Bu durumda, sözü edilen dört terimin kesin anlamını saran sis yüzünden Kur'ân'ın öğretilerinin dörtte üçünden fazlasının, daha doğrusu onun gerçek ruhunun, gizlenmiş olmasına şaşmak mı gerekir? Ve insanların inançlarında ve davranışlarında görülen eksikliklerin başlıca sebebi de budur; oysa bu insanlar İslâm inancını resmen terk etmemiş, hâlâ onun çatısı altındadır.

This being the case, is it any wonder that, through the mist that has come to surround the precise sense of the four terms in question, more than three-fourths of the teachings of the Qur'ān, or rather, the real spirit thereof, have become obscured, and this is the main cause of the shortcomings that are to be seen in peoples’ beliefs and acts despite the fact that they have not formally given up the faith of Islam but are still in its fold.

Bu nedenle, Kur'ân öğretilerini ve onların merkezî fikrini tam ve eksiksiz bir biçimde kavrayabilmek için, iyi bir Müslüman olmanın temeli olarak, bu terimlerin gerçekte ne anlama geldiğini bilmek büyük önem taşımaktadır. Bu terimleri daha önceki birçok yazımda açıklamış olsam da, insanların zihnindeki yanlış anlamaları gidermek için yeterli değildir; kabul görmüş Arapça kullanımına ve Kur'ân'ın kendisinden alıntılara dayanan tam anlamsal açıklamalar olmadan, yalnızca kendi görüşümü ifade ediyor gibi görülebilirim. Ayrıca bu görüş, diğer konularda benimle aynı fikirde olmayanlara zaten hitap etmeyecektir. Bu yüzden, ileride yapacağımız tartışmalarda kelimelerin sözlük anlamlarını geniş ölçüde aktarmaya ve ne kabul görmüş kullanıma ne de Kur'ân'a dayandıramayacağım hiçbir şeyi söylememeye çalışacağım.

It is therefore of utmost importance that in order to have a full and complete understanding of the Qur'ānic teachings and of their central idea, one should know, as a fundamental to being a good Muslim, what these terms really mean. Although I have given explanations of these terms in many earlier writings, they are not enough to remove all the misconceptions in peoples’ minds, nor are they likely to satisfy everybody because, in the absence of full semantic explanations based on recognized Arabic usage, and quotations from the Qur'ān itself, I might be taken as expressing my own opinion only - an opinion which in any case will not appeal to those who differ with me on other issues. I shall therefore endeavour, in the forthcoming discussions, to extensively quote the dictionary sense of the words, and not say anything which I cannot base either on recognized usage, or the Qur'ān.

Takip edeceğim sıra İlâh, Rabb, İbâdet ve Dîn olacaktır.

The order I shall follow will be Ilaah, Rabb, Ibadah, and Deen.