اس دس تاریخِ ذوالحجہ کو، بہت سے فرائض انجام دینے ہیں۔

On this, the tenth day of Zil Haj, there are many duties to be performed.

اولاً، وقوفِ مزدلفہ ہے، جو فجر کے آغاز سے لے کر طلوعِ آفتاب تک ہے۔ اگر کوئی شخص طلوعِ آفتاب کا انتظار نہ کرے اور اس سے پہلے ہی آگے بڑھ جائے تو وقوف ہو جائے گا۔ یہ ایک واجب کی ادائیگی کے لیے کافی ہے۔ مزدلفہ میں نمازِ فجر پڑھیں۔ تاہم، سنت طریقہ یہ ہے کہ طلوعِ آفتاب تک قیام کیا جائے۔

Firstly, there is the Wuqoof e Muzdalifah, which is from the starting of Fajr upto sunrise. If a person did not wait for sunrise but proceeded before this then the Wuqoof is performed. This is sufficient for the performance of a Waajib. Read the Fajr Salaat in Muzdalifah. However the Sunnat method is to stay until sunrise.

کوئی بھی شخص مزدلفہ میں جہاں چاہے وقوف کر سکتا ہے، سوائے وادی محصر کے مقام کے، کیونکہ یہ وہی جگہ تھی جہاں اصحابِ فیل کو سزا دی گئی تھی۔ جبل قضیہ پر وقوف کرنا سب سے بہتر ہے۔ اگر ہجوم کی وجہ سے وہاں پہنچنا ممکن نہ ہو تو جہاں ممکن ہو وہاں رک کر اندھیرے میں (پہلی بار) اپنی نمازِ فجر ادا کی جا سکتی ہے اور وقوف کیا جا سکتا ہے۔ اس وقوف کو کثرت سے دعا کرنے کے لیے بھی استعمال کرنا چاہیے، جیسے کہ تلبیہ، تکبیر، تہلیل، استغفار اور توبہ۔ بہت سے لوگ یہ غلطی کرتے ہیں کہ براہِ راست منیٰ کی طرف چلے جاتے ہیں اور کچھ لوگ عرفات میں ایک یا دو گھنٹے قیام کرتے ہیں اور رات کو منیٰ چلے جاتے ہیں۔ یہ لوگ مزدلفہ میں قیام اور فجر سے پہلے کے وقوف سے محروم رہ جاتے ہیں۔ جیسا کہ پہلے ذکر کیا جا چکا ہے، اس کا نتیجہ وقوف کے ضائع ہونے کی صورت میں نکلتا ہے اور دم کرنا ضروری ہو جاتا ہے۔

One can make Wuqoof at Muzdalifah wherever one desires, except at a place called Waadi Muhassar, for this was the place where the Ashaab e Feel got punished. It is best to perform the Wuqoof at Jabl e Qazaah. If one cannot reach there due to the crowds then one can stop wherever possible and read one's Fajr Salaat in the dark (on it's first time) and perform the Wuqoof. This Wuqoof also should be utilised for making duaa in abundance, such as the Talbiyaah, Takbeer, Tahleel, Istighfaar and Taubah. Many people make the mistake of moving directly to Mina and some stay in Arafaat for one or two hours and go to Mina in the night. These people are deprived from the stay at Muzdalifah and the Wuqoof after pre dawn. As mentioned previously, this results in the discarding of the Wuqoof and Damm becomes necessary.

جب طلوعِ آفتاب سے قبل دو رکعتیں ادا کرنے کے لیے کافی وقت ہو تو منیٰ کی طرف روانہ ہو جائیں۔ اس سے زیادہ دیر کرنا سنت کے خلاف ہے۔ بہتر یہ ہے کہ مزدلفہ سے سات کنکریاں (ایک چھوٹے کھجور کے گٹھلی کے برابر) ساتھ لے لی جائیں۔ انہیں کہیں اور سے لینا بھی جائز ہے۔

Proceed to Mina when there is enough time to perform two rakaats before sunrise. To delay longer than this in departing is against the Sunnat. It is better to take along seven pebbles (the size of a small date pip ) from Muzdalifah. To take these from elsewhere is also permissible.

