Siyasete gelince, İslam'ın siyasette söz sahibi olmadığını ileri süren aldatmacaya gelince: Onlar İslam'ın bir din olduğunu, din içinde siyaset bulunmadığını ve siyasetin içinde din bulunmadığını söylerler. Siyasetin yalan, hile, dolandırıcılık ve aldatmacadan ibaret olduğunu, ihanet ve entrikalar üzerine kurulu olduğunu ve dinin uzak durması gereken diğer hususları barındırdığını ileri sürerler. Ayrıca dindarlık kişisel ve bireysel bir meseledir, kendine özgü özel insanları (din adamlarını) vardır, derler.

As for the deception suggesting that Islaam has no say in politics; then they say that Islaam is a Deen (religion) and that there is no Deen in Siyaasah (politics) and no Siyaasah in the Deen. They said that politics means lying, fraud, trickery and deception and is established upon treachery and conspiracies amongst other matters that the Deen must steer clear from. Additionally, being religious is a personal and individual matter, it has its own special people (clergy)

ve belirli yerler (ibadet yerleri) hakkında. Bunların, siyasi eylemlerin ve toplumsal ilişkileri düzenleyen sistemlerin, Din'den soyutlanmış bir alanda ve mekânda yer aldığını ifade ettiler. Oysa bu konular, kafirlere, laikçilere ve Allah'tan korkmayanlara emanet edilmiş ve onlar tarafından yönetilmektedir!! Bütün bu sözler ve düşünceler Abaateel (boş ve asılsız)dir; çünkü siyasetin gerçekliğini yansıtmazlar. Aksine, menfaat üzerine kurulmuş devletlerin ve amacın araçlarını meşrulaştırdığı Makyavelist felsefenin gerçekliğini yansıtırlar.

and specific places (of worship). They stated that the political actions and the systems that regulate the societal relationships take place in a realm and space that is isolated from the Deen. This is whilst these matters are entrusted to and taken care of by the disbelievers, secularists and those who have no fear of Allah!! All of these statements and thoughts are Abaateel (falsehoods) as they do not represent the reality of politics. Rather it represents the reality of the States that are established upon benefit and the Machiavellian philosophy which makes the aim justify the means.

Siyasetin gerçek anlamı, insanların işlerini gözetmek ve onlara bakmaktır (Ri'aayah). Bu işlerin gözetimi ise ancak fikirler, sistemler ve yasalar aracılığıyla gerçekleştirilebilir. Dolayısıyla İslam'da siyaset (Siyaasah), insanların işlerini İslam'ın Ahkâm'ını onlara uygulayarak gözetmek anlamına gelir.

The true reality of politics is that is fostering and taking care (Ri’aayah) of the people’s affairs and this caretaking of affairs is not accomplished by other than thoughts, systems and laws. Siyaasah (politics) in Islaam therefore means taking care of the affairs of the people by applying the Ahkaam of Islaam upon them.

Bugünkü siyasi gerçekliğin küfür, zulüm ve değer ile ahlak yoksunluğu üzerine kurulu olması, siyasi çalışmanın terk edilmesi gerektiği ya da yasak olduğu anlamına gelmez. Aksine, siyaset hakkında sunulan bu anlayış ve kavramın kınanması ve reddedilmesi gerektiği anlamına gelir. Ayrıca bu siyaseti uygulayanları reddetmek ve kınamak, onları ortadan kaldırmak için çalışmak, İslam'ın uygulanması için çalışan samimi siyasetçilere bağlılık ve destek vermek, halkın işlerini onun Ahkâmına (hükümlerine) uygun olarak gözetmek ve yönetmek anlamına gelir.

The fact that the political reality today is based upon disbelief, oppression and the absence of values and morals, does not mean that the political work should be abandoned or that it is prohibited. Rather it means that this understanding and concept that has been presented about politics has to be condemned and rejected. It also means rejecting and denouncing those practising this politics and to work to remove them by giving loyalty and support to the sincere politicians who are working for the application of Islaam and to look after and manage the affairs of the people in accordance to its Ahkaam (rulings).

