Что касается обмана, будто ислам не имеет отношения к политике, то они говорят: ислам — это дин (религия), а в политике нет дина, и в дине нет политики. Они утверждают, что политика означает ложь, мошенничество, хитрость и обман и основана на предательстве и заговорах, а также на других вещах, от которых дин должен держаться подальше. Кроме того, быть религиозным — дело личное и индивидуальное, у него есть свои особые люди (духовенство).

As for the deception suggesting that Islaam has no say in politics; then they say that Islaam is a Deen (religion) and that there is no Deen in Siyaasah (politics) and no Siyaasah in the Deen. They said that politics means lying, fraud, trickery and deception and is established upon treachery and conspiracies amongst other matters that the Deen must steer clear from. Additionally, being religious is a personal and individual matter, it has its own special people (clergy)

и особые места (поклонения). Они утверждают, что политические действия и системы, регулирующие общественные отношения, протекают в сфере и пространстве, изолированных от Дина. Тогда как эти вопросы вверены и находятся в ведении неверующих, светских и тех, кто не боится Аллаha!! Все эти утверждения и мысли — баатиль (ложь), ибо они не отражают реальности политики. Скорее, они отражают реальность государств, созданных на основе выгоды и макиавеллистской философии, которая оправдывает средства целью.

and specific places (of worship). They stated that the political actions and the systems that regulate the societal relationships take place in a realm and space that is isolated from the Deen. This is whilst these matters are entrusted to and taken care of by the disbelievers, secularists and those who have no fear of Allah!! All of these statements and thoughts are Abaateel (falsehoods) as they do not represent the reality of politics. Rather it represents the reality of the States that are established upon benefit and the Machiavellian philosophy which makes the aim justify the means.

Истинная суть политики заключается в заботе о делах людей и попечении о них (ри'aя), а такое попечение о делах осуществляется не иначе как через мысли, системы и законы. Сиясах (политика) в Исламе, следовательно, означает заботу о делах людей посредством применения к ним аҳкам Ислама.

The true reality of politics is that is fostering and taking care (Ri’aayah) of the people’s affairs and this caretaking of affairs is not accomplished by other than thoughts, systems and laws. Siyaasah (politics) in Islaam therefore means taking care of the affairs of the people by applying the Ahkaam of Islaam upon them.

То, что политическая реальность сегодня основана на неверии, угнетении и отсутствии ценностей и нравственности, не означает, что политическую деятельность следует оставить или что она запрещена. Скорее, это означает, что такое понимание и концепция политики, которые были навязаны, должны быть осуждены и отвергнуты. Это также означает отречение от тех, кто практикует такую политику, и её обличение, а также работу над их устранением путём оказания верности и поддержки искренним политикам, которые трудятся над применением Ислама и над заботой о делах людей и управлением ими в соответствии с его аҳкамами (предписаниями).

The fact that the political reality today is based upon disbelief, oppression and the absence of values and morals, does not mean that the political work should be abandoned or that it is prohibited. Rather it means that this understanding and concept that has been presented about politics has to be condemned and rejected. It also means rejecting and denouncing those practising this politics and to work to remove them by giving loyalty and support to the sincere politicians who are working for the application of Islaam and to look after and manage the affairs of the people in accordance to its Ahkaam (rulings).

Современные политики, которые господствуют над шеями людей и насаждают над ними куфр (неверие), представляют собой горстку из числа людей бāтыла, даджжālīn и развращённых. Они пожирают богатство народа в обмане, обременяют их и ведут к унижению, гибели и подчинению своим врагам. Затем СМИ распространяют эту ложь, ибо они служат им и принадлежат к тому же типу, что и они. Бāтыл продвигается и пропагандируется с целью отделить ислам от политики и от жизни, и всё это происходит в рамках того, что стало известно как «война против ислама (террора/фундаментализма, радикализма и т. д.)».

The present day politicians, who dominate over the necks of the people and apply Kufr (disbelief) over them, are a handful from amongst the people of Baatil, the Dajjaaleen and corrupt. They devour the wealth of the people in falsehood, they over burden them and lead them into humiliation, destruction and submission to their enemies. The media then circulates these falsehoods because it is in their service and is of the same type as them. The Baatil is promoted and propagated to separate Islaam from politics and from life, and all of this is within the context of (what has come to be known as) the ‘war against Islaam (terror/fundamentalism, radicalism etc...)’.

Сияса (политика) согласно Исламу означает заботу о делах людей посредством Ислама, а Ислам — величайшая Шари'а для заботы о делах людей. Только он представляет истину и справедливость, ибо он ниспослан Аллахом, а всё остальное есть не что иное, как ложь и тагут. Ислам ниспослан от Аллаха (SWT), Который создал человека и знает, что подходит ему и что правильно для него, а что вредно или не приносит ему пользы.