منی پہنچنے پر سب سے پہلا کام جمرۃ العقبہ کی رمی کرنا ہے۔ منی میں تین ستون ہیں۔ انہیں جمرہ اور جمار کہا جاتا ہے۔

The first thing to be done on reaching Mina is the Rami of Jamaratul Uqba. There are three pillars in Mina. They are called Jamarah and Jamar.

جو مسجدِ خیف کے قریب ہے اسے جمرہ اولیٰ کہا جاتا ہے۔ پھر جمرہ وسطیٰ آتی ہے۔ آخر میں جمرہ عقبہ یا کبرٰی ہے۔ ان ستونوں کے گرد دیواروں والے دائرے ہیں جن میں انسان کو اپنے کنکریاں پھینکنی چاہئیں۔ کنکریوں کے پھینکنے کے عمل کو رمی کہا جاتا ہے۔

That which is near the Masjid Khaif is called Jamarah e Ula. Then comes the Jamarah e Wusta. At the end is the Jamarah e Uqbah or Kubrah. Around these pillars are walled circles in which one should throw one's pebbles. The actual throwing of the pebbles is called Rami.

دس ذوالحجہ کو رمی صرف جمرۃ العقبہ کی ہونی چاہیے۔ منیٰ پہنچ کر باقی دو جمرات سے گزر جائیں اور جمرۃ العقبہ کی طرف بڑھیں۔ اسے سات کنکریاں ماریں۔ تلبیہ کی تلاوت پہلی کنکری مارنے کے ساتھ ختم ہو جائے گی۔ حج کی تینوں اقسام، تمتع، قران اور افراد، اسی طریقہ کار پر عمل کریں گی۔ رمی کرتے وقت، ہر کنکری کو تکبیر اور اس دعا کے ساتھ مارنا شروع کریں۔

On the tenth of Zil Haj, Rami must only be done of the Jamaratul Uqbah. On reaching Mina, pass the other two Jamarahs and proceed to the Jamaratul Uqbah. Pelt it with seven pebbles. The recitation of the Talbiyaah ends with the pelting of the first pebble. All three types of Haj, Tamattu, Qiraan and Ifraad will follow the same procedure. When making Rami, start pelting every pebble with the recital of Takbeer and this duaa.

"میں اللہ کے نام سے (پتھر) پھینکتا ہوں۔ اللہ سب سے بڑا ہے۔ میرا عمل شیطان کو ذلیل کرنا اور رحمان کو خوش کرنا ہے۔ اے اللہ، میرا حج مقبول فرما، میرے گناہوں کو (مکمل طور پر) معاف فرما دے اور میری سعی کو (مقبول و ثواب کے لائق) بنا دے۔" تکبیر کے علاوہ یہ کہنا بھی جائز ہے:

"I take the name of Allaah and pelt. Allaah is the greatest. My action is to humiliate the Shaitaan and to please Rahman(Allah). Yaa Allaah, make my Haj Mabroor, and forgive my sins ( totally and completely ) and approve of my Sa'ee ( make it deserving of reward.)" Besides Takbeer, it is permissible to say:

لیکن ذکر کو مکمل طور پر چھوڑ دینا ناپسندیدہ ہے۔

but it is undesirable to leave out Zikr completely.

جمرۃ العقبہ پر رمی کرنے کا مسنون وقت طلوعِ آفتاب سے لے کر زوال تک ہے۔ زوال سے غروبِ آفتاب تک بھی ایسا کرنا جائز ہے۔

The Masnoon time for Rami of Jamaratul Uqbah is from Sunrise upto Zawwal. It is permissible to do so from Zawwal to sunset.

جمراتِ عقبہ کی رمی کے بعد، شکر گزاری کے طور پر قربانی کرنا چاہیے۔ یہ مفرد کے لیے مستحب اور قارین اور متمتع کے لیے واجب ہے۔

After the Rami of the Jamaratul Uqbah, one should make Qurbani out of gratification. This is Mustahab for the Mufrid and Waajib for the Qaarin and the Mutamatti.

