Одно из обстоятельств, которое мешает следовать этим путём и нести амаанат, а также служит оправданием отклонения и искажения, — это слабость иймана, из-за которой сердце наследует отклонение и болезнь, а область иймана становится незащищённой, что, в свою очередь, ведёт к следованию страстям и далялю (заблуждению). Мы прибегаем к Аллаху от этого.

One of the matters that prevents following this path and carrying the Amaanah, and a cause for justifying deviation and distortion, is the weakness in Imaan which makes the heart inherit deviation and disease, whilst making the area of Imaan insecure which in turn leads to following desires and Dalaal (misguidance), and refuge is sought in Allah from that.

Слабость в вере проявляется в следующем: когда вера в то, что всё дело и каждое событие находятся в руке Аллаха, что Он, Всевышний, есть Тот, Кто даёт жизнь и посылает смерть, распределяет ризк кому пожелает и так, как пожелает, что один лишь Аллах обладает пользой и вредом, что только Он (SWT) даёт могущество и ниспосылает унижение, что помощь (наср) приходит только от Него, и вера в то, что…

The weakness in Imaan is reflected in: When the Imaan (belief) in every matter and affair resting in the hand of Allah, that He Ta’Aalaa is the one who gives life and death, distributes Rizq to whom He wishes and how he wishes, that Allah alone who possesses the benefit and the harm, that He (swt) alone brings ‘Izza and brings Dhull (disgrace), that the Nasr (victory) comes from Him alone and the Imaan that:

Слабость в имане проявляется в том, что все эти вопросы сводятся к простым словам, которые повторяют языком или произносят с минбаров и на исламских уроках, однако при этом они не проявляются в поступках, в позициях и в позиции в моменты трудностей, тягот и времена испытаний и проверок. Заблуждение и отклонение от истины состоят в том, что всё это дело превращается лишь в изучение калама (философских рассуждений), изучение сифат (атрибутов) и следование муташабихат (неоднозначным вопросам). Это не истинные, реальные и правдивые понятия, которые проясняют и делают очевидными позиции имана в поступках.

The weakness in Imaan is when the Imaan in all of these matters is made into mere words that are repeated by the tongue or expressed upon the Minbars and in Islamic lessons, however despite that they do not manifest in the actions and in the positions and stances at the times of hardship, severities and the times of trials and tests. It is misguidance and deviation from the truth that makes this matter as a whole no more than studies of Kalaam (philosophical), studies in Siffaat (attributes) and the following of Al-Mutashaabihaat (the ambiguous matters). They are not true, real and truthful concepts that make clear and manifest the positions of Imaan within the actions.

Понятия, которые ведут к присутствию иман в сердце, — это то, что Аллах Аль-Акбар (величайший), что Он Аль-Кадир (всемогущ над всем) и что Он (SWT) с теми, кто уверовал, и на их стороне. Поэтому мы видим крушение в момент ибтила’ (испытания и проверки), и даже прежде наступления ибтила’, у тех, кто утверждает, что являются знатоками акиды и разъяснения её смыслов. Это потому, что они превратили понятия акиды и имана в умственные и логические дискуссии. Хотя язык и произнёс их или сердце почитало их, но действием они не подтверждены. Упоминается в атаре (передаче): «Иман — это то, что почитается в сердце и подтверждается действием». Таким образом, мы видим тех, кто заявляет, что придерживается этого манхаджа, высоко стоящих на минбарах правителей, связанных с фатвами (решениями), которые угождают правителям и их хозяевам, но гневят Аллаха (SWT), искажая аль-ахкам аш-шар‘ийя, толкуя тексты в их пользу и меняя свою позицию в соответствии с требованиями систем куфра и тех, кто стоит за этими системами из числа шайтанов людей и джиннов. Поэтому они вводят мусульман в заблуждение и отвращают их от правильной работы, которая направлена на устранение куфра и его правителей.

The concepts which guide to the presence of Imaan in that Allah is Al-Akbar (the greatest), that He is Al-Qadeer (capable over all matters) and that He (swt) is with and on the side of those who have believed. For this reason we see the collapse at the time of the Ibtilaa’ (trial and test) and indeed even before the occurrence of the Ibtilaa’, from those who claim to be experts in the Aqeedah and the explanation of its meanings. This is because they have transformed the concepts of the ‘Aqeedah and Imaan in to intellectual and logical discussions. Even though the tongue has pronounced it or the heart venerated it, it has nevertheless not been affirmed by the action. It was mentioned in an Athar (report): ‘Imaan is that which is revered in the heart and affirmed in the action’. As such we see those claiming to be upon this Manhaj high upon the Minbars of the rulers, associated with Fataawa (verdicts/rulings) which please the rulers and their masters whilst angering Allah (swt), distorting the Ahkaam AshShar’iyah, interpreting the texts to serve them and changing their positions in accordance to the demands of the systems of Kufr and those who are behind these systems from amongst the Shayaateen of men and Jinn. They therefore mislead the Muslims and seduce them away from the correct work that works for the removal of Kufr and its rulers.