Siyaasah (politics) according to Islaam means the caretaking of the people’s affairs by Islaam and Islaam is the greatest Sharee’ah to take care of the affairs of the people. It alone represents truth and justice and this is because it has come from Allah and anything other than it is nothing more than falsehood and Taghoot. Islaam has come from Allah (swt) who created the human and knows that which is suitable and correct for him, and what is harmful or not beneficial for him.

Аллах (SWT) сказал:

Allah (swt) said:

Как можно утверждать об отделении религии (дин) от политики или политики от религии, когда Посланник Аллаха ﷺ был главой Исламского государства и нёс ответственность за заботу и управление делами как мусульман, так и немусульман? Разве он ﷺ не был политиком? Кто управлял делами людей, разрешал их споры, распоряжался исполнением решений, судил между людьми, четко устанавливал права и применял наказания и уголовный кодекс?

How can the separation of the Deen from politics be claimed or the separation of the politics from the Deen when the Messenger of Allah (saw) was the leader of the Islamic State and responsible for caretaking and managing the affairs of both the Muslims and nonMuslims? Was he (saw) not a politician? Who was it that managed the affairs of the people, dealt with their disputes, commanded the implementation of solutions, judges between people, established clearly the rights and implemented the punishments and penal code?

Кто подготовил моджахедов и армии и возглавил их? Кто заключал договоры и перемирия и принимал решение о начале войны?

Who prepared the Mujaahideen, the armies and led them? Who convened the treaties, truces and made the decision to go to war?

Точно так же, разве Абу Бакр (ra) не был главой Исламского государства, разве он не применял ислам, не защищал мусульман, не препятствовал мусульманам выходить из-под власти системы и не отправлял свои войска?

Similarly, was Abu Bakr (ra) not the head of the Islamic State and did he not implement Islaam, protect the Muslims, prevent Muslims from leaving the authority of the System and dispatch his armies?

Разве это не было таким же и в отношении Умара ибн аль-Хаттаба, Усмана ибн Аффана и Али ибн Аби Талиба, да будет доволен ими Аллах?

Was this not also the same in regards to ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan and ‘Ali Ibn Abi Talib may Allah be pleased with them all?

Нам повелено следовать за Пророком ﷺ и подражать ему.

We have been commanded to follow the Nabi (saw) and emulate him.

Аллах (SWT) сказал:

Allah (swt) said:

Поэтому мусульмане должны понимать и осознавать, что сиясah (политика) означает попечение о делах людей посредством применения Ислама к ним внутри Дар уль-Ислам (страны Ислама) и посредством несения Да‘вы Ислама тем людям, которые находятся за пределами Дар уль-Ислам. Осуществление и применение Ислама невозможно без Исламского государства. Применение Ислама является фардом, это политическое действие, а работа по установлению Исламского государства, которое будет осуществлять Ислам, также является фардом и представляет собой политическую деятельность и действие.

The Muslims must therefore comprehend and perceive that Siyaasah (politics) means the caretaking of the people’s affairs by applying Islaam upon them inside Daar ul-Islaam (the land of Islaam) and by carrying the Da’wah of Islaam to those people who are outside Daar ul-Islaam. The implementation and application of Islaam is not possible without the Islamic State. The application of Islaam is Fard, it is a political action and the work to establish the Islamic State that will implement Islaam is also Fard and represents a political work and action.

Политическая деятельность обязана строиться на основе Ислама, и не дозволено вести её на основе демократической, светской, патриотической или националистической, например, поскольку все эти основы противоречат Исламу. Они относятся к мыслям куфра и представляют собой даъват неверующих.

It is obligatory for the political work to be upon the basis of Islaam and it is not permissible to be undertaken upon a basis that is democratic, secular, patriotic or nationalistic for example, as all of these bases are contrary to Islaam. They are from amongst the thoughts of Kufr and represent the Da’wah of the disbelievers.

То, что это политическая деятельность на основе Ислама, означает, что она должна включать ясное разъяснение хакаик (истин), призыв к ним и предостережение от обманов и заблуждений. Она также должна включать разъяснение реального положения правителей и политиков, будь они неверующими, нечестивыми или мятежниками, и работу над их сменой и устранением. Политическая деятельность также включает разъяснение реальной сути систем, которые в настоящее время применяются к мусульманам, работу над их устранением и заменой их применением Ислама.

The fact that it is political work upon the basis of Islaam means that it must include the clear explanation of the Haqaa’iq (truths), to invite to them and to warn about the deceptions and falsehoods. It must also include making clear the reality of the rulers and the politicians whether they are disbelievers, wicked or rebellious and to work for their change and removal. The political work also includes making clear the reality of the Systems that are currently being applied over the Muslims, to work to remove them and replace them with the application of Islaam.