С самого зарождения Ислама борьба и столкновение между куфром и имаan были самыми ожесточёнными. Она не прекращалась ни на один день и никогда не прекратится, независимо от того, слышен ли звон мечей или рёв самолётов.

Since the dawn of Islaam the struggle and clash between Kufr and Imaan has been at its severest. It has not ceased for a day and it will never stop whether the striking of the swords or the sounds of aircraft are heard or not heard.

Воистину борьба между Хакк и Батил началась и стала ожесточённой с того времени, как Аллах (swt) сотворил Адама (as), научил его, повелел ему и запретил ему. Повеление Аллаха и Его запрет представляли собой Хакк, а всё, что было им противно или отклонялось от них, представляло собой Батил.

Indeed the struggle between the Haqq and the Baatil began and became severe from the time that Allah (swt) created Aadam (as) and taught, commanded and forbade him. The command of Allah and his forbidding represented the Haqq and everything that was in opposition to it or diverted away from it represented the Baatil.

Аллах (SWT) создал Адама (AS) и его жену и сказал им обоим:

Allah (swt) created Aadam (as) and his wife and said to them both:

Однако вождь заблуждения и лжи нашёптывал им и говорил:

However the chief of misguidance and falsehood whispered to them and said:

Это, таким образом, стало самым первым актом обмана и заблуждения, и Аллах (SWT) предостерёг и научил Адама (AS), что Шайтан — его враг:

This therefore represented the very first act of deception and misguidance and Allah (swt) had warned and taught Aadam (as) that Shaytaan was his enemy:

Поистине, призыв к истине и вере основан на раскрытии истин (хака’ик) и их утверждении, а также на различении правильного и неправильного во всяком вопросе и случае. Истины вещей и явлений приводят к вере, и именно поэтому пришло множество аятов, призывающих человека обдумывать и размышлять обо всём, что сотворено, чтобы он мог познать истины, придерживаться их и утверждать. Истины вещей ведут к познанию истины, к тому, что правильно, и защищают от впадения в заблуждение и ошибку, а также от следования путями шайтана.

Indeed the Da’wah of the Haqq and Imaan is established upon revealing the Haqaa’iq (truths) and upholding them and it is established upon distinguishing the right from the wrong in every issue and case. The Haqaa’iq (triuths) of matters and things is what leads to the Imaan and it is for this reason that many Aayaat have come demanding from the human to examine and think about all what has been created so that he can know the Haqaa’iq, stick to them and uphold them. The Haqaa’iq (truths) of matters is what leads to knowing the truth, what is correct and protects from falling into error and mistake and what results from that in terms of following the paths of Shaytaan.

Аллах (SWT) сказал:

Allah (swt) said:

Помимо них, в Коране есть множество других аятов, которые призывают и побуждают человека исследовать, размышлять, обдумывать и вникать в смысл.

In addition to these there are many other Aayaat that call and invite the human being to examine, think, ponder and reflect.

Тот, кто делает хакаик (истины/факты) основой своего мышления и строит на них здраво, того Аллах наделит таufиком (успехом/благодатью) прийти к истине. Призыв к Хакку (истине) укрепляется и становится более твёрдым и уверенным по мере того, как дела проясняются и становятся очевидными в их истинной реальности. Когда ислам требовал от людей веры (имана), он не требовал от них веры в то, что противоречит хакаик или не построено на них здравым образом.

The one who makes the Haqaa’iq (truths/facts) the basis of his thought and builds upon that in a sound manner then Allah will give him the Tawfeeq to arrive to the truth. Calling and inviting to the Haqq (truth) increases in firmness and certainty as long as matters have been made clear and manifest upon their true reality. When Islaam demanded from the people to have Imaan it did not demand from them to have Imaan in any matter that contradicted with the Haqaa’iq or was not built upon them in a sound manner.

Аллах (SWT) повелел людям веровать в Малаикатов (ангелов), Китабы (Писания), Посланников, День Суда, Аль-Джannah (рай) и Наар (адский огонь), — все это такие вещи, которые разум не способен подтвердить или доказать. Поэтому веровать в них не требовалось до тех пор, пока Он (SWT) не направил Посланника, чтобы сообщить людям об этих Хакаик (истинах/фактах), которые не входят в сферу чувств и потому не могут попасть в область мышления и исследования.