اگر مفرد نے اس قربانی سے پہلے حلق یا قصر کر لیا ہو، تو دم واجب نہیں ہے۔ درحقیقت مفرد کے لیے قربانی سے پہلے رمی کرنا اور قربانی سے پہلے حلق یا قصر کرنا مستحب ہے۔ رمی کا حلق یا قصر سے پہلے ہونا واجب ہے۔

If the Mufrid made Halq or Qasr before this Qurbani, then there is no Damm Waajib. It is in fact Mustahab for the Mufrid to make Rami before Qurbaani and to make Halq or Qasr before Qubaani. It is Waajib for the Rami to be before the Halq or Qasr.

قاری اور متمتی کے لیے رامی اور قربانی کا حلق یا قصر سے پہلے ہونا واجب ہے۔

For the Qaarin and the Mutamatti it is Waajib for the Rami and the Qurbaani to be made before the Halq or Qasr.

اس شخص کے لیے جو قربانی کرنے کا طریقہ جانتا ہو، خود قربانی کرنا زیادہ افضل ہے۔ اگر کوئی شخص خود قربانی کرنے کا طریقہ نہیں جانتا، تو اس کے لیے مستحب ہے کہ وہ اس جگہ قریب کھڑا ہو جہاں قربانی کی جا رہی ہو۔ اگر کوئی شخص اس جگہ بالکل موجود نہ ہو جہاں اس نے قربانی کرنے کا ایجاب (تفویض) کیا ہے، تو یہ بھی جائز ہے۔

It is most superior for that person who knows how to do Qurbaani, to do so himself. If one does not know how to perform the Qurbani oneself, then it is Mustahab to stand near where the Qurbani is taking place. If one is not at all present where one has delegated the Qurbani to take place then it is also proper.

ذبح کرنے سے پہلے درج ذیل دعا پڑھیں:

Before slaughtering, read the following duaa:

"میں نے اس پاک ذات کی طرف رخ کیا ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے۔ میں ابراہیم علیہ السلام کی ملت پر ہوں جو اللہ کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہرانے سے پاک تھے اور توحید پر قائم تھے۔ یقیناً میری نماز، میری عبادت اور میری زندگی اور میری موت سب اللہ کے لیے ہے جو رب العالمین ہے، جس کا کوئی شریک نہیں اور جس نے مجھے اس کا حکم دیا ہے اور میں مسلمانوں میں سے ہوں۔ اے اللہ، یہ قربانی تیرا حکم ہے اور تیرے لیے ہے۔" اس کے بعد کہیں "اللہ اکبر" اور پھر ذبح کریں۔

"I have turned myself to that Pure Being who has created the skies and the earth. I am on the Millat (nation) of Ibrahim (A.S.) who was free from ascribing partners unto Allaah and one on Tauheed - righteousness. Certainly, my Salaat, my Ibaadat and my life and death is all for Allaah who is Rabb of the Worlds, who has no partners and who has ordered me on that and I am from amongst the Muslims. Yaa Allaah, this Qurbaani performance is Your Order and for You." After this, say "Allahu Akbar' and then slaughter.

۱) قارئین یا متتمت کے لیے ضروری ہے کہ وہ دس، گیارہ یا بارہ ذوالحجہ کو قربانی ادا کرے۔ یہ کام بارہ ذوالحجہ کو سورج غروب ہونے سے پہلے مکمل ہو جانا چاہیے۔

1) For the Qaarin or the Mutamatti, it is necessary to perform the Qurbaani on the tenth, eleventh or the twelfth. It must be completed before the setting of the sun on the twelfth of Zil Haj.

۲) جب تک قربانی نہ کر لی جائے (جیسا کہ اوپر ایک جگہ بیان کیا گیا ہے)، حلق یا قصر نہیں کیا جا سکتا۔ اگر ایسا کر لیا گیا، تو ایک اور دم واجب ہو جائے گا۔

2) Until Qurbaani has not been made (as stated in one, above), Halq or Qasr CANNOT be made. If this was done, then another Damm becomes Waajib.