Günümüzde halkın boynuna egemen olan ve üzerlerinde küfrü uygulayan siyasetçiler, batıl ehlinden, deccallerden ve bozguncu olanlardan avuç dolusu kişilerdir. Halkın malını haksız yere yutarlar, onları ağır yüklerle bunaltırlar ve onları zillete, helake ve düşmanlarına boyun eğmeye sürüklerler. Medya da bu yalanları yayar, çünkü onların hizmetindedir ve onlarla aynı türdendir. Batıl, İslam'ı siyasetten ve hayattan ayırmak için pazarlanır ve yayılır; bütün bunlar, (artık adlandırıldığı şekliyle) 'İslam'a karşı savaş (terör/köktendincilik, radikalizm vb...)' bağlamında gerçekleşmektedir.

The present day politicians, who dominate over the necks of the people and apply Kufr (disbelief) over them, are a handful from amongst the people of Baatil, the Dajjaaleen and corrupt. They devour the wealth of the people in falsehood, they over burden them and lead them into humiliation, destruction and submission to their enemies. The media then circulates these falsehoods because it is in their service and is of the same type as them. The Baatil is promoted and propagated to separate Islaam from politics and from life, and all of this is within the context of (what has come to be known as) the ‘war against Islaam (terror/fundamentalism, radicalism etc...)’.

Siyaset (siyaset), İslam'a göre, halkın işlerinin İslam ile yönetilmesi demektir; halkın işlerini yönetmek için en büyük şeriat da İslam'dır. Yalnız o hakikati ve adaleti temsil eder; bunun nedeni de Allah katından gelmiş olmasıdır, ondan başka her şey ise bâtıldan ve tağuttan başka bir şey değildir. İslam, insanı yaratan ve ona neyin uygun ve doğru, neyin zararlı veya faydasız olduğunu bilen Allah (c.c.) tarafından gelmiştir.

Siyaasah (politics) according to Islaam means the caretaking of the people’s affairs by Islaam and Islaam is the greatest Sharee’ah to take care of the affairs of the people. It alone represents truth and justice and this is because it has come from Allah and anything other than it is nothing more than falsehood and Taghoot. Islaam has come from Allah (swt) who created the human and knows that which is suitable and correct for him, and what is harmful or not beneficial for him.

Allah (SWT) said:

Allah (swt) said:

Din ile siyasetin ayrılığı nasıl iddia edilebilir, ya da siyasetin dinden ayrılığı nasıl iddia edilebilir; oysa Allah'ın Resûlü (sav) İslam Devleti'nin başkanıydı ve hem Müslümanların hem de Müslüman olmayanların işlerini yönetmek ve düzenlemekle sorumluydu? Peygamber (sav) bir siyasetçi değil miydi? İnsanların işlerini yöneten, anlaşmazlıklarını çözen, çözümlerin uygulanmasını emreden, insanlar arasında hükmeden, hakları açıkça belirleyen ve cezaları ile ceza hukukunu uygulayan kimdi?

How can the separation of the Deen from politics be claimed or the separation of the politics from the Deen when the Messenger of Allah (saw) was the leader of the Islamic State and responsible for caretaking and managing the affairs of both the Muslims and nonMuslims? Was he (saw) not a politician? Who was it that managed the affairs of the people, dealt with their disputes, commanded the implementation of solutions, judges between people, established clearly the rights and implemented the punishments and penal code?

Mücahitleri, orduları kim hazırladı ve onlara kim komutanlık etti? Antlaşmaları, ateşkesleri kim düzenledi ve savaşa gitme kararını kim aldı?

Who prepared the Mujaahideen, the armies and led them? Who convened the treaties, truces and made the decision to go to war?

Benzer şekilde, Ebu Bekir (ra) İslam Devleti'nin başkanı değil miydi? İslam'ı uygulamadı, Müslümanları korumadı, Müslümanların Sistem'in otoritesinden ayrılmasını engellemedi ve ordularını göndermedi mi?

Similarly, was Abu Bakr (ra) not the head of the Islamic State and did he not implement Islaam, protect the Muslims, prevent Muslims from leaving the authority of the System and dispatch his armies?

Bu, Ömer İbnü'l-Hattab, Osman İbn Affan ve Ali İbn Ebi Talib için de aynı değil miydi? Allah hepsinden razı olsun.

Was this not also the same in regards to ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan and ‘Ali Ibn Abi Talib may Allah be pleased with them all?

Peygamber'e (sav) uymakla ve onu örnek almakla emrolunduk.

We have been commanded to follow the Nabi (saw) and emulate him.

Allah (SWT) said:

Allah (swt) said:

Müslümanlar bu nedenle, Siyaset'in (politikanın) Daru'l-İslam'da (İslam diyarında) İslam'ı halkın üzerinde uygulayarak ve Daru'l-İslam'ın dışındaki insanlara İslam'ın Da'vetini taşıyarak, halkın işlerini yürütmek anlamına geldiğini kavramalı ve idrak etmelidir. İslam'ın uygulanması ve hayata geçirilmesi, İslam Devleti olmadan mümkün değildir. İslam'ı uygulamak farzdır; bu bir siyasi eylemdir. İslam'ı uygulayacak İslam Devleti'ni kurma çalışması da farzdır ve siyasi bir çalışma ve eylemi temsil eder.

The Muslims must therefore comprehend and perceive that Siyaasah (politics) means the caretaking of the people’s affairs by applying Islaam upon them inside Daar ul-Islaam (the land of Islaam) and by carrying the Da’wah of Islaam to those people who are outside Daar ul-Islaam. The implementation and application of Islaam is not possible without the Islamic State. The application of Islaam is Fard, it is a political action and the work to establish the Islamic State that will implement Islaam is also Fard and represents a political work and action.

Siyasi çalışmanın İslam esasına dayanması farzdır; demokratik, laik, vatanperver veya milliyetçi gibi bir esasa dayanarak yürütülmesi caiz değildir, çünkü bu esasların hepsi İslam'a aykırıdır. Bunlar küfür düşüncelerindendir ve kâfirlerin davetini temsil ederler.

It is obligatory for the political work to be upon the basis of Islaam and it is not permissible to be undertaken upon a basis that is democratic, secular, patriotic or nationalistic for example, as all of these bases are contrary to Islaam. They are from amongst the thoughts of Kufr and represent the Da’wah of the disbelievers.

Müslümanlar arasında siyasi çalışmanın İslam esasına dayanması, hakikatlerin açık bir şekilde anlatılmasını, bunlara davet edilmesini ve aldatmacalar ile yalanlara karşı uyarılmasını gerektirir. Ayrıca yöneticilerin ve siyasetçilerin, kâfir, fasık veya isyankâr olup olmadıklarına bakılmaksızın gerçek durumlarının açıklanmasını ve onların değiştirilmesi ile görevden uzaklaştırılması için çalışılmasını da kapsar. Siyasi çalışma, şu anda Müslümanlar üzerinde uygulanmakta olan sistemlerin gerçek yüzünü ortaya koymayı, bu sistemleri kaldırmak ve yerlerine İslam'ın uygulanmasını sağlamak için çalışmayı da içerir.

The fact that it is political work upon the basis of Islaam means that it must include the clear explanation of the Haqaa’iq (truths), to invite to them and to warn about the deceptions and falsehoods. It must also include making clear the reality of the rulers and the politicians whether they are disbelievers, wicked or rebellious and to work for their change and removal. The political work also includes making clear the reality of the Systems that are currently being applied over the Muslims, to work to remove them and replace them with the application of Islaam.