Что касается обмана и введения в заблуждение относительно невозможности установления Исламского государства и невозможности его продолжения, то неверующие не пожалеют никаких усилий в этом направлении. Они создают и выдумывают ложные представления о вредных последствиях Халифата (мафасид), стирают и уничтожают истины и подлинные реалии, одновременно фальсифицируя историю и преследуя тех, кто призывает к Исламу. В своих обманчивых и лживых СМИ они делают акцент на разногласиях между мусульманами и их слабости, одновременно выставляя напоказ могущество и силу неверных. Из некоторых своих агентов, которые выдвигали исламские лозунги, но принесли поражение и упадок мусульманам, они сделали выдающихся образцов и лидеров в деле искажения и извращения Ислама и отклонения мусульман от пути. Всё это помогает им ввергнуть мусульман в отчаяние и распространить атмосферу уныния и безнадёжности. Если отчаяние укоренится в сердцах мусульман, это неизбежно отвратит их от действий, и они никогда не будут трудиться ради установления Исламского государства.

As for the deception and misleading that has occurred in regards to the impossibility of establishing the Islamic State and the impossibility of it continuation as the disbelievers will spare no effort in regards to that. They create and invent false truths in regards to harmful effects of the Khilafah (Mafaasid), they erase and wipe out the truths and true realities whilst fabricating the history and repressing those who call to Islaam. They focus in their misleading and deceitful media upon the divisions between the Muslims and their weakness whilst focusing at the same time upon the capabilities of the disbelievers and their great powers and strength. They have made from some of their agents, who have raised Islamic slogans and brought defeat and regression to the Muslims, they have made from them prominent models and leaders in respect to distorting and twisting Islaam and the deviation of Muslims. All of which aids them to make the Muslims fall into despair and to spread the climate of depression and hopelessness. If despair was to find a firm foothold within the hearts of the Muslims then this would inevitably take them away from undertaking action and they will never work for the establishment of the Islamic State.

Поскольку шариатские тексты из Корана и Сунны указывают на возвращение Исламского государства, его власти, его чести и могущества, мусульмане верят, что оно вернётся. Однако мы замечаем, что у тех, в ком глубоко укоренилось отчаяние, распространено мнение, будто установление Халифата предназначено не для нашего времени, а произойдёт через сто лет, или через поколения, или лишь когда придёт Имам Махди. Такие доводы сами по себе способствуют укреплению безнадёжности, и их продвигают и навязывают режимы через свои СМИ и своих агентов. Среди этих агентов – улемы ас-Салятин (учёные правителей), государственные муфтии и телевизионные «улемы», которым режимы выдали печать одобрения. Они направляют и вводят мусульман в заблуждение, так что те начинают заботиться лишь о своих личных делах и тех, что связаны с их поклонением (ибадой). Что же касается идеи, будто Исламское государство – это дар, который будет ниспослан людям, когда пожелает Аллах (subhanahu wa ta'ala), без того чтобы люди что-либо предпринимали или трудились ради этого, – то это невежество, тогда как враждебность режимов в наше время направлена на то, чтобы вселить страх в мусульман и запугать их.

Because the Shar’iyah texts from the Qur’aan and the Sunnah guide to the return of the Islamic State, its authority, its honour and might, the Muslims possess the belief that it will return. However we have noticed in those in whom despair has become deeply rooted that they say that the establishment of the Khilafah is not for our current time but rather it will occur after 100 years or after generations or even when Imaam Mahdi arrives. These arguments play their own role in respect to reinforcing the hopelessness and they are promoted and pushed by the regimes via their media and their agents. Amongst these agents are the Ulamaa As-Salaateen (the scholars of the rulers), the regime or state Muftis and the TV ‘Ulamaa who have been given a rubber stamp by the regimes. They direct and mislead the Muslims so that they only become concerned about the individual private affairs and those related to their ‘Ibaadah (acts of worship). As for the idea that the Islamic State is a gift that will be gifted to the people when Allah (swt) wills without the people needing to act or work for it then this is ignorance whilst the regimes hostility in our current time is aimed at striking fear in the Muslims and intimidating them.

