) ставит условием, чтобы мутаватир-передача была известна значительным числом передатчиков в равной мере в начале, в середине и в конце.30 Он прав в этом условии, поскольку некоторые передачи или идеи, хотя и известные среди одних людей как мутаватир, будь то мусульмане или немусульмане, изначально не имеют тавватура. Точного определения для «значительного числа передатчиков» не существует; хотя в качестве минимума предлагались различные числа: четыре, пять, семь, десять, двенадцать, сорок, семьдесят и другие, точное число не имеет значения (некоторые передатчики, например имамы хадиса, всё равно имеют больший вес, чем другие их современники). Важным условием является то, что возможность случайного совпадения или «организованной лжи» должна быть очевидно ничтожной.31.

Al-Ghazali (d. 505) stipulates that a mutawatir narration be known by the sizeable number of its reporters equally in the beginning, in the middle and at the end.30 He is correct in this stipulation because some narrations or ideas, although known as mutawatir among some people, whether Muslims or non-Muslims, originally have no tawatur. There is no precise definition for a "large number of reporters"; although the numbers four, five, seven, ten, twelve, forty and seventy, among others, have all been variously suggested as a minimum, the exact number is irrelevant (some reporters, e.g. Imams of Hadith, carry more weight anyway than others who are their contemporaries): the important condition is that the possibility of coincidence or "organised falsehood" be obviously negligible.31.

Примерами мутаватир-практик являются пять ежедневных молитв, пост, закят, хадж и чтение Корана. Среди мутаватир-хадисов, передаваемых словами, следующий передан как минимум шестьюдесятью двумя сподвижниками от Пророка ﷺ и широко известен мусульманам на протяжении веков: «Кто намеренно выдумывает ложь и приписывает её мне, пусть приготовит себе место в Огне».

Examples of mutawatir practices are the five daily prayers, fasting, zakat, the Hajj and recitation of the Qur'an. Among the verbal mutawatir ahadith, the following has been reported by at least sixty-two Companions from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), and has been widely-known amongst the Muslims throughout the ages: "Whoever invents a lie and attributes it to me intentionally, let him prepare his seat in the Fire.".

Хадисы, относящиеся к описанию Хауд аль-Каусара (Бассейна изобильного блага) в Последней жизни, поднятию рук в определённых положениях во время молитвы, протиранию влажными руками кожаных носков при омовении, ниспосланию Корана на семи диалектах и запрету всякого опьяняющего вещества, являются ещё примерами словесно-мутаватир хадисов.32.

Ahadith related to the description of the Haud Kauthar (the Basin of Abundant Goodness) in the Hereafter, raising the hands at certain postures during prayer, rubbing wet hands on the leather socks during ablution, revelation of the Qur'an in seven modes, and the prohibition of every intoxicant are further examples of verbal mutawatir ahadith.32.

Хадис ахад, или хабар вахид, — это хадис, который передан лицами, число которых не достигает числа, необходимого для мутаватира. Ахад, в свою очередь, делится на следующие виды:

A hadith ahad or khabar wahid is one which is narrated by people whose number does not reach that of the mutawatir case. Ahad is further classified into:

Гариб, Азиз и Машхур.

Gharib, 'Aziz & Mashhur.

Хадис называется гариб («редкий, необычный»), когда на каком-либо этапе его иснада его передаёт только один рассказчик. Например, изречение Пророка ﷺ: «Путешествие — это часть наказания», является гарибом; иснад этого хадиса содержит только одного рассказчика на каждом этапе: Малик — Яхья ибн Аби Салих — Абу Хурайра — Пророк ﷺ. Что касается его иснада, этот хадис является сахих, хотя большинство гариб-хадисов слабые; Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Не записывайте эти гариб-хадисы, ибо они неприемлемы, и большинство из них слабые».33.

A hadith is termed gharib ("scarce, strange") when only a single reporter is found relating it at some stage of the isnad. For example, the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "Travel is a piece of punishment" is gharib; the isnad of this hadith contains only one reporter in each stage: Malik --- Yahya b. Abi Salih --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace). With regard to its isnad, this hadith is sahih, although most gharib ahadith are weak; Ahmad b. Hanbal said, "Do not write these gharib ahadith because they are unacceptable, and most of them are weak."33.