Не удивительно встретить сторонников и последователей этого манхаджа (методологии), которые не остаются твёрдыми в речах и поступках истины, когда эта позиция требует терпения и стойкости перед лицом испытаний или когда она сталкивается с их желаниями и с необходимостью жертвовать должностями и кафедрами (минбарами).

It is not strange to find the proponents and followers of this Manhaj (methodology) not remaining firm upon the speech and acts of the Haqq when this stance requires patience and perseverance in the face of trials or when the desires and the sacrificing of positions and minbars clash with it.

Слабость в иймане — это болезнь сердца, которая отклоняется от веры в то, что все дела находятся в руках одного только Аллаха, что только Он — Ан-Наафи' (Тот, Кто приносит пользу), что вред находится только в Его руке, и это проявляется как слабость иймана в отношении аль-Кадаа' ва-ль-Кадр. Больной человек считает своего врага великим, забывая, что Аллах больше и величайший. Он видит, что путь к Аллаху связан с опасностями и рисками, забывая, что он сотворён для поклонения Аллаху Таъаала, что он испытывается и что он должен преуспеть в своём испытании, оставаясь твёрдым в своей позиции и поступках. Он забывает, что иймàн означает, что он должен обратиться к Аллаху 'Аззы ва Джалла, чтобы Аллах обратился к нему. Аяты Корана, сунна Пророка ﷺ и истории пророков и их жизнь в глазах больного человека представляют собой лишь аяты, которые читаются и заучиваются без таддабура (размышления), истории, которые рассказываются и повторяются без должного осмысления, и предания, которые приводятся и о которых читаются лекции, но которым не следуют. Если опасности грозят, или приближается испытание, или если он задумывается о своём удел, безопасности и удовольствиях этого мира и их возможном крушении, то оправдания (и отговорки)

Weakness in Imaan represents a sickness within the heart that diverts from the Imaan (belief) that all matters rest in the hand of Allah alone, that He is An-Naaf’i (the one who benefits) alone, that harm lies in His hand alone and it represents a weakness of Imaan in respect to Al-Qadaa’ Wa-l- Qadr. The one who is sick regards his enemy to be great whilst forgetting that Allah is greater and the greatest. He sees that the path towards Allah is associated with dangers and risks whilst forgetting that he was created for the purpose of worshiping Allah Ta’Aalaa and that he is tested and that he must succeed in his examination by remaining firm in his stance and action. He forgets that Imaan means that he must turn to Allah ‘Azza Wa Jalla so that Allah will turn towards him. The Aayaat of the Qur’aan, the Sunnah of the Nabi (saw) and the stories of the Anbiyaa’ and their lives, in the perspective of those who are sick, only represent mere Aayaat that are recited and memorised without Tadabbur (reflection), stories that are told and repeated without due consideration, and narrations that are presented and lectured about but not followed. If dangers are threatened and a trial or test looms or if thought was given to his Rizq, security and pleasures of the Dunyaa and their potential collapse, the justifications (and excuses)

Поэтому неудивительно, что эта группа отклоняется от правильного практического пути, шариатского пути, и совершает дурные поступки, выдумывая оправдания, чтобы прикрыть свою show-притворство. Нет ничего странного в том, что люди со слабым имаaном, в сердцах которых есть отклонение или болезнь, утверждают, будто всё, чего они желают, — это исправление, и что они относятся к числу наставников-доброжелателей (ан-насихин). После этого они идут путями и методами ради этого исправления и перемен, о которых стыдно было бы говорить любому здравомыслящему человеку, тому, чьи благие дела перевешивают дурные, или тому, кто знает предопределение Аллаха (кадар), в которое верует его имаан. Поэтому мы видим и слышим самые пустые и легкомысленные предложения и доводы, например призыв к примирению с правителями. К этому добавляются приукрашивание образов правителей, оправдание их позиций и попытки применить шариат к их действиям.