Allah (swt) commanded the people to believe in the Malaa’ikah (angels), the Kutub (books), the Rusul (Messengers), the Day of Judgment and Al-Jannah (paradise) and the Naar (fire of hell) which are all matters that the mind cannot affirm and prove. Therefore belief in these was not demanded until after He (swt) had sent a Messenger to inform them about these Haqaa’iq (truths/facts) which do not fall within the scope of the senses and as such they cannot fall under the area of thought and examination.

И когда Аллах (SWT) послал Своего Пророка Мухаммада ﷺ и всех Своих пророков — да будет на них всех мир и благословение — чтобы сообщить людям истины (хака’ик), которые никоим образом нельзя постичь с помощью разума, и чтобы сообщить им Свои повеления и запреты, Он (SWT) не послал человека, подобного любому другому человеку, в отношении его подверженности заблуждению, лжи, забывчивости или ошибке.

And when Allah (swt) sent His Nabi Muhammad (saw) and all of His Anbiyaa (prophets), peace and prayers upon them all, to inform the people of the Haqaa’iq (truths) that cannot possibly be arrived at by way of the mind and to inform them of his commands and prohibitions, He (swt) did not send a man like any other man in respect to his susceptibility to truth, lying, forgetfulness or mistake.

Поэтому Коран призывает к изучению реальности творения и к постижению его хакаик (истин), чтобы на их основе можно было прийти к истине и верному пониманию каждого вопроса и каждого случая. Он утвердил хакаик абсолютным образом:

Therefore the Qur’aan invites study of the reality of the creation and to comprehend its Haqaa’iq (truths) so that the truth and right understandings for every issue and case can be arrived at built upon it. It has established the Haqaa’iq in an absolute manner:

Аллах (SWT) говорит:

Allah (swt) says:

Основой, на которую опираются люди веры и истины в борьбе между Хаком и Баатилом (истиной и ложью), являются хакаик, относящиеся к творению (вселенной), человеку и жизни, а также хакаик религии Ислама.

The basis which the people of Imaan and the Haqq rely upon in the struggle between the Haqq and the Baatil (truth and falsehood) is the Haqaa’iq related to the creation (universe), the human and the life in addition to the Haqaa’iq of the Deen of Islaam.

Призыв к истине (Хакк) заключается в разъяснении вещей, дел и реалий в их истинном виде (Хакикah). Призыв ко лжи (баатиль), напротив, направлен на то, чтобы ослепить людей относительно истинных реалий (хакаик), внедряя в них ложные понятия, чтобы обмануть чувства, или чтобы исказить правильный взгляд и здравое мышление, или чтобы ложное представлялось истиной, а истина представлялась ложью. Главная забота такого призыва — приукрасить ложь, придать ей привлекательность и склонять к ней, чтобы она была принята.

The Da’wah to the Haqq is concerned with the explanation of things, matters and realities upon their true reality (Haqeeqah). The Da’wah to Baatil (falsehood) on the other hand concerns itself with blinding people from the Haqaa’iq (true realities), inserting false concepts within them so that the senses are deceived or so that the correct view and sound thought is corrupted or so that the Baatil is imagined to be the Haqq or the Haqq imagined to be Baatil. Its Da’wah’s main concern is to adorn the Baatil, beautify it and entice towards it so that it becomes accepted.

Это проиллюстрировано в следующем благородном аяте:

This has been illustrated in the following Noble Aayah:

Так и поступил Иблис, когда пытался заставить Адама (мир ему) оступиться:

This therefore is what Iblees did when he sought to cause Aadam (as) to slip (up):

Воистину, ясная истина, которая отражает суть борьбы между истиной и ложью, состоит в том, что приверженцы баатиля (лжи) украшают заблуждения, ложные представления и введение в заблуждение, настаивая на том, что они представляют собой истины и факты. Они утверждают, что представляют сунан (неизменные законы) творения и жизни, сунан прогресса, развития и возрождения, и что они являются целями, надеждой и средствами спасения. В то же время они приближаются к подлинным хакаик (истинам/фактам) и искажают их, изображая как ложь и обман или как невозможные вещи, иллюзию и мираж, одновременно обманывая людей относительно собственных утверждений и притязаний.