Существуют также и такие движения, а также так называемые улемы, которые утверждают, что они исламские, при этом совершая действия, оказывающие поддержку режимам. Они хранят молчание, когда совершаются беззакония, открыто выражают им преданность, выступают против их оппонентов по второстепенным вопросам и дают оправдания всему, что делают режимы, используя такие аргументы, как маслаха, неспособность или реальность. Всеми этими способами они отвращают мусульман от мысли об Исламском государстве и от работы по его установлению, при этом удовлетворяя их иными путями и дорогами, которые лишь ведут к их возросшему заблуждению, слабости и новым поражениям.

There are also those movements and so-named ‘Ulamaa who claim to be Islamic whilst undertaking actions that provide support to the regimes. They remain silent when evils are committed, openly give loyalty to them, protest against their opposition in insignificant matters and provide justifications for all that the regimes do using arguments such as Maslahah, incapability or the reality. In all of these ways they therefore divert the Muslims away from the thought of the Islamic State and working to establish it whilst being made content with alternative courses and paths which just lead to their increased misguidance, weakness and new defeats.

Поэтому мусульмане обязаны осознавать и глубоко понимать хакаик (истины), связанные с действительностью и с шариа (исламским законодательством), а затем взвешивать и измерять на весах хакк (истины) каждую мысль, методологию, мнение или человека.

For these reasons the Muslims must realise and fully comprehend the Haqaa’iq (truths) associated with the reality and the Shar’a (Islamic legislation) and to then weigh and measure every thought, methodology, opinion or person upon the scale of the Haqq (truth).

Применение Ислама и несение его да'вы является фард, и это никоим образом не может быть исполнено без политического образования, которое обеспечивает его, применяет его и защищает от мятежа или слабости в его суверенитете. Добавлю далее, что существование этого образования представляет собой часть предписаний (ахкаам) Ислама, и Ислам запретил применение любой системы или закона, которые не взяты из Ислама, описывая это как обращение к суду Тагута (ложных, незаконных идолов/источников).

The application of Islaam and carrying its Da’wah is Fard and these cannot possibly be fulfilled without a political entity that secures it, applies it and protects it from rebellion or weakness to its sovereignty. I will add further that the existence of this entity represents part of the Ahkaam of Islaam and Islaam has prohibited the application of any System or law that has not been taken from Islaam whilst describing this as going to judgment to the Taghoot (false illegitimate idols/sources):

Аллах (свт) говорит:

Allah (swt) says:

Режимы и системы, существующие сегодня в исламском мире, все происходят от мункара, и они действительно представляют собой главу мункара. Свергнуть их, заменить и затем на их руинах установить Исламское государство, Халифатское государство, которое является единственным (законным) государством для всех мусульман на земле, — это шариатская обязанность.

The regimes and systems that are currently standing today in the Islamic world are all from the Munkar and indeed they represent the head of the Munkar. It is a Shar’iy obligation to bring them down, replace them and then establish the Islamic State upon their ruins, the Khilafah State, which is the only (legitimate) State for all of the Muslims upon the face of the earth.

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

The Messenger of Allah (saw) said:

Применение ислама и несение да‘вы невозможны без власти, которая обеспечивает их защиту и охрану, чтобы она могла взять на себя осуществление ислама и нести его да‘ву. Это потому, что Исламское государство — это политическое образование, которое создаётся на основе применения ислама внутри страны и распространения ислама в мире путём да‘вы и аль-джихада за её пределами. Это означает, что Исламское государство — это исполнительный орган, призванный полностью утвердить религию ислама, и поэтому создание государства означает, что необходимо осуществить два условия:

The application of Islaam and carrying the Da’wah is not possible without a power that secures it and protects it so that it can undertake the implementation of Islaam and carry its Da’wah. This is because the Islamic State is a political entity that is established upon the basis of the application of Islaam internally and the spread of Islaam to the world by way of Da’wah and Al-Jihaad externally. This means that the Islamic State is the executive implementing body to establish the Deen of Islaam completely and as such the establishment of the State means that two matters need to be brought into existence:

Формирование общественного мнения (Ра’й ‘Аам), в котором вера (иман) в Ислам доминирует и преобладает, и наличие всеобщего осознания (Ва’й ‘Аам) относительно обязанности, которая на нём лежит, его применения, а также создания и защиты его государства.