For this reason it is not surprising for this group to diverge away from the correct practical path, the Shar’iy path, and to commit bad acts and invent justifications to cover their pretence. It is not strange for those with weak Imaan who have a deviation in their hearts or sickness to claim that all that they desire is reform and that they are from amongst the Naasiheen (sincere advisors). After that they proceed upon paths and methodologies for the sake of this reform and change, paths anyone with a sound mind or the one whose good outweighs his bad or the one who knows the Qadar of Allah which his Imaan has affirmed, would be embarrassed to speak about. We therefore see and hear the most trivial and frivolous proposals and arguments like the call for conciliation with the Rulers. This is in addition to beautifying the images of the rulers, justifying their stances and attempting to apply the Shar’iyah upon their actions.

Они также ссылаются на слабость, на необходимость (даруру) и на защиту Уммы, хотя сам вопрос не имеет к этому никакого отношения.

They also utilise claims of weakness, necessity (Daroorah) and protecting the Ummah, whilst the issue has nothing to do with that.

Это лишь прихоти и цепляние за обломки этой дунья и привязанность к желаниям. Поэтому они подвергают себя опасности, даже не осознавая этого.

It is rather only whims and grasping on to the debris of this Dunyaa and holding on to the desires. They therefore expose themselves whilst they are unaware of it.

Аллах (SWT) сказал:

Allah (swt) said:

Дорогой брат-читатель, нести аманах (доверие) означает идти по пути пророков (аль-Анбия') и их последователей из числа верующих. Это путь испытаний, проверок, экзаменов, отделения верующих и различения хабиса (нечистого и дурного) от тайиба (чистого и хорошего). Следование этим путём требует искренней и истинной веры в Аллаха и во всё, о чём Аллах Всевышний сообщил. Это требует страха перед Аллахом и страха только перед Ним, не страшась никого, кроме Него, Субхаанаху ва Та’аалаа. Это требует веры в аль-Кадаа' и аль-Кадар, в то, что их благо и их зло исходят только от Аллаха, и что тот, кто обладает такой верой, подкреплённой делом, является одним из ауляя' Аллаха.

My dear brother reader, carrying the Amaanah (trust) means following the path of the Anbiyaa’ and their believing followers. It is the path of trials, tests, examinations, screening the believers and distinguishing the Khabeeth (impure and bad) from the Tayyib (pure and good). Proceeding upon this path requires and demands the sincere and true Imaan in Allah and all that Allah Ta’Aalaa has informed of. It demands the fear of Allah and to be fearful of Him alone whilst not fearing other than Him Subhaanahu Wa Ta’Aalaa. It requires Imaan in Al-Qadaa and Al-Qadar, that their good and their bad are from Allah alone, and that the one who possesses this Imaan which is accompanied by the action is from the Awliyaa’ of Allah.

Аллах (SWT) сказал:

Allah (swt) said:

И что обладатели этого имана — это те, кому дарована победа и наследование власти на земле.

And that the possessors of this Imaan are those who are granted victory and succession to the authority upon the earth.

Аллах (subhanahu wa ta'ala) говорит:

Allah (swt) says:

Поистине, смятение сердца перед лицом страхов, страха перед тем, что подстерегает в этом мире (дунья), испуг и чрезмерная осторожность на пути к довольству Аллаха (SWT) — всё это проистекает из страха, внушаемого шайтаном. Это является результатом следования его шагам, а это само по себе указывает на слабость иман.

Indeed the dislocation of the heart in the face of fears, fear from what lies in wait in the Dunyaa, being terrified and over cautious in respect to treading the path towards Allah’s pleasure (swt), emanates from a fear brought by Shaytaan. It represents the result of following his footsteps and this in itself represents weakness in Imaan.

Аллах (SWT) говорит:

Allah (swt) states:

И Аллах (SWT) сделал победу союзницей терпеливых и стойких верующих. Безопасность и спокойствие принадлежат им и их сердцам при любых обстоятельствах и в любое время.

And Allah (swt) has made the victory the ally of the patient and persevering believers. Security and tranquillity belongs to them and to their hearts in every circumstance and in every time.

Аллах (subhanahu wa ta'ala) говорит:

Allah (swt) says:

Поэтому человеку остается лишь подчиняться Аллаху (SWT) и избегать неповиновения Ему, Таъаля, одновременно постигая Сунан (пути) Аллаха относительно Его творений.

It is therefore only upon the human being to act in obedience to Allah (swt) and to avoid disobedience to Him Ta’Aalaa whilst comprehending the Sunan (ways) of Allah in respect to His creations.