Разновидность хадиса, схожая с гариб, — фард («единичный»); он бывает трёх видов.

A type of hadith similar to gharib is fard ("solitary"); it is known in three ways:

1. Подобно гариб, то есть хадис, который передаёт один человек от известного имама.

1. similar to gharib, i.e. a single person is found reporting it from a well-known Imam.

2. Хадис передают только жители одной местности.

2. the people of one locality only are known to narrate the hadith.

3. Передача хадисов рассказчиками одной местности от рассказчиков другой местности, например, жители Мекки передают от жителей Медины.34.

3. narrators from one locality report the hadith from narrators of another locality, such as the people of Makkah reporting from the people of Madinah.34.

Если на любом этапе иснада хадис передают только два рассказчика, он называется «азиз» («редкий, сильный»). Например, Анас передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никто из вас не уверовал (по-настоящему), пока я не стану для него более любимым, чем его отец, его сын и все люди».

If at any stage in the isnad, only two reporters are found to narrate the hadith, it is termed 'aziz ("rare, strong"). For example, Anas reported that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said, "None of you (truly) believes until I become more beloved to him than his father, his son, and all the people." .

Два передатчика, Катада и 'Абдуль-'Азиз б. Шу'айб, передают этот хадис от Анаса, а от каждого из них передают ещё два передатчика: Шу'ба и Са'ид передают от Катады, а Исма'иль б. Уляййа и 'Абд аль-Варис от 'Абд аль-'Aзиза; затем группа людей передаёт от каждого из них.35

Two reporters, Qatadah and 'Abdul 'Aziz b. Shu'aib, report this hadith from Anas, and two more reporters narrate from each of them: Shu'bah and Sa'id report from Qatada, and Isma'il b. Ulayyah and 'Abd al-Warith from 'Abd al-'Aziz; then a group of people report from each of them.35

Хадис, который передают более двух передатчиков, называется машхур («известный»). По мнению некоторых учёных, любое сообщение, которое становится широко известным, независимо от того, имеет ли оно достоверное происхождение, называется машхур. Машхур-хадис может передаваться лишь одним или двумя передатчиками вначале, но позже стать широко известным, в отличие от гариб или 'азиз, которые передаются одним или двумя передатчиками вначале и продолжают иметь то же число передатчиков даже во времена табиинов и последующих поколений. Например, если только один или два передатчика передают хадис от заслуживающего доверия авторитета в хадисоведении, такого как аз-Зухри и Катада, хадис останется либо гариб, либо 'азиз. С другой стороны, если группа людей передаёт от них, он будет известен как машхур.36.

A hadith which is reported by more than two reporters is known as mashhur ("famous"). According to some scholars, every narrative which comes to be known widely, whether or not it has an authentic origin, is called mashhur. A mashhur hadith might be reported by only one or two reporters in the beginnning but become widely-known later, unlike gharib or 'aziz, which are reported by one or two reporters in the beginning and continue to have the same number even in the times of the Successors and those after them. For example, if only one or two reporters are found narrating hadith from a reliable authority in Hadith such as al-Zuhri and Qatadah, the hadith will remain either gharib or 'aziz. On the other hand, if a group of people narrate from them, it will be known as mashhur.36.

По словам аль-'Алаи (Абу Са'ид Халил Салях ад-Дин, ум. 761 г. х.), хадис может одновременно считаться 'азиз и машхур. Под этим он подразумевает хадис, в иснаде которого на каком-либо этапе остаются лишь два передатчика, тогда как на других этапах его передают многие, например, изречение Пророка ﷺ: «Мы последние, но будем первыми в День Воскресения». Этот хадис является 'азиз на своём первом этапе, так как его передают только Хузайфа ибн аль-Яман и Абу Хурайра. Позднее он становится машхур, поскольку его от Абу Хурайры передают семь человек.37

According to al-'Ala'i (Abu Sa'id Khalil Salah al-Din, d. 761), a hadith may be known as 'aziz and mashhur at the same time. By this he means a hadith which is left with only two reporters in its isnad at any stage while it enjoys a host of reporters in other stages, such as the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "We are the last but (will be) the foremost on the Day of Resurrection." This hadith is 'aziz in its first stage, as it is reported by Hudhaifah b. al-Yaman and Abu Hurairah only. It later becomes mashhur as seven people report it from Abu Hurairah.37