The generation of a public opinion (Ra’y ‘Aamm) in which the Imaan in Islaam dominates and prevails and the possession of a general awareness (Wa’ie ‘Aamm) in respect to the obligation that is being committed to it, its application and the establishment and protection of its State.

Создание силы или власти, которая осуществит и реализует применение Ислама, его защиту и будет обладать возможностью нести его призыв (даваа) миру.

Bringing into existence the power or authority that will realise and accomplish the application of Islaam, its protection and possess the capability to spread its Da’wah to the world.

Эти два вопроса представляют собой ось, вокруг которой вращается серьёзная исламская работа по установлению Исламского государства, и они представляют собой ось, на которой происходит борьба с куфром, его системами и теми, кто их охраняет.

These two matters represent the axis that the serious Islamic work to establish the Islamic State revolves around and they represent the axis upon which the struggle with Kufr, its systems and those who guard them takes place.

Важно отметить, что невозможно вести работу по созданию власти, которая внедрит Ислам, прежде чем будет сформировано общественное мнение в его пользу внутри общества и среды, а также готовность к его применению. Точно так же нельзя провозглашать Исламское государство до того, как появится исламское общественное мнение, которое желает его существования, поддерживает его и видит в нём истинное (Хакк), обязательное (Ваджиб) и правильное решение для своей действительности и её проблем. Недостаточно утверждать, что мусульмане существуют, что они в своей совокупности представляют исламскую Умму и что их акыда исламская. Это потому, что требуется, чтобы они были мусульманами, обладающими осознанием Ислама, а не заблуждающимися или обманутыми относительно обязанности его применения, его политического существования или формы этого существования. Поэтому, если мусульмане призывают исходя из своего патриотизма или национализма, или из отделения религии от жизни, или из демократии, и их обманывают их правители, системы, или улемы властей и всё подобное, то в таком случае они не будут готовы. Они останутся обманутыми ложными представлениями и заблуждениями, которые приведут к утрате ими их мощной великой духовной силы и мощи. Если возникнет здравое общее осознание, связанное с установлением Исламского государства и возобновлением исламского образа жизни, и существование Исламского государства станет требованием мусульман, то в этот момент станет обязательным создать власть, которая сможет установить сущность Исламского государства, устранить опору кbuffer куфра и его власть, а затем внедрить на её месте Ислам.

It is important to indicate here that it is not possible to work to bring about the power that will implement Islaam before first generating the public opinion for it within the society and the environments for it and the preparedness or readiness for its application. Similarly it is not possible to declare (or announce) the Islamic State before the existence of the Islamic public opinion that desires its existence, supports it and views it as a Haqq, Waajib and correct solution to its reality and issues. It is not enough to say that the Muslims exist, that they represent an Islamic Ummah in their entirety and that their Aqeedah is Islamic. This is because it is required for them to be Muslims who have awareness about Islaam and not misguided or deceived in respect to the obligation of its application, its political existence or the shape of its existence. So if the Muslims are calling based on their patriotism or nationalism or the separation of the Deen from life or democracy, and are being deceived by their rulers, systems, or the ‘Ulamaa of those in authority and anything similar, then in that case they would not be ready. They would remain as those who are deceived by the falsities and misconceptions which would caus them to lose their potent great spiritual strength and force. If the sound general awareness is brought into existence related to the establishment of the Islamic State and the resumption of the Islamic way of life, and the existence of the Islamic State has become a demand of the Muslims, then at that time it would be obligatory to bring about the power that will be able to establish the entity of the Islamic State, remove the Kufr support base and its power, and then apply Islaam (in its place).