۳) اگر کسی وجہ سے دس تاریخ کو قربانی نہ کی جا سکے، تو وہ گیارہویں یا بارہویں کو کی جائے گی، اور حلق یا قصر صرف اس کے بعد ہی کیا جا سکتا ہے۔

3) If, due to some reason, one could not make Qurbaani on the tenth, then it is to be done on the eleventh or the twelfth, and Halq or Qasr can only be made after this.

۴) قارئین یا متمتی کا حلق یا قصر صرف قربانی کے بعد کیا جائے گا۔

4) The Halq or Qasr of the Qaarin or the Mutamatti is only to be done AFTER the Qurbaani.

قربانی جو کہ عام طور پر ہر علاقے کے ہر صاحبِ نصاب پر واجب ہوتی ہے اور جسے ہم سب عید الاضحیٰ کی قربانی کے نام سے جانتے ہیں، وہ ان تمام حاجیوں کے لیے بھی واجب رہتی ہے جنہوں نے مکہ مکرمہ میں پندرہ دن یا اس سے زیادہ عرصہ قیام کرنے کا ارادہ کیا ہو۔

The Qurbani which is normally Waajib on every Saahib e Nisaab in every area and which we all know as the Qurbaani of Eidul Adha, still remains so for all Haajees, who have made intention to stay in Makkah Mukarramah for a period of fifteen days or more.

یہ ضروری نہیں کہ یہ قربانی منیٰ یا مکہ میں ہی کی جائے۔ اگر یہ اپنے آبائی شہر میں کی جائے تو وہ بھی درست ہوگی۔

It is not necessary to perform this Qurbaani at Mina or Makkah. If it is done at ones hometown it will be proper as well.

اگر کسی شخص کی مکہ میں پندرہ دن یا اس سے زیادہ قیام کرنے کی نیت نہ ہو، تو اس پر یہ قربانی واجب نہیں ہے، کیونکہ وہ مسافر ہے اور اس قربانی سے متعلق احکام مسافر پر لاگو نہیں ہوتے۔

If one has no intention of staying in Makkah for fifteen days or more, then this Qurbaani is not Waajib on that person, since he is a Musaafir and the laws relating to this Qurbaani do not apply to the Musaafir.

حلق سے مراد بال کٹوانا ہے اور قصر سے مراد محض بال تراشنا ہے۔ چاہے احرامِ حج ہو، عمرہ ہو یا دونوں کا، احرام سے نکلنے کا طریقہ حلق یا قصر کے ذریعے متعین کیا گیا ہے۔ کوئی شخص حلق یا قصر کیے بغیر احرام کی حالت سے نہیں نکل سکتا۔ اگر کسی نے حلق یا قصر سے پہلے سلے ہوئے کپڑے پہنے ہوں، یا سر کے علاوہ جسم کا کوئی اور بال کاٹا ہو، یا ناخن تراشے ہوں یا خوشبو لگائی ہو، تو دم (جرمانہ) واجب ہو جائے گا۔

Halq is the shaving of the hair and Qasr is merely the trimming of the hair. Whether the Ihraam is that of Haj or Umrah or of both, the method of being released from it is specified by Halq or Qasr. One cannot be released from the state of Ihraam unless Halq or Qasr has been made. If one had worn sewn clothing or cut any other hair besides that of the head or paired the nails or applied Ittar before Halq or Qasr then Damm(penalty) becomes Waajib.

عمرہ کرنے والا شخص سعی کے بعد حلق یا قصر کرے گا۔

A person who performs Umrah will make Halq or Qasr after Sa'ee.

مفرد اور قارن، رمی اور قربانی کے وقت کے لحاظ سے، دسویں، گیارہویں یا بارہویں تاریخ کو حلق یا قصر کریں گے۔ بارہویں کے غروبِ آفتاب تک حلق یا قصر کرنا بھی جائز ہے۔ اس کے بعد حلق یا قصر کرنا دم واجب کر دے گا۔

The Mufrid and the Qaarin will perform Halq or Qasr on the tenth eleventh or twelfth, depending on when Rami and Qurbaani were made. It is also permissible to make Halq or Qasr until sunset of the twelfth. To make Halq or Qasr later than this makes Damm Waajib.