Он остаётся решительным и твёрдым в намерении установить власть Аллаха над собой и над землёй, сохраняя стойкость как в трудностях, так и во времена лёгкости и достатка. Он знает, что Аллах непременно будет испытывать его и наблюдать за ним, и потому не должен позволять Аллаху увидеть от себя ничего, кроме того, что ему велено. Иначе он собьётся с пути, даже если был бы из числа обладающих знанием, и тогда Шайтан соблазнил бы его и увёл бы в заблуждение. И сколько уроков для размышления и поучения рассказано нам в Священном Коране в повествованиях (кысасах) о пророках и в вестях о тех, кто прошёл до нас, сообщающих, что благой конец принадлежит аль-муттакуун (тем, кто боится и повинуется Аллаху Всевышнему).

He remains determined with firm resolve to establish the rule of Allah upon himself and upon the earth and remains firm in the face of hardship and in times of ease and affluence. He knows that Allah will surely test him and observe him, and as such he must not let Allah witness from him except that which he has been commanded with. Otherwise he will go astray; even if he was from those who possessed knowledge and Shaytaan would have then seduced him and led him astray. And how many lessons for contemplation and taking note have been told to us in the Qur’aan Al-Kareem in the Qisas (stories) of the of the Nabiyyeen (Prophets) and the news of those who passed by before us, informing us that the good end belongs to the Muttaqeen (those who fear and obey Allah Ta’Aalaa).

Аллах (SWT) сказал:

Allah (swt) said:

Брат мой по вере, мой брат-мусульманин: обновляй своё иман и очищай своё сердце от болезней, неприязни и недостатков в вере.

My believing brother, my Muslim brother: Renew your Imaan and purify your heart from disease, aversion and deficiency in Imaan.

Подтверждайте свой Иман праведным деянием и твёрдой позицией, которые угодны Аллаху ‘Азза ва Джалля. Присоединяйтесь к верующим, которые трудятся над установлением Хукма Аллаха (свт) на земле, и заставляйте свой нафс быть терпеливым в вашей работе вместе с ними. Знайте, что ваш аджаль (срок жизни)

Affirm your Imaan by the righteous action and the firm stance that is pleasing to Allah ‘Azza Wa Jalla. Join with the believers working to establish the Hukm of Allah (swt) upon the earth and make your Nafs patient in your work with them. Know that your Ajal (lifespan)

Записано, ваш удел (ризк) уже определён, и всё, что Аллах предписал вам, непременно произойдёт с вами, будь то благо или зло. А то, что не было предписано вам, никогда с вами не случится, даже если бы собрались вместе все джинны и люди. Всё, что приносит вам пользу или вред, принадлежит Аллаху, и если бы все люди на земле собрались вместе ради какого-то одного дела, они не смогли бы ничем повлиять на него. Сам вопрос зависит лишь от ваших собственных поступков; они могут либо принести вам пользу, либо обернуться против вас.

has been written, your Rizq (provision) has been divided and whatever Allah has written to happen to you will happen to you whether this is good or bad and whatever has not been written to happen to you will never happen to you and even if all of Jinn and mankind were to gather together. Whatever is for you or against you is that which Allah possesses and if all of the people upon the face of the earth were to gather together upon a single matter they would have no power over it. The issue rests alone upon your own actions; they can either be for you (and your benefit) or against you.

Поэтому заставьте себя полностью понять этот вопрос и присоединяйтесь к верующим, которые трудятся над установлением Халифата и над свидетельствованием перед человечеством, неся им Да‘ву. Ведь победа близка, Дин Истины возобладает, и воля Аллаха восторжествует:

Therefore make yourself comprehend this issue fully and join with the believers working to establish the Khilafah and to bear witness over mankind by carrying the Da’wah to them. Indeed the victory is coming, the Deen of Haqq will prevail and Allah’s affair will dominate:

Аллах (SWT) сказал:

Allah (swt) said:

Что касается врагов Дина Аллаха — неверующих, их агентов, приспешников, шпионов и разведывательных служб, — то все они непременно будут повержены.

As for the enemies of Allah’s Deen; the disbelievers, their agents, henchmen, spies and intelligence agencies, then they will all surely be defeated.

Аллах (subhanahu wa ta'ala) говорит:

Allah (swt) says:

И определите в себе твёрдую позицию и стойку, будьте искренни с самим собой в отношении этого и правдивы и искренни перед Аллахом Субхānаhу Wa Та‘алā:

And determine within yourself a firm position and stance, and be truthful to yourself in respect to it and be truthful and sincere to Allah Subhaanahu Wa Ta’Aalaa: