Allah'ın (swt) insanı yaratmasının amacının gerçekleşmesi, doğası gereği bu amacın gerçekleşmesine yol açacak eylemlerin üstlenilmesini gerektirir. Bu; evrensel sünnetlere (kurallara/oluşlara), işlerin, toplumların ve ilişkilerin kendine özgü niteliklerine ve helal ile haramı belirleyen Ahkâmü'ş-Şer'iyye'ye uygun olarak gerçekleşir. Böylece bu amaç doğrultusunda atılan adımlar ya da aşamalar pratik olacak ve Şeriat'a uygun olacaktır; bu amacın gerçekleşmesi için çaba gösterenler ise doğru sözlü, samimi, ciddi ve kararlı olacaklardır.

The fulfilment of the objective for which Allah (swt) created mankind for requires the undertaking of actions which by their nature lead to its accomplishment. This is in accordance to the universal Sunan (rules/occurrences), the specificities of matters, societies and relationships, and in accordance to the Ahkaam AshShar’iyah which specify the Halaal and the Haraam. In this way the steps that it undertakes or its stages will be practical and in accordance to the Shar’iyah whilst those striving to achieve the accomplishment of this objective will be truthful, sincere, serious and committed.

Amaç ve hedef, İslam'ı uygulayan siyasi ve yürütmeye dair bir yapının var edilmesidir. Bu da İslam Devleti'dir ve bu iş, sebepleri olmaksızın ya da onun sebebi olmayan bir şeyle gerçekleştirilemez. Bu, doğası gereği devletin kurulmasına, hele ki bir İslam Devleti'nin kurulmasına yol açmayan her şeyi kapsar. Bu nedenle bir düşünürün ya da ciddi bir insanın, bunun eğitim faaliyetleriyle ya da okullar, anaokulları, eğitim merkezleri ve hastaneler kurmakla, veya zenginlerden para toplayıp fakirlere dağıtmakla başarılacağını ve gerçekleştirileceğini düşünmesi doğru değildir. Bu faaliyetler, hayırlı bir niyetle yapılsa ve iyilik, sadaka sayılsa ve tavsiye edilse bile, yine de tağutların (zorbaların) ve onların sistemlerinin ortadan kaldırılmasına yol açmazlar, ne İslam Devleti'nin ne de başka herhangi bir devletin kurulmasına götürmezler. Aksine, en iyi düşüncelerle bile olsa, bu faaliyetler olduklarından öteye gitmezler.

The aim and objective is to bring into existence a political and executive body that implements Islaam. This is the Islamic State and it is not possible to accomplish this matter in the absence of its causes or by that which is not a cause for it. This refers to anything that by its nature does not lead to the establishment of the State, let alone an Islamic State. It is therefore not correct for a thinker or serious person to think that this will be achieved and accomplished by educational actions or by establishing schools, nurseries, educational centres and hospitals, or by collecting money from the rich to be distributed amongst the poor. Even if these actions amongst others were undertaken with a sound intention and even if they are counted amongst the actions of goodness, charity and are recommended, they nevertheless do not lead to the removal of the Tawaagheet (tyrants) and their systems, and they do not lead to the establish of the Islamic State or any other State. Rather and with the best of considerations these actions do not go beyond what they are.

Bu, düşmanın saldırısını yoksullara yardım ederek ya da okullar ve hastaneler kurarak püskürtmek isteyen birine benzer; ya da kâfirlerin hahamların ve kiliselerin... (kâfirlerin) Müslümanların kanına, namusuna ve servetine yönelik saldırganlığını hayır derneklerinin kurulması yoluyla engellemek isteyen birine benzer. Bu pratik ve etkili değildir ve Şeriat'ın emrettiği şey de değildir. Üstelik bu eylemler, küfür sistemlerinin, yasalarının ve şartlarının hükmü ve yönetimi altındadır.

This is like someone wanting to repel an attack of the enemy by assisting the poor or by establishing schools and hospitals, or like the one who wants to prevent the disbelievers from aggressing against the blood, honour and resources of the Muslims via the establishment of charitable associations. This is not practical or effective and it is not what the Shar’a has commanded. On top of this, these actions are ruled and governed by the systems of Kufr, their laws and their conditions.

Tıpkı Salât'ın Savm'ı, Savm'ın da Salât'ı telafi edemediği gibi veya Zekât, Hac ve El-Cihâd'ın birbirini telafi edemediği ayrı ibadetler olması gibi, hayır dernekleri ile mali ve eğitim kuruluşları da hükmün (yönetimin) kurulması için uygulamalı ve ciddi Şer'î metodolojinin yerini tutamaz, onun yerine geçemez ve onu ikame edemez.

Just as the Salaah cannot compensate for the Sawm and vice versa or just as the Zakaah, Hajj and Al-Jihaad are all separate actions that cannot compensate for each other, similarly the charitable associations and financial and educational organisations cannot compensate for, substitute or take the place of the practical and serious Shar’iy methodology for the establishment of the Hukm (rule)

...Allah'ın (SWT) indirdiği ile. Eğer bu eylemler Allah'ın Şeriatını kurmak için bir yöntem olarak alınır veya bu iddia edilirse, bu durum; aldatma ve buna bağlı enerjinin boşa harcanması, ardından gelen umutsuzluğa yol açma ve bunun Dinin çarpıtılmasıyla sonuçlanması bakımından Ümmet için bir tehlike teşkil eder. Ayrıca çabaların boşa gitmesi tehlikesi ve bunun yol açabileceği artan bozulma ile Kâfirlerin ve onların Ümmet içindeki ajanlarının ayaklarını sağlamlaştırması tehlikesi de vardır.

by what Allah (swt) has revealed. Rather if these actions are taken as a method to establish the Shar’a of Allah, or if this is claimed, then this would represent a danger for the Ummah due to the deception and venting of energy attached to it and due to what follows in respect to causing despair and what results from it in terms of the distortion of the Deen. There is also the danger of wasting efforts and what can result in terms of increased deterioration and strengthening the foothold of the Kuffaar and their agents within the Ummah.

Hizbin amacına ulaşmasına yönelik pratik yöntem bütünüyle, Allah'ın (c.c.) indirdiğinden başka ile hükmedenlerden iktidarı almayı hedefleyen yöntemdir. Bu, bu konuyu amacı olarak benimseyen bir grup kurularak tamamlanır. Ümmet içinde çalışarak onu bu amaca ikna etmeye, yaşam tarzına, yaşam sistemine, yönetim sistemine ve yöneticilere ilişkin düşünceleri değiştirmeye çalışır. Bu amaçla uyumlu, sağlam ve doğru bir kamuoyu oluşturmaya çalışır. Böylece ümmet, mevcut sistemleri, bunların mevzuat, kanun ve yöneticileriyle birlikte reddetmeye, onları yıkıp değiştirmeye hazır hâle gelir ve İslam'a, onun Devleti'ne ve onun korunmasına destek verir.

The practical method for achieving the objective, as a whole, is that which targets the taking of the authority from those who are ruling by other than what Allah (swt) has revealed. This is completed by founding a group that adopts this matter as its objective. It would work in the Ummah to convince her of this objective and it would work to change the thoughts related to the manner of living, the system of life, the ruling system and the rulers. It would work to generate a sound upright public opinion that is in line with this objective. This is so that the Ummah is prepared to reject the current standing systems along with their legislations, laws and rulers, to bring them down and change them, and to provide their support to Islaam, its State and towards its protection.

Tarikat (yöntem) pratik olduğu kadar Şer'i'ye de uygun olmalıdır. Çünkü amaç, Allah'ın (c.c.) indirdiği ile hükmün tesis edilmesidir, herhangi bir hükmün değil. Dolayısıyla Şeriat'ın kutsallığını çiğnemek ve "Ahkâm-ı Şer'iyye'nin tesisi için" gerekçesiyle Allah'ın emrine karşı gelmek caiz değildir. Bu tür bir gerekçe, açık bir yalandan ve çirkin bir mazeretten başka bir şey değildir. İslam'ın hükümlerini çarpıtmak, aldatmaya başvurmak veya "menfaat değişimi yapılıyor" ya da "menfaatler korunuyor" bahanesiyle yabancıya yakınlaşmak geçerli değildir. Aynı şekilde Daruret, zayıflık veya kazanımların korunması gerekçeleri de geçerli değildir; çünkü bunların hepsi Şer'a göre yasaktır. Bunları Müslümanların hizmeti veya İslam Devleti'nin kurulması için kullanılabilir göstermek ise Din'e ve Ümmet'e karşı bir yalan ve birinci derece bir ihanettir.

And just as the Tareeqah (method) must be practical it must also be in accordance to the Shar’a. This is because the objective is the establishment of the Hukm (rule) by what Allah (swt) has revealed and not just any rule. It is therefore not permitted to violate the sanctity of the Sharee’ah and go against the command of Allah whilst using the argument that it is for the purpose of establishing the Ahkaam Ash-Shar’iyah. The likes of this argument represents no more than a blatant lie and hideous justification. It is not valid to distort the Ahkaam of Islaam, use deception or be close to the foreigner using the argument that an exchange of interests is taking place or that interests are being safeguarded. Equally the arguments of Daroorah (necessity), weakness or preserving gains are not valid, as all of these are prohibited according to the Shar’a, whilst justifying them to be used for the service of the Muslims or for the establishment of the Islamic State represents a lie against the Deen and the Ummah and first degree treachery.

Allah (SWT) şöyle buyurdu:

Allah (swt) said:

Nebi'nin (sav) yönteminden şunu öğrendik: O, İslam Toplumunun kurulmasına, Allah'ın Şeriatının yerleştirilmesine ve bunun uğruna çalışmaya inanan bir Cemaat kurdu. Ayrıca onun (sav), Küfür akidelerini, bozulmuş düşünceleri ve eskimiş âdetleri ortadan kaldırmak için çalıştığını biliyoruz. (sav) Küfre ve küfrün önderlerine karşı mücadele etti ve Hükmü (Yönetimi) ele geçirmek amacıyla birçok kez Nusra talep etti. Sonra Allah (swt), Medine-i Münevvere'de onun (sav) aradığı şeyi kendisine vermeyi dilemiş ve orada İslam Devletini kurmuştur. Bu süreç boyunca (sav), önünde yollar kapatılmış, Da'vetin karşılaştığı zorluklar artmış ve boykot ve işkenceyle yüz yüze gelmiş olmasına rağmen, hiçbir uzlaşmaya, geri adıma, pazarlığa ya da dalkavukluğa yanaşmadı. Bütün bunlar boyunca (sav) açık, dürüst, doğru sözlü, nesnel, ciddi ve kararlı bir tutum sergiledi.

We have learnt from the method of the Nabi (saw) that he founded a Jamaa’ah (group) that believed in the establishment of the Islamic Society, the establishing of the Shar’a of Allah and working for its sake. We have also known that he (saw) worked to remove the Kufr ‘Aqaa’id (beliefs), the corrupted thoughts and worn out customs. He (saw) campaigned against Kufr and its leaders and he sought the Nusrah many times for the purpose of taking the Hukm (Rule). Then Allah (swt) willed to grant him what he was seeking in Al-Madinah Al-Munawwarah where he (saw) established the Islamic State. During this entire process he (saw) refused to make any compromises, stepdowns, bargaining or cajolery and this was despite the paths being blocked in front of him, the difficulties facing the Da’wah and being exposed to a boycott and torture. Throughout all of this he (saw) was clear, frank, truthful, objective, serious and resolutely firm.

Allah (SWT) şöyle buyurdu:

Allah (swt) said:

Gerçekten, değişimi isteyen ve hâkimiyetin yalnızca Allah'a ait olduğu fikrini hayata geçirmek isteyen kişi, bunun İslam Devleti, yani Hilafet Devleti olmadan gerçekleşemeyeceğini idrak edip kavramalıdır. Ayrıca bunu elde etmenin yönteminin Şer'î bir yöntem olması gerektiğini ve sonuç olarak bunun pratik olacağını tam olarak anlamalıdır. Bu konudaki düşüncesi yalnızca pratik Şer'î adımlarla sınırlı olmalıdır. Bu yol, dolayısıyla onun metodolojisi olacak ve bu metodoloji aracılığıyla emanet (emanet) taşınacak ve üstlenilecektir.

Indeed the one who wishes for change and to implement the idea that the Haakimiyyah (right of rule) belongs to Allah alone, must realise and comprehend that this will not exist in the absence of the Islamic State, the Khilafah State. He must also understand fully that the method for achieving that must be a Shar’iy method and as a result it will be practical. Thinking in regards to it must be restricted alone to the practical Shar’iyah steps. This path will therefore be its methodology and by way of this methodology the Amaanah (trust) will be carried and undertaken.