پہلے یہ ذکر کیا جا چکا ہے کہ حجِ افراد کرنے والا رمی کے بعد دسویں تاریخ کو حلق یا قصر کر سکتا ہے کیونکہ مفرد کے لیے قربانی واجب نہیں بلکہ مستحب ہے، تاہم مستحب پر عمل کرنا اور قربانی کرنا ہی بہتر ہے۔ اگر کسی نے ایسا نہ کیا تو اس پر کوئی دم یا گناہ نہیں ہوگا۔

It has been mentioned previously that the one performing Ifraad Haj can make Halq or Qasr on the tenth after Rami since Qurbaani is not Waajib but Mustahab for the Mufrid. However, it is best to act upon the Mustahab and perform the Qurbaani. If one did not do so there will be no Damm or sin.

قاری اور متمتع کو اپنی قربانی ادا کرنے تک حلق یا قصر نہیں کرنا چاہیے۔ اس قسم کے حج کے لیے یہ قربانی واجب ہے۔ اسی طرح، ان کے لیے ترتیب بھی واجب ہے۔

The Qaarin and the Mutamatti should not make Halq or Qasr until their Qurbaani has been performed. This Qurbaani is Waajib for these types of Haj. Similarly,the sequence is also Waajib for them.

ترتیب یہ ہے کہ پہلے جمرہ عقبہ کی رمی کی جائے، پھر قربانی کی جائے اور اس کے بعد ہی حلق یا قصر کیا جائے۔ اگر اس ترتیب کی پابندی نہ کی گئی، تو دم واجب ہو جائے گا۔

The sequence is to first perform Rami of the Jamarah Uqbah, then the Qurbaani and then only must Halq or Qasr be done. If this sequence was not adhered to, then Damm becomes Waajib.

یہ عمل قبلہ کی طرف رخ کر کے کیا جانا چاہیے۔ دائیں جانب سے حلق کرنے یا بال چھوٹے کرنے کا آغاز کریں۔ حلق یا قصر کے وقت تکبیر کہیں اور پھر یہ دعا پڑھیں جو بزرگوں سے مروی ہے:

This procedure should be carried out while facing the Qibla. Start shaving or trimming from the right side. At the time of Halq or Qasr say Takbeer and then the following duaa which has been narrated from the elders:

تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، جس نے ہمیں ہدایت عطا فرمائی، اور ہم پر اپنے فضل و کرم کیے اور ہمارے لیے حج کے اعمال اور احکامات کو مکمل کر دیا۔ اے اللہ، میرا ماتھا...

"All Praise is for Allaah, who has granted us Hidaayaat (guidance), and has granted favours upon us and has completed (grants us the ability) for us the actions and laws of Haj. Yaa Allaah, my forehead http://islamicbookshub.

حج کا ایک آسان مرحلہ وار طریقہ 50 – یہ آپ کے اختیار میں ہے، چنانچہ قیامت کے دن ہر بال کے بدلے ایک نور عطا فرما۔ اور میرے ہر بال کے بدلے ایک گناہ معاف فرما دے۔ میرے لیے ہر بال کے بدلے جنت کے درجات میں اضافہ فرما۔ اے اللہ، میرے نفس میں برکت عطا فرما اور میرا حج قبول فرما۔ اے اللہ، مجھے اور ان لوگوں کو معاف فرما جو حلق یا قصر کرتے ہیں۔ اے سب سے زیادہ بخشنے والے۔ آمین۔ حلق یا قصر کے بعد تکبیر بھی کہیں۔ تمام ممنوعات، سوائے اپنی بیوی سے تعلقات کے، حلق یا قصر کی ادائیگی کے ساتھ ختم ہو جاتی ہیں۔

An easy step by step method on Hajj 50 – is in your control, thus specify for each hair a light on the day of Qiyaaamat. And for every hair forgive a sin of mine. Increase the stages of Jannah for me, for each hair. Yaa Allaah, grant Barakat in my Nafs (inner self) and accept my Haj. Yaa Allaah, forgive me and those who make Halq and Qasr. Oh Most Forgiving. Aameen." After Halq or Qasr, also say Takbeer. All the prohibitions, except relations with one's wife end with the performance of Halq or Qasr.

یہ تعلق صرف طوافِ زیارت کے بعد ہی جائز ہے۔

This relation is only permissible after Tawaaf e Ziyaarat.

عام طور پر، ذبح کرنے کے لیے پہلے سے انتظامات کیے جا چکے ہوتے ہیں۔ لہٰذا جان لیں کہ یہ کہاں کیا جانا ہے۔ اگر آپ ذبح خانے جا رہے ہیں تو ایسا ہی کریں۔ یہ تھکا دینے والا اور دشوار گزار کام ہے۔ جب دمِ شکر ہو جائے اور آپ اپنے ایجنٹ وغیرہ کے ذریعے رابطے کے ذریعے اس کے بارے میں یقین کر لیں، تو پھر سر کے تمام بال منڈوا کر ختم کیے جا سکتے ہیں جسے حلق کہا جاتا ہے، یا سر کے بالوں کا چوتھائی حصہ کاٹا جا سکتا ہے جسے قصر کہا جاتا ہے۔ اسی وجہ سے قطاریں لمبی ہو جاتی ہیں اور قیمتیں دوگنی ہو جاتی ہیں۔ اگر گروہ میں سے کوئی شخص ایسا کر سکتا ہے، تو اگر وہ ایسا کر دے تو ٹھیک ہے۔ پھر آپ خواتین کے بالوں کو تقریباً 25 ملی میٹر یعنی انگلی کے پور کے برابر کاٹ سکتے ہیں۔

Generally, one had made prior arrangements for slaughtering. So know where this is to be done. If you are going to the abattoir, do so. It is tiresome and tedious. Once the Damm e Shukr is done and you are certain of that by way of communication through your agent etc, then one may remove all the hair from the head by shaving, which is called Halq or remove ¼ of the hair of the head which is called Qasr. Hence the queues are longer and the prices doubled. If someone in the group can do so, then he made do so, it is okay. You may then clip of the women’s hair, 25mm – finger tip length.

رمی، قربانی اور حلق یا قصر کے بعد، انسان کو بیت اللہ کے طواف کے لیے مکہ کی طرف روانہ ہونا چاہیے۔ اس طواف کو طوافِ زیارت کہا جاتا ہے اور یہ حج کے فرائض میں سے ایک ہے۔ اسے طوافِ رکن اور طوافِ افاضہ بھی کہا جاتا ہے۔ اس طواف کا اولین وقت ۱۰ ذوالحجہ کی فجر سے پہلے شروع ہوتا ہے۔ اس سے پہلے ایسا کرنا جائز نہیں ہے۔ گیارہویں یا بارہویں ذوالحجہ کو ایسا کرنا جائز ہے۔ تاہم، ۱۰ ذوالحجہ کو کرنا بہترین ہے۔ اس طواف کا وقت ۱۲ ذوالحجہ کو سورج غروب ہونے کے ساتھ ختم ہو جاتا ہے۔ اگر یہ اس وقت کے بعد ادا کیا جائے تو دم واجب ہو جاتا ہے۔ طوافِ زیارت کے بعد اپنی بیوی کے ساتھ تعلقات کی اجازت ہے۔

After Rami, Qurbaani and Halq or Qasr, one should proceed to Makkah for the Tawaaf of the Baitullaah. This Tawaaf is called Tawaaf e Ziyaarat and is one of the Faraaidh of Haj. It is also called Tawaaf e Rukn and Tawaaf e Ifaadhah. The first time for this Tawaaf begins from pre dawn of the tenth of Zil Haj. It is not permissible to do so before this. It is permissible to do so on the eleventh or twelfth of Zil Haj. However to do so on the tenth is the best. The time for this Tawaaf lapses with the setting of the sun on the twelfth. If it is performed after this time then Damm becomes Waajib. After Tawaaf e Ziyaarat, relations with one's wife is allowed.

یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ اگر کسی شخص نے طوافِ قدوم کے ساتھ سعی کر لی ہو، تو طوافِ زیارت میں رمل نہیں کرنا چاہیے۔ تاہم، اگر کسی نے طوافِ قدوم کے وقت سعی نہیں کی تھی، تو اسے اب کرنی چاہیے۔ اس صورت میں، اسے طوافِ زیارت میں رمل بھی کرنا چاہیے۔

It is important to note that if one had made Sa'ee of Haj with the Tawaaf e Qudoom, then Raml should not be made for Tawaaf e Ziyaarat. If, however, one did not make Sa'ee at the time of Tawaaf e Qudoom, then one should do so now. In this case, one should also perform Raml in the Tawaaf e Ziyaarat.

اضطباء کے قواعد سلے ہوئے کپڑے پہننے سے متعلق ہیں۔ اگر کوئی شخص طوافِ زیارت کے بعد سعی کرے اور اس نے ابھی حلق یا قصر نہ کیا ہو اور اس نے سلے ہوئے کپڑے نہ پہنے ہوں، تو وہ طوافِ زیارت میں اضطباء کرے گا۔

The rules regarding Idhtibaa' are related to the wearing of sewn clothing. If a person made Sa'ee after Tawaaf e Ziyaarat and if he has NOT yet made Halq or Qasr and if he has not worn sewn clothing, then he will make Idhtibaa' in Tawaaf e Ziyaarat.

اگر اس نے حلق یا قصر کر لیا ہو اور سیاک (سی ہوئی) پوشاک پہن لی ہو، تو اضطباع کی وجہ ختم ہو گئی ہے، لہٰذا اسے اب بغیر اضطباع کے طواف کرنا چاہیے۔

If he had made Halq or Qasr and he had worn sewn clothing then the reason for Idhtibaa' has fallen away and he should therefore perform the Tawaaf without Idhtibaa'.

کتاب الحج سے احکامات: قاعدے کے طور پر، احرام کی حالت میں کیے جانے والے طواف کے علاوہ، جس میں مردوں کے لیے ننگے پاؤں ہونا ضروری ہے، کوشش کریں کہ موٹے جرابوں یا چمڑے کے آدھے موزوں کے ساتھ طواف کریں۔ فرش ٹھنڈا ہوتا ہے اور مسجد نبوی ﷺ کے سرخ قالینوں سے ہٹ کر سنگِ مرمر کا فرش بھی ٹھنڈا ہوتا ہے۔ ہمارے پاؤں اس کے عادی نہیں ہیں اور بہت سے لوگ پاؤں میں درد اور تکلیف کی شکایت کرتے ہیں۔ منیٰ یا عزیزیہ سے طوافِ زیارت کے لیے مکہ تک سواری استعمال کرنے سے گریز کرنے کی کوشش کریں۔ مکہ تک آہستہ آہستہ پیدل چلنا زیادہ آسان ہے۔

LAWS FROM KITAABUL HAJJ As a rule, besides the Tawaaf you make whilst in the state of Ihraam, which will be barefooted for men, try to make Tawaaf with thick socks or half leather socks. The floor is cold and also whilst walking off the red carpets in the Masjid e Nabawir, the marble floors are cold. Our feet are not accustomed to this and many complain of aches, pains and sore feet. Try not to use transport between Mina/ Azzizia to Makkah for Tawaaf e Ziyaarat. It is easier to walk slowly to Makkah.

حرم پہنچنے پر جلد بازی نہ کریں اور طوافِ زیارت ادا کریں۔

On reaching the Haram, do not rush and perform Tawaaf e Ziyaarat.

ہجوم کا مشاہدہ کریں، تقریباً رات 11 بجے ہجوم کم ہو جاتا ہے، لیکن آدھی رات تک یہ دوبارہ بڑھ جاتا ہے۔ اس طوافِ زیارت میں 30 سے 45 منٹ لگنے چاہئیں۔ صبر سے کام لیں کیونکہ یہ تھکا دینے والا، مصروف اور سست عمل ہے۔

Observe the crowds, at about 11pm the crowd subsides, but by midnight it soars again. This Tawaaf e Ziyaarat should take between 30 to 45 minutes. Have patience it is strenuous, busy and slow.

خواتین، بزرگوں اور بچوں کی حفاظت کریں۔ اگر آپ ایک دوسرے سے بچھڑ جائیں تو اس صورت میں پہلے سے طے شدہ مقامات پر جمع ہونے کا انتظام رکھیں۔

Protect the women folk, elderly and children. Pre-mark your meeting places in case you are mis-placed.

دس تاریخ کو طوافِ زیارت کرنے کے بعد منیٰ واپس لوٹ جائیں اور گیارہویں اور بارہویں کی رات منیٰ میں گزاریں۔ ان دونوں دنوں میں زوال کے بعد تینوں ستونوں (جمرات) پر رمی کریں۔ اگر کسی نے دس تاریخ کو طوافِ زیارت نہیں کیا، تو مکہ میں گیارہویں یا بارہویں کی رات یا دن کے دوران اسے ادا کر لے۔

After performing Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, return to Mina and spend the eleventh and the twelfth night in Mina. On both these days, after Zawaal, make Rami of all three pillars (Jamaraats).If one did not make Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, then make it during the night or day of the eleventh or twelfth in Makkah.

کتاب الحج سے: طوافِ زیارت کے بعد اور سعی کرنے سے پہلے، احرام کی آخری ممانعت (مباشرت) مباح ہو جاتی ہے۔ تاہم، سعی میں بلا ضرورت تاخیر نہ کریں۔ آپ دو رکعت نمازِ نفل ادا کر سکتے ہیں اور پھر منیٰ واپس جا کر رات گزار سکتے ہیں، جو احناف کے نزدیک سنت ہے، لیکن شافعیوں کے نزدیک رات کا کچھ حصہ منیٰ میں گزارنا واجب ہے۔ آپ پیدل منیٰ جا سکتے ہیں یا سواری لے سکتے ہیں یا کبھی کبھی آپ کا ایجنٹ سواری کا انتظام کرتا ہے۔ تاہم، ڈرائیور کو کہیں کہ وہ آپ کو جمرات کے قریب اتار دے، کیونکہ اگر آپ جنوبی افریقہ سے ہیں تو آپ کا خیمہ قریب ہی ہوگا اور اگر آپ کسی دوسرے ملک سے ہیں تو اب تک آپ کے پاس کوئی نشانی ہوگی؛ جیسے پل کا نام، فائر اسٹیشن، کلینک کا نمبر، یا ذبیحہ خانے کا نام یا نمبر وغیرہ۔ اپنے خیمے کے قریب پہنچنے کے لیے اس کا استعمال کریں۔ سواری کبھی آپ کے خیمے کے بالکل قریب نہیں پہنچ پائے گی۔

FROM KITAABUL HAJJ After Tawaaf e Ziyaarat and before performing the Saee, the last law of Ihraam(sexual intercourse) becomes permissible. However, do not delay the Saee un-necessarily. You may perform 2 rakaats Nafl Salaat and now return to Mina and stay the night which is Sunnat for the Hanafis but to stay some portion of the night in Mina is Waajib, for the Shaafis. You may either walk to Mina or take transport or sometimes your agent arranges transport. However, tell the driver to leave you near the Jamaraat, for if you are a South African your tent is nearby and if you are from any other country, by now you have a marker; a bridge name, a fire station, a clinic number, a slaughter house name/number etc. Use that to get near your tent. The transport will never reach very near your tent.

اپنے خیمے تک پہنچیں اور آرام کریں۔ پانی یا دیگر مشروبات کا مسلسل استعمال کرنا نہ بھولیں، چاہے آپ کا جسم کتنا ہی بڑا کیوں نہ ہو، تاکہ پانی کی کمی سے بچا جا سکے۔ میں نے بڑے جسم والے لوگوں کو پانی کی کمی کا شکار ہوتے دیکھا ہے۔

Reach your tent and rest. Do not forget to be constantly taking in liquids, no matter how big size you are, to avoid de-hydration I have seen big size people get dehydrated.