Indeed the clear true reality which summarizes the essence of the struggle between the truth and the falsehood is that the people of Baatil (falsehood) will beautify the falsehoods, misconceptions and misguidance whilst insisting and maintaining that they represent the truths and facts. They claim that they represent the Sunan (natural recurring laws) of the creation and life, the Sunan of progress, development and revival, and they represent the aims, hope and means to salvation. At the same time they approach the real Haqaa’iq (truths/facts) and distort them portraying them as falsehoods and deceptions or that they are impossible matters, illusionary and a mirage whilst deceiving the people in respect to their own claims and pretences.

Среди самых заметных и опасных признаков упадка, будь то у отдельных людей или у групп, — упорное держание за ошибки, заблуждения и ложь при убеждённости, что это истины (Хакаик), и принятие их в качестве понятий (мафахим). Если такие ошибочные представления становятся понятиями, на них начинают строиться мысли, а на мыслях — поведение, образ действий и поступки. Усвоение этих ошибочных мыслей ведёт к отчаянию, неудаче и союзу с врагом. Это и есть настоящий ущерб, и он порождает смятение, растерянность и капитуляцию, а также ещё большее ухудшение и упадок.

From amongst the most prominent and dangerous signs of the decline, whether this applies to individuals or groups, is the holding on to the errors, delusions and falsehoods whilst believing them to be Haqaa’iq (truths) and adopting them as concepts (Mafaaheem). If they were to become concepts, thoughts would then be built upon them, which the behaviour, conduct and actions in turn are built upon. The adoption of these erroneous thoughts would then lead to despair, failure and a partnership with the enemy. This is the real loss and it generates confusion, bewilderment and surrender in addition to increased deterioration and decline.

Пример: Возьмём арабские народы и мусульманские народы в землях исламского мира, которые поверили своим правителям, их лжи и обманам, когда те утверждали, что работают ради арабского или исламского единства, ради изгнания колониализма, освобождения земель и их народа, и когда они заявляли, что решительно покончат с отсталостью и с государством Яхуд.

Example: Take the Arab peoples and Muslim peoples in the lands of the Islamic world who have believed their leaders, their lies and their deceptions when they claimed that they were working towards Arab or Islamic unity, to expel colonialism, liberate the lands and its people and when they claimed that they will deal decisively with underdevelopment and with the State of the Yahood.

Уммa и её люди в то время не понимали, что их правители являются врагами им и их вере. Они не являются частью Уммы, а всего лишь лжецами и обманщиками, однако Уммa не до конца осознавала этого, и вместо этого они верили им и даже аплодировали им. Мы видим, что результаты оказались противоположными целям: уровень отсталости и бедности возрос, в то время как раздробленность и разобщённость усилились, и земли стали ещё более подверженными росту разделения и фрагментации. Вместо того чтобы изгнать колонизаторов, колониальные государства создали множество военных баз и с большей точностью усилили свою хватку над мусульманскими землями. Крупные государства подчинили себе земли и их народы посредством своих компаний, силы и законов. А вместо освобождения Палестины они завершили признание государства Яхуд и его права на мирное существование.

The Ummah and her people did not comprehend at that time that their rulers were enemies to them and to their Deen. They are not a part of the Ummah and are merely liars and deceivers but the Ummah did not fully comprehend this but rather they believed them and even applauded them. We notice that the results are the opposite of the objectives as the levels of underdevelopment and poverty increased whilst division and fragmentation intensified and the lands have become even more prone to increased divisions and fragmentation. Instead of expelling the colonialist, the colonial States established many military bases and focused its grip over the Muslim lands with greater precision. The major States dominated the lands and their people with their companies, force and legislations. And instead of liberating Palestine they completed the recognition of the State of the Yahood in addition to their peaceful right of existence.

Тираны, агенты и предатели скрыли свою истинную отвратительную сущность и прикрыли её красивыми заявлениями и украшенными лозунгами. В то же время они нацеливаются на тех, кто стремится разоблачить их подделку и раскрыть их фальшивые лозунги и основы мысли. Поэтому они стараются заглушить голоса и заставить умолкнуть языки, чтобы истинная реальность не открылась. Они будут распространять ложные обвинения против них, одновременно расправляясь с ними огнём и железом, заключением в тюрьму и убийством. Это также представляет собой одну из Хакаик (истин) или Сунан (естественных повторяющихся законов) в отношении борьбы между Хакк и Батиль. Предводители куфра и лжи обвиняли Посланника Аллаха ﷺ в том, что он поэт, прорицатель, колдун, что его обучил человек и что он всего лишь пересказывал сказания и легенды древности.

The tyrants, agents and traitors have hidden their true hideous reality and covered it up with beautiful statements and adorned slogans. At the same time they target those who aim to expose their forgery and reveal their fake slogans and bases of thought. So they work to muffle the voices and silence the tongues so that the true reality is not revealed. He will spread false accusations against them whilst dealing with them with fire and iron, imprisonment and murder. This also represents one of the Haqaa’iq (truths) or Sunan (natural recurring laws) in respect to the struggle between the Haqq and the Baatil. The leaders of Kufr and falsehood accused the Messenger of Allah (saw) of being a poet, soothsayer, magician, that he was taught by a human and that he merely related the stories and legends of old.

Они пытали его ﷺ, и пытали его сподвижников (да будет доволен ими Аллах), в то время как вожди неверующих из каждого племени набрасывались на тех, кто принял ислам из их племён, подвергая их пыткам и пытаясь отвратить их от их религии. Воистину, это одна из сунан борьбы между Аль-Хакку и Аль-Батилём.

They tortured him (saw) and they tortured his Sahaabah (rah) whilst the chiefs of the disbelievers from every tribe pounced upon those who had embraced Islaam from their tribes, torturing them and attempting to take them away from their Deen. Indeed this is a Sunnah from amongst the Sunan of the struggle between Al-Haqq and Al-Baatil.

Одна из уловок шайатин из числа людей и джиннов состоит в том, что они внушили мысль, будто возрождение зависит от привязанности к ним и от принятия их интеллектуальных и культурных программ и учебных планов. В этом им помогали правители-агенты и средства массовой информации в их различных формах. Они также воспитали тех, кто был ослеплён ими из числа сынов Уммы. Таким образом, неверный колонizатор стал высшим примером для колонизированных. Есть даже такие, кто старается укрепить и упрочить хватку колонизаторов над ними и их землями, в то время как их обманывают, заставляя верить, что они на самом деле борются с ними. Например, говорят, что условием возрождения, прогресса и развития является экономическая стабильность, а измеряется она доходом среднего человека, тогда как достойная жизнь человека измеряется этим доходом, на основе которого для него устанавливают минимальный (приемлемый) уровень. Также, чтобы добиться экономической стабильности, необходимо диверсифицировать источники дохода или заниматься определёнными проектами. Таким образом, последователи Иблиса и его потомство смогли осуществлять свои обманы и заблуждения на землях и среди их жителей. Орудиями в этом были правители и их агенты, которых они ослепили, и которые вышли из рядов секуляристов и развращённых. Они направляют свои советы на каждую страну или группу таким образом, чтобы сохранить свои интересы, в то время как лишают нашу Уммah её акыды и её дина.

Из-за этих мыслей, искажённых определений и обмана проблема мусульман, или их цель, уже не заключалась в освобождении их земель от куфра, в применении их дина и в донесении его да’вата до человечества; и она уже не состояла в противостоянии колониальному неверному и изгнании его, а свелась к экономическому развитию. Когда мусульмане поверили в это, стало обязательным для них искать помощи и опоры у колонизатора, ведь он является специалистом и экономически развитым. Тогда они разрабатывали для них планы и давали им свои советы.

Due to these thoughts, corrupt definitions and deception the problem of the Muslims or their objective was no longer the liberation of their lands from Kufr, the application of their Deen and carrying its Da’wah to mankind, and it was no longer confronting the colonial disbeliever and expelling him, but rather it had become confined to economic development. When the Muslims believed this, it then became obligatory upon them to seek assistance and reliance upon the colonialist because he is an expert and economically progressed. They then provided the plans for them and provided their advice.

Например: Такое государство, как Саудовская Аравия, по указанию своих правителей склонилось к американцам и другим неверующим.

For example: A State like Saudi has inclined, by way of instruction from its rulers, towards the Americans amongst other disbelievers.

Они советовали им, что нужно диверсифицировать или умножить источники дохода, чтобы возродиться, и что опираться только на нефть и бензин неправильно. Затем, когда мы захотели диверсифицировать и увеличить источники дохода в Саудовской Аравии, вместо того чтобы стремиться создать и развить современное, передовое производство и промышленность, Шайтан (из своей глубокой заботы и озабоченности о нас) советует, что начало прогресса и развития должно идти через сельское хозяйство. Так и вышло: Саудовская Аравия при содействии людей обмана создала проекты, направленные на освоение Сахары, использование её для сельского хозяйства и выращивание пшеницы. Результатом стало производство пшеницы по стоимости, многократно превышающей её рыночную цену и ценность. Однако, поскольку это считалось необходимым ради возрождения, государство продолжало поощрять этот сельскохозяйственный проект и стимулировало людей, заявляя, что будет закупать их продукцию по ценам ещё выше, чем и без того невероятно высокие издержки. Люди тогда занимались тем, что ввозили пшеницу, контрабандой её провозили или покупали на рынках по обычной цене, а затем продавали государству. Так какой же это разум, которого можно убедить в таком планировании и в том, что оно представляет собой путь к возрождению? Не является ли это примером того, что слух, зрение и разум не функционируют?

They advised them that they must diversify or multiply the sources of income in order to revive and that it is incorrect for them to rely on oil and petrol alone. Then when we want to diversify and increase the sources of income in Saudi, instead of aiming to establish and develop modern and advanced manufacturing and industry, the Shaytaan advises us (out of his deep care and concern for us) that the beginnings of progress and development must start with agriculture. And so it was, Saudi established with the assistance of the people of deception, projects aimed at reclaiming the Sahara, utilising it for agriculture and growing wheat. The result of this was the production of wheat at a cost exceeding its market price and value many times over. However, because this was essential for the sake of revival, the State continued to encourage this agricultural project and provided the incentive to the people by saying that they would purchase their produce from them at even higher prices than their already incredibly high costs. The people then went about importing it, or smuggling it or buying it from the markets at its usual price before then selling it to the State. So what kind of intellect is it that can be convinced of this planning and that it represents the path towards revival? Is this not an example of the hearing, sight and mind not functioning?

Всё это обман, сочетающийся с ослеплением людей относительно истин, ибо предводители лжи крайне осторожны и внимательны к тому, чтобы мусульмане не пробудились к истинной реальности возрождения и способу его достижения. По этой причине они стараются не дать мусульманам обратить внимание на её Акыду и её Шариат. Её Акыда — единственный достоверный и истинный объяснитель всех вопросов и главный фактор её единства и величия. А её Шариат — источник всех решений всех её проблем и также один из важнейших факторов её единства. Именно он направляет людей к правильному суждению, объединяет их взгляды, определяет для них их врагов и друзей, то, что является благим, и то, что является предосудительным, и повелевает им придерживаться истин и связывать себя с ними такими, каковы они есть.

All of this deception is combined with blinding people from the truths because the leaders of falsehood are extremely guarded and attentive in respect to the Muslims not awakening to the true reality of revival and the manner by which it is realised. For this reason they are dedicated to preventing the Muslims from paying attention to her Aqeedah and her Sharee’ah. Her Aqeedah is the only valid and true explainer of matters and the main factor for her unity and her greatness. And her Sharee’ah is the source of all solutions for all of her problems and is also one of the most important factors of her unity. It is what directs the people to the correct judgement, unifies their viewpoints and specifies for them their enemies and friends, that which is good and that which is objectionable, and it commands them to stick and bind to the Haqaa’iq (truths) as they are.

Огромное число мусульман сегодня, их обширные и просторные земли, неисчерпаемые природные ресурсы и богатства, а также миллиарды их благосостояния стали для них скорее проклятием и источником негодования, нежели благословением. Это происходит потому, что возрождение не наступает благодаря богатству, природным ресурсам, сокровищам и экономике, так же как оно не является результатом наличия большого числа учёных (‘Уляма).

The huge number of Muslims today, their wide and expansive lands, their endless natural resources and treasures and their billions in wealth have been a curse and source of indignation upon them rather than a blessing. This is because revival does not occur by way of wealth, natural resources, treasures and the economy just as it is not the result of having great numbers of ‘Ulamaa’.

Когда мусульмане несли свою акыду интеллектуально и политически, они были способны за очень короткий срок стать величайшей и крупнейшей уммой в мире и занять положение первого государства мира. Это указывает нам на значение и важность существования фундаментальной мысли, из которой исходит система или системы и законы, которые рассматривают и решают все проблемы и потребности, возникающие в человеке и в реальной жизни. Так обстоит дело с Исламом, где мысль истинна, правильна и соответствует истинной сущности вещей и реальностей.

Путь к переменам и возрождению начинается с изучения и размышления о Хакаик (истинных реалиях) мироздания, человека и жизни. Поэтому он проходит через интеллектуальное осознание, через твёрдое удержание истин и приверженность им при внимательности к заблуждениям, которые отклоняют от этих Хакаик и ведут к заблуждению. Приверженность Хакаик является путём к Иману, а затем путём к постижению всех реалий в соответствии с их истинной сущностью (аль-Хакаик). Это мерило для всех людей, для всех ситуаций и для всех утверждений.

The path towards change and revival begins by study and thought about the Haqaa’iq (true realities) of the universe, the human and the life. It therefore occurs by way of an intellectual awareness and by holding fast and adhering to the truths whilst being attentive to the misconceptions that divert from these Haqaa’iq and make one fall into misguidance. This adherence to the Haqaa’iq represents the path towards Imaan and the path, after that, towards comprehending all realities according to their true realities (Al-Haqaa’iq). It is the measure for all people, for all situations and for all propositions.

Да смилуется Аллах над Аш-Шейхом Таки ад-Дином Ан-Набхани за его слова: «Необходимо исправлять представления о делах среди людей в целом». (Ат-Такаттуль аль-Хизби, с. 20). И он сказал: «Необходимо обратить внимание на два вопроса: Первый: заблуждения, которые возникли относительно Хака’ик. Второй: заблуждения, которые отвлекают от Хака’ик… Поэтому необходимо обращать внимание на заблуждения, а также необходимо придерживаться Хака’ик и крепко держаться за них, и необходимо глубоко мыслить и искренне размышлять, чтобы прийти к Хака’ик (истинам/истинным реальностям)». (Ат-Тафкир, с. 88).

May Allah’s mercy be granted to Ash-Sheikh Taqiy ud Deen AnNabhaani due to his statement: ‘It is necessary to correct the concepts about matters amongst the people as a whole’. (At-Takattul Al-Hizbiy p20). And he said: ‘It is necessary to bring the attention to two matters: The first: The misconceptions that have occurred in respect to the Haqaa’iq. Secondly: The misconceptions that divert away from the Haqaa’iq.... For that reason it is necessary to pay attention to the misconceptions and it is also necessary to adhere to the Haqaa’iq and to take hold of them with an iron grip, and it is necessary to have depth in the thought and sincerity in the thinking to arrive at the Haqaa’iq (truths/true realities). (At-Tafkeer p88).

Поэтому мусульмане должны обращать внимание на мысли, взгляды, методологии, планы и определения, которые распространяются среди них, и должны изучать, критически анализировать и отделять их, чтобы избавиться от ошибок и заблуждений, которые в них содержатся.

The Muslims must therefore pay attention to the thoughts, opinions, methodologies, plans and definitions that are being propagated amongst them and they must examine, critique and sift through them so as to get rid of the errors and falsehoods that exist within them.